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原創(chuàng)足智多謀,忠君事主
,《三國演義》里的諸葛亮為何如此完美

清風(fēng)明月逍遙客 2023-09-17 10:52:23

三國時(shí)期的諸葛亮就是很有名的人物

,《三國志·蜀書》為他單獨(dú)列傳。后來的許多名人如李白
、杜甫
、蘇軾等都非常崇敬他,并寫詩作文紀(jì)念
。諸葛亮后來能成為一個(gè)婦孺皆知的人物
,小說《三國演義》之功莫大焉。

《蜀書》中的諸葛亮未出山前即雄才卓見

,在隆中即為劉備定下先取荊州
,再取益州,“外結(jié)孫權(quán)
、內(nèi)修政理”的決策
。后來形勢的發(fā)展,果然應(yīng)驗(yàn)了他的預(yù)言
。曹操南下
,劉備倉皇奔逃,諸葛亮在關(guān)鍵時(shí)候,說服孫權(quán)并與之聯(lián)盟
,取得了赤壁之戰(zhàn)的勝利
。取得荊州后,他又協(xié)理劉備奪取益州
、漢中
。劉備稱帝后,即委以要職“丞相錄尚書事
,假節(jié)”
。劉備伐吳失敗,在永安宮病榻托孤
,對諸葛亮說:“若嗣子可輔
,則輔之;如其不才,君可自取
?div id="m50uktp" class="box-center"> !敝T葛亮哭著說:“臣敢竭股肱之力,效忠貞之節(jié)
,繼之以死!”他平定南中
,與吳聯(lián)盟,數(shù)次北伐曹魏
,最后鞠躬盡瘁
,病死在五丈原前線,完成對劉備的誓言
。在《諸葛亮傳》中
,陳壽對他的評價(jià)是:“管、蕭之亞匹
,識治之良才
。然連年動眾,未能成功
,蓋應(yīng)變將略
,非其所長”,“于治戎為長
,奇謀為短
,理民之干,優(yōu)于將略
。這些評價(jià)
,是比較客觀的,即諸葛亮在歷史上是偉大的政治家
、好丞相
、忠臣
,但并不是一位優(yōu)秀的軍事家。

《三國演義》的作者羅貫中

,根據(jù)歷史上的記載
,濃墨重彩,使之成為一個(gè)不朽政治家
、軍事家
、外交家的藝術(shù)典型。

,忠君事主
,《三國演義》里的諸葛亮為何如此完美.png" />

在《三國演義》中,諸葛亮是主角之一

,從第三十七回劉備三顧茅聲
,這位隱居隆中十年的“臥龍”從草庵中走了出來,到小說第一百零四回含恨離世
,且在小說最后十六回中
,作者還運(yùn)用多種藝術(shù)手法照應(yīng)諸葛亮。作者用了這么多的筆墨來描繪其不朽的一生
,因此有些評論家稱《三國演義》是一部諸葛亮傳
,小說前三十六回是他出山前的形勢渲染。這種說法從某種角度來說是頗有道理的

小說寫作基本遵照歷史真實(shí)

。如將歷史上記載不過二、三百字的隆中對
,敷衍成二三千字的三顧茅廬
,以展示諸葛亮卓越的政治才能。小說又著力描寫了他在赤壁之戰(zhàn)中聯(lián)吳的英雄風(fēng)采
。劉備去世后,他又堅(jiān)持聯(lián)吳抗曹的外交戰(zhàn)略
,穩(wěn)固后方
。在蜀中,明修法度
,蜀中“人心歡悅
,朝野清平”。這些在歷史上確有記載
,作者進(jìn)行文學(xué)化描寫
,展現(xiàn)諸葛亮這位卓越的政治家的豐功偉績,給讀者留下了深刻的印象

羅貫中是封建時(shí)代下層知識分子

,傳說他曾參加過元末明初的農(nóng)民起義
,并且“有志圖王”。因此
,他非常敬佩歷史上也算知識分子出身的諸葛亮
,對其進(jìn)行大量的溢美和褒揚(yáng)。事實(shí)上
,歷史上的諸葛亮軍事才能一般
,而在小說中,作者為褒揚(yáng)他
,不惜采用“偷梁換柱”的手法
,將原來歷史上別人指揮過的戰(zhàn)爭,改由諸葛亮指揮
,如火燒新野
、火燒博望歷史上均為劉備所為,而小說中以此來表現(xiàn)諸葛亮的指揮才能
。當(dāng)然
,歷史上的諸葛亮也指揮過一些重要戰(zhàn)役:一是平定南中,一是北伐
,小說對諸葛亮親自指揮過的這些戰(zhàn)爭
,更是極盡渲染能事,加工
、虛構(gòu)許多細(xì)節(jié)
,來表現(xiàn)諸葛亮非凡的軍事才能。他運(yùn)籌帷幄
,七擒孟獲
、六出祁山,即使打了敗仗
,也能于敗中求勝
。馬謖失街亭,他用“空城計(jì)”敗退司馬懿十五萬大軍

在《三國演義》中

,作者主觀上是要把諸葛亮描繪成為一名優(yōu)秀的軍事家,但在具體寫作過程中
,作者又沒有違背歷史真實(shí)
,即歷史上的諸葛亮是軍事上很一般的人。因此
,小說一方面寫了他料事如神
、行軍布陣有方,并能裝鬼弄神
,連善長用兵的司馬懿也一再敗退
。但另一方面
,小說真實(shí)地再現(xiàn)了他軍事才能的一般。如北伐攻打陳倉城
,因魏將郝昭的把守而進(jìn)攻不力
。小說寫諸葛亮聽后“大怒”,便要斬魏延
,又用沖車之法
、架云梯等,卻一再以失敗告終
。最后只是由于郝昭生病
,他才取了陳倉城。在北伐中
,作者寫了諸葛亮鬼神難料的才能
,他裝神搶割小麥、造木牛流馬
,但北伐如正史中所寫
,最終也以失敗而告終。在平定南中時(shí)
,由于碰到的只是蠻勇的南蠻
,因此他連連得勝。而到了北伐時(shí)
,他遇到的是機(jī)智的司馬懿
,因此北伐一籌莫展,最終也以自己含恨離世失敗而告終
。這樣安排
,不能不佩服羅貫中偉大的寫作才能。他沒有像《水滸傳》那樣違背歷史
,大寫梁山好漢大敗遼軍
。羅貫中將諸葛亮塑造成一個(gè)有缺陷的人,如識人不如劉備
、軍事上也常一籌莫展
,而不是一個(gè)永遠(yuǎn)也打不敗的神仙。

在具體描寫時(shí)

,作者采用了“偷梁換柱”之法,將歷史上別人做過的事情放到諸葛亮名下如火燒新野
,以表現(xiàn)他的優(yōu)秀才能
。這種寫法,一是寄托了作者自己的理想
,也是作者的大膽移置:小說中作者以為作為君主
,只要有寬洪大度的領(lǐng)袖風(fēng)格即可
。如小說中的劉備,文不勝孔明
、武不及關(guān)張
,卻被作者頌為明主賢君。但作者又認(rèn)為
,作為“軍師中郎將”的孔明
,應(yīng)在軍事上表現(xiàn)突出。這種寫法是為了加強(qiáng)人物的某種品質(zhì)而進(jìn)行的虛構(gòu)
,也達(dá)到了藝術(shù)的真實(shí)

從上可見,作者在刻畫諸葛亮這一人物形象時(shí)

,能堅(jiān)持歷史真實(shí)這一原則
,雖然也有虛構(gòu)、加工成份
,但從中仍能看到歷史上諸葛亮的影子

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