原創(chuàng)這幾個地方，只有神仙才能夠居住，中國歷史上有五位皇帝都尋找過

相信大家在玄幻劇中經(jīng)常會看到“蓬萊”這個人間仙境，在神話之中，“蓬萊”是與“瀛洲”和“方丈”齊名的一大神跡。據(jù)《列子·湯問》記載：“其山高下周旋三萬里，其頂平處九千里，山之中間相去七萬里，以為鄰居焉。其上臺觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕之樹節(jié)叢生，華實皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之種，一日一夕飛相往來者，不可勝數(shù)。而五山之根無所連箸，常隨潮波上下往返。.......最后，二山飄去不知蹤跡，只剩下方丈、瀛洲、蓬萊三山了。”

據(jù)說，凡間品行良好且善良的人若能尋訪到蓬萊，就能得到仙人的指引位列仙班。

從古籍中所出現(xiàn)的各仙靈寶地來看，蓬萊晚于昆侖。所謂的“昆侖”，在神話傳說中元始天尊的道場玉虛宮坐落其上，故而別名：“玉京山”，又因昆侖山位列西北乾位之上，故而昆侖山又名：天柱。也因此，昆侖山乃是中國第一圣山、華夏龍脈之祖。從人類對仙跡的幻想由深山轉(zhuǎn)移到海上的這一過程，我們可以推測出：蓬萊是秦漢以后興起的神話產(chǎn)物。因為在這一時期中國人已經(jīng)具備了出海遠(yuǎn)洋的能力，這種仙山的出現(xiàn)，往往有著濃厚的人為色彩。

蓬萊等仙山間接影響了道教的發(fā)展，甚至，可以說是道教的先聲。

在道教體系中，所謂神仙就是不老不死的人。從國內(nèi)外的神話體系中我們可以看到，“長生不死”是各地人類神話思維的一部分。嚴(yán)格來說，蓬萊乃至其背后的“仙話”是一種極具特色的“中式神話”，“仙話”誕生于神話，卻又與神話有區(qū)分。

在最原始的神話體系中，古人信奉的神靈是動物與大自然的結(jié)合體。而在仙話的體系中，仙人的原型只有人類。仙人，就是理想化的人類，仙境就是人類幻想中最安逸、最美好的所在。與神話不同的是，仙話是圍繞著人的訴求和欲求產(chǎn)生的。

在仙話體系中，人是萬物生靈中最接近仙人的存在，動植物若想要成為仙人，需要經(jīng)過長久的修煉，首先修煉成山精海怪，擁有人的形體，隨后才有資格修煉成仙。

由此可見，仙話是以人為本的。

那么，為何蓬萊等仙山會在秦漢以后才出現(xiàn)呢？

這自然離不開先秦時期的戰(zhàn)亂年代。東周時期，各諸侯逐鹿中原，大地時刻處于戰(zhàn)火之中，百姓生活在水深火熱中。在這種生活環(huán)境下，人難免會期盼一個沒有戰(zhàn)亂的世外之地。于是，便有人在中國原有的神話體系之上，構(gòu)擬出所謂仙界。

在秦、漢兩個統(tǒng)一王朝中，統(tǒng)治者為了能永遠(yuǎn)坐擁長治久安的江山，期盼自己能獲得更長的壽命，最大的理想就是長生不死。為了逢迎統(tǒng)治者，人們仙話信仰變得愈發(fā)狂熱，由東周時期的巫師演變而成的方士，其中，有相當(dāng)一部分是擁有淵博學(xué)識的知識分子。

這些人為了能獲得名利，在君王面前搖唇鼓舌，大肆宣揚(yáng)以三座仙山為基礎(chǔ)的仙話體系。在三座仙山之后，又有人編造出“五神山”的說法，奠定了東方仙話體系的雛形。據(jù)說，漢武帝的甘泉宮中就收藏著一座蓬萊仙山的模型，為了打造這套模型，漢王朝耗資甚巨。

但遺憾的是，我們無緣一睹這一奇觀。

在歷史上，總共有五位帝王尋找過蓬萊仙山，他們分別是：東周戰(zhàn)國時期的齊威王、齊宣王及燕昭王，還有后來的秦始皇、漢武帝。然而，雖然這些帝王不遺余力地尋訪仙山，但沒有一人成功。那些被派往東海尋訪仙山的人，不是莫名其妙地失蹤了，就是以風(fēng)雨所阻等理由搪塞統(tǒng)治者。

我國最著名的尋仙事件，莫過于發(fā)生在秦朝時期的徐福東渡。在舊齊地有一著名方士叫徐福，此人曾多次上書秦始皇嬴政，希望能幫助皇帝尋找海外仙山。公元前219年，徐福帶著幾千名童男女，乘坐大船從東海出發(fā)。不過，沒過多久徐福便以東海有大魚阻撓行船返回了，為了順利出海，他從秦始皇處索要了大量金銀以及若干弓箭手。

秦始皇滿懷期待地等待著方士徐福帶回長生不死藥，然而從這以后再沒人見過徐福的蹤跡。傳說，徐福雖沒抵達(dá)傳說中的仙山，但他卻找到了另一處人類聚居地——日本列島。這里本有一些尚處于蒙昧階段的原住民，徐福將種子及種植技術(shù)傳授給這里的居民，并因此被當(dāng)?shù)厝朔顬椤八久窀瘛?。有學(xué)者推測，徐?？谥械呐钊R仙山其實就是日本的富士山。因為，在日語中“富士”一詞就代表著“不死”，與徐福尋訪仙山的訴求不謀而合。

當(dāng)然，徐福東渡日本目前尚屬于一種假說，學(xué)者們對此的判斷僅停留在推測階段，并無證據(jù)。現(xiàn)如今，學(xué)界對徐福東渡問題的研究焦點(diǎn)在于秦人是否有條件進(jìn)行橫跨大洋的遠(yuǎn)航，以及徐福東渡時是否真的帶走了三千童男女。總而言之，生活在今天的我們要以科學(xué)的角度看待所謂仙話。所謂三仙山、五神山，不過是古代方士為了蒙蔽統(tǒng)治者所編造出來的東西罷了。

參考資料：

【《列子·湯問》、《山海經(jīng)》、《史記》】

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