《周易》一書,乃是中國(guó)哲學(xué)思想的總源頭,也曾被視為一本算命占卜的書。兩千多年來,《周易》的智慧源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷久彌真。一句句箴言,一條條對(duì)策,就像是先人為我們預(yù)先備好的一把把鑰匙?!吨芤住樊?dāng)中有三大“天機(jī)”,也是人生當(dāng)中的三大禁忌,一旦讀懂,受益無窮。01大話失信《周易》中有一卦,曰“謙卦”。此卦,卦體中上卦為坤為地,下卦為艮為山。艮下坤上,為地下有山之象。山本高大,但處于地下,高大顯示不出來。用來比人,表示此人德行很高,但能自覺地不顯揚(yáng)。有一句諺語:“自后者人先之,自下者人高之?!彼^“木秀于林,風(fēng)必摧之”,做人當(dāng)謙虛,好說大話,易招禍患。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,趙國(guó)有一個(gè)方士好講大話。他自稱活了幾千年,見過伏羲、女媧、神農(nóng)、蚩尤、蒼頡、堯、舜、禹、湯、穆天子、瑤池圣母等等。有一天,趙王從馬上摔下來,傷得不輕。醫(yī)生說,需要千年以上的血才能治愈,于是趙王就命令把方士殺了取血。嚇得方士趕緊澄清自己是吹牛,但是趙王不信他,認(rèn)為他是為了保命而撒謊,還是把他殺了。謙,最基本的要求就是慎言,大言不慚,夸夸其談,自己夸下的??冢蔀槭`自己的枷鎖。02大欲失命《周易》需卦辭:“有孚,光亨,貞吉,利涉大川?!闭f的是,只要是人都有需求,動(dòng)物也不例外。但人當(dāng)保持恰當(dāng)?shù)挠?a href="/ddjy_100/224.html">莊子說:“嗜欲深者天機(jī)淺,嗜欲淺者天機(jī)深?!币粋€(gè)人如果貪婪無度,嗜欲太深,生命的靈性和智慧就會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)消磨殆盡。人生的福報(bào)也自然與其無緣,反而可能招來禍患,乃至有性命之憂。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,秦惠王一心想要吞并蜀國(guó)。奈何蜀國(guó)山路崎嶇,秦軍無法進(jìn)入蜀地,秦惠王也沒轍。后來秦惠王得知,蜀王生性貪婪,常常為了一己之私大肆搜刮民脂民膏。于是秦王命工匠打造一頭巨大的石牛,在石牛的屁股后面塞入大量的珠寶綢緞。然后放出消息說,這頭石牛會(huì)屙金子。蜀王得知這一消息,羨慕壞了,一門心思想著怎么才能得到這頭石牛。不久之后,秦惠王的使者來到蜀國(guó),表示秦王為向蜀王示好,愿將石牛相送。蜀王聽后,大喜過望。但使者表示憂慮,因?yàn)槭I硇尉薮螅駠?guó)又地勢(shì)崎嶇,想從秦國(guó)運(yùn)來恐有不便。蜀王表示馬上修路,接著不顧大臣反對(duì),征調(diào)大量民工,將蜀國(guó)的險(xiǎn)徑修成了平坦大道。然后派五個(gè)大力士到秦國(guó)去迎接石牛。而一同迎回來的,還有悄悄跟在后邊的秦軍。秦軍就此長(zhǎng)驅(qū)直入,一舉滅了蜀國(guó)。老子說:“禍莫大於不知足;咎莫大於欲得?!爆F(xiàn)實(shí)中像蜀王這樣“人為財(cái)死鳥為食亡”的例子,實(shí)在是太多了。人生在世,需要有點(diǎn)欲望,否則與咸魚有何區(qū)別?但欲望太大、太滿,那就只會(huì)適得其反,最終被欲望反噬。這個(gè)世界美好的東西實(shí)在太多,窮盡一生也無法追求完盡。生而為人,要懂得控制自己的欲望。03大懼失節(jié)《周易》震卦中上六爻曰:“震索索,視矍矍,征兇?!币馑际钦f,雷霆來襲時(shí),倘若索索不安,驚慌四顧,那就危險(xiǎn)了。引申開來,做人太過膽小,太過懼怕,就容易意志不堅(jiān)定而失去原則和底線。做人做事的原則和底線丟了,也就離兇險(xiǎn)不遠(yuǎn)了?!稌x書》有這樣一則典故:公元383年,苻堅(jiān)率領(lǐng)步兵、騎兵90萬,攻打江南的晉朝。晉軍大將謝石、謝玄領(lǐng)兵8萬前去抵抗。苻堅(jiān)得知晉軍兵力不足,就想以多勝少,抓住機(jī)會(huì),迅速出擊。誰料,苻堅(jiān)的先鋒部隊(duì)25萬人在壽春一帶被晉軍出奇擊敗,損失慘重,大將被殺,士兵死傷萬余。前秦軍隊(duì)銳氣大挫,軍心動(dòng)搖,士兵驚恐萬狀,紛紛逃跑。而苻堅(jiān)在壽春城上望見,晉軍隊(duì)伍嚴(yán)整,士氣高昂,再北望八公山,只見山上一草一木都像晉軍的士兵。出師不利給苻堅(jiān)心頭蒙上了不祥的陰影,他令部隊(duì)靠淝水北岸布陣,企圖憑借地理優(yōu)勢(shì)扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。然而,苻堅(jiān)再次輕敵,被晉軍殺得潰不成軍、丟盔棄甲。前秦士兵慌張?zhí)用?,聽到風(fēng)聲或鶴叫,都擔(dān)心是晉軍要打來了。這就是成語“草木皆兵”“風(fēng)聲鶴唳”的由來??謶质侨嗽诿鎸?duì)危險(xiǎn)和不確定因素時(shí)的一種本能。但過分恐懼,會(huì)讓人裹足不前,“前怕狼,后怕虎”。做事需要有所畏懼,卻不能畏懼過了頭,亂了陣腳,失了分寸。
一個(gè)人自身的德行,無法與他所處的社會(huì)地位及享受的待遇相匹配。
1、出處:
西周姬昌《周易·系辭下》:德不配位,必有災(zāi)殃。意思是一個(gè)人的德性配不上自己的地位,這個(gè)人必然會(huì)有災(zāi)難。
2、近義詞:
名不副實(shí):
意思:名聲或名義和實(shí)際不相符。指空有虛名。
出處:毛澤東《井岡山的斗爭(zhēng)》:縣、區(qū)、鄉(xiāng)各級(jí)民眾政權(quán)是普遍地組織了,但是名不副實(shí)。
擴(kuò)展資料
德不配位的反義詞:
德隆望尊
【解釋】:猶言德高望重。同“德隆望重”。
【出自】:明·宋濂《送東陽馬生序》;“先達(dá)德隆望尊,門人弟子填其室,未嘗稍降辭色?!?/p>
譯文;先達(dá)的道德聲望高,向他求教的學(xué)生擠滿了他的房間,他不曾把言辭放委婉些,把臉色放溫和些。
【近義詞】年高德劭、年高德勛、德高望重、德隆望重
古人講:天機(jī)不可泄露。
但是“天機(jī)”到底是什么?卻很少有人搞得清楚,更不用說泄露天機(jī)了。
有人說,古人把不可知的規(guī)律稱為天機(jī),如古代的那些能夠夜觀天象,掌握天氣變化的信息,就被人稱為“天機(jī)”。
那么,“天機(jī)”真的是如此嗎?
當(dāng)然不是。
因?yàn)槭廊丝梢岳斫獾囊磺?,或者人為推演出來的?guī)律,嚴(yán)格來說,都不是“天機(jī)”。
因此,從這個(gè)角度來說,“天機(jī) ”絕無泄露的可能,甚至可以說,“天機(jī)不可泄露”本身就是一個(gè)偽命題——人為的一切,都不是“天機(jī)”。
為了進(jìn)一步解釋這個(gè)論斷,我們從以下三個(gè)方面繼續(xù)探討,即:
一、人可以認(rèn)識(shí)的規(guī)律,不是天機(jī)
有人說,經(jīng)濟(jì)規(guī)律是一種天機(jī),達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了生物進(jìn)化論也是一種天機(jī),牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力也是一種天機(jī),愛因斯坦發(fā)現(xiàn)相對(duì)論也是一種天機(jī)。
那么,如果這些都是“天機(jī)”的話,那么,他們這些人都算是是泄露天機(jī)的人。
這種說法,當(dāng)然不是究竟了。
更何況所謂“天機(jī)”,并不是指上天偷偷藏著不讓你知道的天大的秘密,而是強(qiáng)調(diào)人無法理解與認(rèn)知的另一種存在。
因此,從這個(gè)角度來說,凡是人可以理解以及認(rèn)知的規(guī)律,都不是天機(jī)。
二、個(gè)人的命運(yùn),不是天機(jī)
所謂命運(yùn),其實(shí)指的是人生之軌跡。
而人生的一切,歸根結(jié)底,都是個(gè)人的造作。
由此可見,個(gè)人的命運(yùn),其實(shí)跟“天機(jī)”并沒有太多的關(guān)聯(lián)。
所以,像《周易》這種推算個(gè)人兇吉或命運(yùn),并不能說是泄露天機(jī)——《周易》的真正價(jià)值,其實(shí)是記載古人的經(jīng)驗(yàn),我們可以通過研讀它,來了知古人的思維以及經(jīng)驗(yàn)罷了。
甚至可以說,無論是《周易》還是醫(yī)學(xué)等等學(xué)問,抑或是那些縝密的邏輯與思維,都算不上是“天機(jī)”。
三、人以及人為的一切,都只是自然的一部分
老子在《道德經(jīng)》中講:天地不仁,以萬物為芻狗。
大意是說,人在天地之中的分量,就好比人眼中“芻狗”一樣,需要用時(shí),假裝粉飾一下,用過之后,就棄不顧了。
所謂“芻狗”,就是用草做成各種像狗一樣的動(dòng)物形象,當(dāng)成祭品放在祭臺(tái)之上,就好比我們給祖先燒用的紙錢一樣,所以,“芻狗”具有兩個(gè)特點(diǎn),一是沒有實(shí)際作用,一種代替品而已,二是人們對(duì)于“芻狗”的敬畏,并不是敬畏“芻狗”本身,而是敬畏“芻狗”背后的神靈。
這就是老子講“天地不仁,以萬物為芻狗”道理。
而人以及人為的一切,在天地自然看來,就好比“芻狗”一樣,跟“天機(jī)”沒有任何關(guān)系。
所以,綜上所述的這三個(gè)內(nèi)容,正是我們?yōu)槭裁粗v人以及人為的一切,都不是“天機(jī)”的真正原因。
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