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1近年來,教內(nèi)外的一些道士、居士開始隱居山水靜地,專心于打坐靜養(yǎng)。靜坐煉養(yǎng)無疑是一種悟道養(yǎng)身的行為,加之許多宮觀古跡都是開放的旅游景區(qū),生活節(jié)奏緊張、工作壓力大,閑暇時能有機(jī)會靜坐,為人們提供了一個休息松弛的好方式。但,修行就一定要靜坐嗎?不。
靜坐中最重要的目的,是在靜坐中找回本性。而靜坐的關(guān)鍵在于煉心,當(dāng)心住性澄之際,便是覺悟之時,靜坐的好處,主要是塞兌閉門。日常生活中所面對的功名、利祿、爭強(qiáng)好勝,七情六欲等等,均一一在這靜坐的過程中得以化解。
心不動氣自固,意不動神自靈,寂然不動感而遂虛極靜篤,心安而靜,身心可與俗世隔離,端生神異之妙法……
但若一個人為了達(dá)到靜心修養(yǎng)的目的,遠(yuǎn)離塵世,謝絕一切往來,與人物隔離,未必就能真的見性明心。無人觸著,不遇境、不遇物,此心如何見得真靜?
人生是一個有生活內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合,本性就是在生活中呈現(xiàn),"天性人也,人性機(jī)也",當(dāng)心在與內(nèi)外互動聯(lián)系之際,自心不被外界名利、富貴、恩愛等所擾,心安而虛,此時便是本性呈現(xiàn)。
因此,悟道之行為應(yīng)從實(shí)踐中獲取,靜之要訣則從心里放下名利上著手。
2靜坐可以養(yǎng)生,但本性只能在日常的磨煉呈現(xiàn),如果在日常磨煉所呈現(xiàn)的表現(xiàn)遠(yuǎn)離本性,即使偶爾心中致靜一刻達(dá)到 "致虛極,守靜篤"也是徒勞,練習(xí)者仍不悟大道。
打坐靜養(yǎng)要與日常生活工作相結(jié)合,不能誤以為單靠打坐便可以得"道"長生。日常生活是修煉者最好的試金石,覺悟要從不斷地磨合中得以升華,即使住廟出家、面壁九年仍不能處理解答諸多倫常糾紛。
宮觀的莊嚴(yán),晨鐘暮鼓有如神靈的召喚;禮懺仙經(jīng)亦如祖師臨壇,師父的叮嚀在耳,還有眾目的注視......這一切都可設(shè)置夢幻泡影,轉(zhuǎn)過來還要面對現(xiàn)實(shí)中繁重的工作雜務(wù)、社會的責(zé)任。
現(xiàn)代社會發(fā)展日新月異,古老的道教也應(yīng)與現(xiàn)代社會相適應(yīng),真正的修行仍落在日常的行為之中,對于務(wù)道學(xué)者說就是在生活中修行。
在修行中生活,因?yàn)?道"就在我們生活中:生活的方式、藝術(shù)、困惑、態(tài)度、道理等生活的典范,在道教的經(jīng)典和教義中都有精辟的論述,只有學(xué)會生活,與現(xiàn)實(shí)社會和人們的生活愿望不相矛盾,不離生活又升華生活,本性自悟也只能是生活實(shí)踐的結(jié)果。所以,真"道"是做不出來的。
其實(shí),修煉未必都能成仙,但清靜之法也可以享盡天年,得養(yǎng)生祛疾之效。凡人皆貴而賤遠(yuǎn)近,初學(xué)者不必執(zhí)迷于名師。因名師難求,亦可從理解原始經(jīng)典中下手,如《太上老君說常清靜經(jīng)》、《道德經(jīng)》等。
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