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原創(chuàng)徐福東渡終點(diǎn)之謎,美洲考古發(fā)現(xiàn)端倪:徐福東渡或去了美洲

百家雜評(píng) 2023-09-17 12:14:37

秦始皇一統(tǒng)天下之后

,一心想要長(zhǎng)生不死
,于是兩次派遣徐福海外求取仙藥。但徐福第二次出海之后
,卻一去而不返
,從而成為千古謎團(tuán)

徐福東渡之終點(diǎn)站

,流傳最廣的說(shuō)法是日本
。在今天的日本,徐福擁有至高無(wú)上的地位
,被尊為“彌生文化之旗手”
、“司農(nóng)耕”、“醫(yī)藥之神”等,有50個(gè)地方都流傳著徐福的神話
,建有徐福墓碑
、徐福公園等。古今不少學(xué)者撰文指出
,徐福東渡日本
,不僅為日本帶去文明,而且還成為日本第一位皇帝

一切種種

,仿佛都表明徐福東渡終點(diǎn)是在日本,但如今美洲考古的新發(fā)現(xiàn)
,卻顛覆了我們認(rèn)知,徐福東渡終點(diǎn)或許真不在日本
,而是遠(yuǎn)在美洲

秦始皇二十八年(前219年)

,徐福(徐市)上書說(shuō)海中有蓬萊
、方丈、瀛洲三座仙山
,有神仙居住
。于是,秦始皇派徐福率領(lǐng)童男童女?dāng)?shù)千人
,以及已經(jīng)預(yù)備的三年糧食
、衣履、藥品和耕具入海求仙
,耗資巨大
。但徐福率眾出海數(shù)年,并未找到神山

1

,徐福第一次東渡出發(fā)點(diǎn)是山東半島南端的瑯琊(臨沂),但終點(diǎn)是不是日本
?史書上沒有記載
,但早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí),齊國(guó)已有“海洋之國(guó)”美譽(yù)
,經(jīng)常出海貿(mào)易
,而這一帶的航海家們就從瑯琊等地出海,航達(dá)朝鮮半島
,而后順半島沿岸航行
,借助海環(huán)流的力量,經(jīng)過(guò)對(duì)馬島到達(dá)日本九洲。

日本學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)

,日本古文化是從南向北發(fā)展
,九州島是日本文明的起源地之一,且考古發(fā)現(xiàn)諸多先秦文物
,比如“阿房宮朝硯”
、“秦陶壇”、戰(zhàn)國(guó)貨幣
、戰(zhàn)國(guó)銅劍與銅戈等

可見,在徐福之前

,中國(guó)人早已多次到達(dá)日本列島
,徐福第一次出海或許就是踏上前人的腳步
,去了遠(yuǎn)離大陸的日本
。晉人伏深《三齊記》記載:徐福從徐山(今青島市之內(nèi))入海,繞山東半島
,去廟島群島
,遼東半島南岸,朝鮮半島西岸南行
,過(guò)濟(jì)州島到了日本

2,徐福第一次東渡之后數(shù)年

,并未找到神山
,又返回國(guó)內(nèi)面見秦始皇,那么有沒有將千童男童女帶回國(guó)內(nèi)
?史書同樣沒有記載

秦始皇三十七年(前210年),秦始皇巡游至齊地

,又一次召見徐福
,徐福沒能取回長(zhǎng)生不死之藥,害怕秦始皇怪罪
,于是謊稱海上有大鮫魚阻隔
。隨后,秦始皇乘坐大船
,在海上殺死一條大魚
,清除了路障,開啟徐福第二次海外求取仙藥之旅

徐福第二次東渡規(guī)模更大

,秦始皇期望更高
,但可惜的是徐福一去不返,就此消失在歷史煙云之中
。那么
,徐福第二次東渡的終點(diǎn)站到底在哪呢?

《后漢書·東夷列傳》記載:徐福一行“遭風(fēng)流移至澶州者

,所在絕遠(yuǎn)
,不可往來(lái)”。所謂澶州
,漢朝《外國(guó)圖》一書說(shuō)“澶州去瑯琊萬(wàn)里”
,顯然澶州不會(huì)是日本。如果不是日本
,會(huì)是美洲大陸嗎

《史記·淮南衡山列傳》記載:“徐福得平原廣澤,止王不來(lái)

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!币馑际切旄?lái)到平原廣澤之地稱王不回來(lái)了。上世紀(jì)四十年代
,中國(guó)駐法國(guó)巴黎總領(lǐng)事廖世功認(rèn)為,所謂“平原廣澤”
,應(yīng)該就是北美平原

那么,徐福第二次東渡的終點(diǎn)會(huì)是美洲大陸嗎

?為何日本一直宣稱徐福東渡去了日本

美洲考古發(fā)現(xiàn)諸多細(xì)節(jié),指向二千多年前

,應(yīng)該有一支中國(guó)人來(lái)到美洲:一是夏威夷群島方形巖石上的中國(guó)篆書刻文
,二是舊金山附近出土的中國(guó)篆文古箭,三是上世紀(jì)八十年代
,瑪雅地區(qū)挖到一根經(jīng)過(guò)人工琢磨而成小鐵針
,后來(lái)確認(rèn)為“指北針”,而瑪雅文明不僅沒有鐵器
,更沒有發(fā)明指北針
,四是南美波利維亞發(fā)現(xiàn)漢文系統(tǒng)雕刻,五是西班牙傳教士的《蘭達(dá)抄本》中記載
,從“海上神路”來(lái)過(guò)12支高文化民族
,而瑪雅文明文字與漢字都是象形文字,崇拜的羽蛇神又與中國(guó)沿海徐夷人的氏族圖騰非常相似等等(徐福東渡的童男童女
,應(yīng)該選自出發(fā)港口當(dāng)?shù)兀?/p>

美洲委內(nèi)瑞拉近墨西哥灣不遠(yuǎn)之處

,至今還生活著有一批黃種人
,身穿類似中國(guó)古代衣飾,臉形與口語(yǔ)發(fā)音也類似中國(guó)人
,會(huì)武術(shù)
。見到華人之后,他們即稱“拜山拿”
,意思是“同胞”
,這些人自稱是“尋藥人的后代”,在幾百年前西方殖民者到來(lái)之后
,躲入深山密林中生活

或許,徐福第一次東渡終點(diǎn)是在日本

,留下數(shù)千童男童女之后
,又再次回國(guó),從而日本留下徐福傳說(shuō)
,并推動(dòng)了日本社會(huì)進(jìn)步
。第二次東渡之后,徐福率領(lǐng)船隊(duì)短暫停留日本之后
,又越過(guò)日本列島
,繼續(xù)向東,順著太平洋黑潮暖流
,一路漂流
,途經(jīng)夏威夷群島與北美中部海岸一帶,最后在墨西哥落腳
,并在此稱王不再回來(lái)

面對(duì)禍福難測(cè)的茫茫大洋,徐福為何舍棄日本而繼續(xù)向東

,動(dòng)機(jī)何在
?原因可能非常簡(jiǎn)單,除了不畏艱險(xiǎn)
、真心去更遠(yuǎn)地方尋找仙藥之外
,就是怕秦始皇。

首先

,早在春秋時(shí)代
,中國(guó)人就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)日本列島,作為“海上王國(guó)”的齊人
,更是經(jīng)常往來(lái)日本
,因此在不少中國(guó)人眼里,日本列島并非神秘未知之地
,即便秦始皇暫時(shí)不知道
,但能騙秦始皇一時(shí)
,卻很難蒙騙一世,因此徐福想要躲的更遠(yuǎn)

其次

,秦始皇派往海外求取仙藥的隊(duì)伍,并非只有徐福一支
。既然徐福能夠前往日本列島
,其他人自然也可以,也可能將徐?div id="m50uktp" class="box-center"> !胺Q王而不回”的行為告訴秦始皇
,從而導(dǎo)致秦始皇派兵追殺徐福。因此
,徐福躲在日本列島一點(diǎn)不安全
,唯有跑的更遠(yuǎn)。

由于求取仙藥隊(duì)伍不止一支

,因此到達(dá)美洲的秦人
,也就可能不止一支,甚至都未必包含徐福

總之

,徐福東渡終點(diǎn)究竟何在,如今還不得而知
,但美洲諸多發(fā)現(xiàn)卻揭示出
,發(fā)現(xiàn)美洲大陸第一人絕非哥倫布,而更可能是中國(guó)人——或殷人
、或秦人
、或齊人(墨西哥境內(nèi)曾發(fā)現(xiàn)一處“大齊田人之墓”)等
。至于哥倫布與美洲大陸的定義
,應(yīng)該用“西方殖民美洲的開始”來(lái)描述更為準(zhǔn)確。

參考資料:《秦代方士徐福東渡日本再探》

、《史記》

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