原創(chuàng)足智多謀，忠君事主，《三國演義》里的諸葛亮為何如此完美

三國時期的諸葛亮就是很有名的人物，《三國志·蜀書》為他單獨列傳。后來的許多名人如李白、杜甫、蘇軾等都非常崇敬他，并寫詩作文紀念。諸葛亮后來能成為一個婦孺皆知的人物，小說《三國演義》之功莫大焉。

《蜀書》中的諸葛亮未出山前即雄才卓見，在隆中即為劉備定下先取荊州，再取益州，“外結(jié)孫權(quán)、內(nèi)修政理”的決策。后來形勢的發(fā)展，果然應(yīng)驗了他的預(yù)言。曹操南下，劉備倉皇奔逃，諸葛亮在關(guān)鍵時候，說服孫權(quán)并與之聯(lián)盟，取得了赤壁之戰(zhàn)的勝利。取得荊州后，他又協(xié)理劉備奪取益州、漢中。劉備稱帝后，即委以要職“丞相錄尚書事，假節(jié)”。劉備伐吳失敗，在永安宮病榻托孤，對諸葛亮說:“若嗣子可輔，則輔之;如其不才，君可自取?！敝T葛亮哭著說:“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死!”他平定南中，與吳聯(lián)盟，數(shù)次北伐曹魏，最后鞠躬盡瘁，病死在五丈原前線，完成對劉備的誓言。在《諸葛亮傳》中，陳壽對他的評價是:“管、蕭之亞匹，識治之良才。然連年動眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略，非其所長”，“于治戎為長，奇謀為短，理民之干，優(yōu)于將略。這些評價，是比較客觀的，即諸葛亮在歷史上是偉大的政治家、好丞相、忠臣，但并不是一位優(yōu)秀的軍事家。

《三國演義》的作者羅貫中，根據(jù)歷史上的記載，濃墨重彩，使之成為一個不朽政治家、軍事家、外交家的藝術(shù)典型。

在《三國演義》中，諸葛亮是主角之一，從第三十七回劉備三顧茅聲，這位隱居隆中十年的“臥龍”從草庵中走了出來，到小說第一百零四回含恨離世，且在小說最后十六回中，作者還運用多種藝術(shù)手法照應(yīng)諸葛亮。作者用了這么多的筆墨來描繪其不朽的一生，因此有些評論家稱《三國演義》是一部諸葛亮傳，小說前三十六回是他出山前的形勢渲染。這種說法從某種角度來說是頗有道理的。

小說寫作基本遵照歷史真實。如將歷史上記載不過二、三百字的隆中對，敷衍成二三千字的三顧茅廬，以展示諸葛亮卓越的政治才能。小說又著力描寫了他在赤壁之戰(zhàn)中聯(lián)吳的英雄風采。劉備去世后，他又堅持聯(lián)吳抗曹的外交戰(zhàn)略，穩(wěn)固后方。在蜀中，明修法度，蜀中“人心歡悅，朝野清平”。這些在歷史上確有記載，作者進行文學化描寫，展現(xiàn)諸葛亮這位卓越的政治家的豐功偉績，給讀者留下了深刻的印象。

羅貫中是封建時代下層知識分子，傳說他曾參加過元末明初的農(nóng)民起義，并且“有志圖王”。因此，他非常敬佩歷史上也算知識分子出身的諸葛亮，對其進行大量的溢美和褒揚。事實上，歷史上的諸葛亮軍事才能一般，而在小說中，作者為褒揚他，不惜采用“偷梁換柱”的手法，將原來歷史上別人指揮過的戰(zhàn)爭，改由諸葛亮指揮，如火燒新野、火燒博望歷史上均為劉備所為，而小說中以此來表現(xiàn)諸葛亮的指揮才能。當然，歷史上的諸葛亮也指揮過一些重要戰(zhàn)役:一是平定南中，一是北伐，小說對諸葛亮親自指揮過的這些戰(zhàn)爭，更是極盡渲染能事，加工、虛構(gòu)許多細節(jié)，來表現(xiàn)諸葛亮非凡的軍事才能。他運籌帷幄，七擒孟獲、六出祁山，即使打了敗仗，也能于敗中求勝。馬謖失街亭，他用“空城計”敗退司馬懿十五萬大軍。

在《三國演義》中，作者主觀上是要把諸葛亮描繪成為一名優(yōu)秀的軍事家，但在具體寫作過程中，作者又沒有違背歷史真實，即歷史上的諸葛亮是軍事上很一般的人。因此，小說一方面寫了他料事如神、行軍布陣有方，并能裝鬼弄神，連善長用兵的司馬懿也一再敗退。但另一方面，小說真實地再現(xiàn)了他軍事才能的一般。如北伐攻打陳倉城，因魏將郝昭的把守而進攻不力。小說寫諸葛亮聽后“大怒”，便要斬魏延，又用沖車之法、架云梯等，卻一再以失敗告終。最后只是由于郝昭生病，他才取了陳倉城。在北伐中，作者寫了諸葛亮鬼神難料的才能，他裝神搶割小麥、造木牛流馬，但北伐如正史中所寫，最終也以失敗而告終。在平定南中時，由于碰到的只是蠻勇的南蠻，因此他連連得勝。而到了北伐時，他遇到的是機智的司馬懿，因此北伐一籌莫展，最終也以自己含恨離世失敗而告終。這樣安排，不能不佩服羅貫中偉大的寫作才能。他沒有像《水滸傳》那樣違背歷史，大寫梁山好漢大敗遼軍。羅貫中將諸葛亮塑造成一個有缺陷的人，如識人不如劉備、軍事上也常一籌莫展，而不是一個永遠也打不敗的神仙。

在具體描寫時，作者采用了“偷梁換柱”之法，將歷史上別人做過的事情放到諸葛亮名下如火燒新野，以表現(xiàn)他的優(yōu)秀才能。這種寫法，一是寄托了作者自己的理想，也是作者的大膽移置：小說中作者以為作為君主，只要有寬洪大度的領(lǐng)袖風格即可。如小說中的劉備，文不勝孔明、武不及關(guān)張，卻被作者頌為明主賢君。但作者又認為，作為“軍師中郎將”的孔明，應(yīng)在軍事上表現(xiàn)突出。這種寫法是為了加強人物的某種品質(zhì)而進行的虛構(gòu)，也達到了藝術(shù)的真實。

從上可見，作者在刻畫諸葛亮這一人物形象時，能堅持歷史真實這一原則，雖然也有虛構(gòu)、加工成份，但從中仍能看到歷史上諸葛亮的影子。

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