原創(chuàng)三國(guó)歸晉，可晉朝在歷史上為何存在感這么低

東漢末年，群雄逐鹿中原，最終形成魏蜀吳三國(guó)分立，爭(zhēng)霸天下。

先是蜀國(guó)因頻繁北伐、六出岐山而無所得，又與吳國(guó)交惡，痛失荊州，聯(lián)吳抗魏之策徹底失敗，內(nèi)部在諸葛亮死后宦官弄權(quán)，后主阿斗昏庸，國(guó)力疲軟，被魏國(guó)滅掉。

然后吳國(guó)在與魏國(guó)對(duì)峙十余年后，也因主昏臣貪，內(nèi)亂不已，被代魏自立的晉武帝司馬炎發(fā)三路大軍，于280年一舉滅國(guó)，從此晉朝統(tǒng)一天下。

晉朝初期，曾有近20年社會(huì)相對(duì)安定，經(jīng)濟(jì)比較繁榮時(shí)期，史稱“太康之治”。如果按照這一開篇走下去，晉朝也會(huì)是一個(gè)不錯(cuò)的皇朝，可惜歷史不容更改。

司馬炎死后，晉朝很快陷入八王之亂，接著是永嘉之亂，半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間西晉走完了它的歷史行程，開啟了東晉偏安江左、北方五胡亂華的極度混亂黑暗的時(shí)代。呈現(xiàn)北方各族政權(quán)你方唱罷我登場(chǎng)，東晉王朝卻一直陷入苦苦維持狀態(tài)，不思反攻甚至最終被滅的下場(chǎng)。

縱觀全部中國(guó)歷史，整個(gè)有晉時(shí)期，成為存在感極低的一個(gè)朝代。細(xì)細(xì)看來，晉朝的這種存在感極低的歷史地位是有各種因素加成的。

司馬炎

差到極致：王朝道德形象差、社會(huì)風(fēng)氣壞從孔子立儒學(xué)開始，中國(guó)古代王朝政治，歷來講求“道德”為本，強(qiáng)調(diào)政權(quán)的合法性。然而專制時(shí)代的政治，往往又是最骯臟的。

司馬氏從司馬懿開始，在曹操、曹丕時(shí)期就演戲，裝傻充愣，逐步專權(quán)，到司馬昭時(shí)雖然路人皆知，卻依舊演戲，再到司馬炎時(shí)最終逼迫曹魏小皇帝讓位，這祖孫三代明面上一本正經(jīng)地提倡禮教，暗地里行的卻是篡奪曹魏的陰謀，堪稱表演“大家”。

晉武帝司馬炎堪稱好色無度之徒，荒淫無恥之極。其后宮佳麗不是三千人，而是超出十倍的三萬。

司馬炎眼花繚亂，無法選擇，最后出現(xiàn)一個(gè)荒唐的場(chǎng)景，皇帝司馬炎坐在羊車上，讓羊來替他選擇走進(jìn)哪家門口。為得到恩寵，后宮佳麗竟然得先想方設(shè)法用好吃的“誘惑”羊！

司馬炎的繼任者司馬衷是個(gè)白癡。他曾發(fā)出兩個(gè)千古疑問，一問左右官員，蛤蟆為官叫還是為私叫，二是天下災(zāi)荒百姓餓死時(shí)，他竟然發(fā)出傻瓜一問“何不食肉糜？”

帝王如此，西晉的社會(huì)風(fēng)氣能好到哪里。當(dāng)時(shí)的西晉社會(huì)上，流行著“六風(fēng)”：生活奢侈風(fēng)、金錢崇拜風(fēng)、阿諛奉承風(fēng)、趨炎附勢(shì)風(fēng)、任人唯親風(fēng)、清談虛浮風(fēng)。

司馬炎的后宮

生活奢侈之風(fēng)最是盛行，從皇帝開始，上行下效，王公大臣予以繼承并大力“發(fā)揚(yáng)”，王愷、石崇等王公貴族就是以奢侈、浪費(fèi)、殘忍著稱于史的。

珊瑚樹因?yàn)樵诤５纂y以開采，所以在晉朝是一種珍貴物品，而且以越大越完整、色彩越艷麗為最好。一天，王愷向石崇炫耀皇帝送他的兩尺高珊瑚樹，石崇將其打碎，隨即讓人取出六七株色彩鮮艷、高達(dá)三四尺的珊瑚樹，請(qǐng)王愷隨便挑。

還是這個(gè)石崇，為炫耀自己所養(yǎng)皆為美女，規(guī)定在酒宴上如果家養(yǎng)的美女勸酒，客人不喝，就要?dú)⒌魟窬频拿琅?。王敦與石崇較勁，故意不喝，石崇連殺三女而面不改色，如果王敦還不喝，竟然還要再殺。他們視人命如草芥，已是徹底泯滅人性。

金錢崇拜之風(fēng)更烈，當(dāng)時(shí)有人寫奇文《錢神論》，諷刺世人稱呼錢為“孔方”兄，說錢?？墒拱玻揽墒够睢?/strong>世人把錢當(dāng)神崇拜，貴可使賤，生可使殺，死生無命，富貴在錢。

所謂“上梁不正下梁歪”，近墨者黑，晉朝奠基者是虛偽到家，開國(guó)者更是陰謀家，又怎能奢望王公大臣道德高尚和社會(huì)風(fēng)氣的優(yōu)良。

石崇

慘到極至：宗室外戚相互殺戮晉王朝的悲慘，在于西晉前半期號(hào)稱“盛世”，幾經(jīng)宮廷政變，后半期直接山崩地裂、墮入苦難的人間煉獄。而到東晉時(shí)就只能龜縮一隅，看春去春來，落花流水。

改朝換代伊始，司馬炎吸收曹魏失權(quán)的教訓(xùn)，開始推行州郡解兵措施，裁撤郡國(guó)軍隊(duì)。同時(shí)，恢復(fù)古代分封制度，大封同姓子弟27人為藩王，以拱衛(wèi)皇族。

王國(guó)的文武官員，都由諸侯王自己選用，而且每個(gè)王國(guó)都有自己的軍隊(duì)。導(dǎo)致郡國(guó)守備薄弱，無形中為內(nèi)爭(zhēng)埋下伏筆。

更有甚者，不知道晉武帝司馬炎是年老昏聵、亦或是政治短視，還是另有想法，指定的接班人晉惠帝竟然天生憨癡，無力理政。立的皇后賈南風(fēng)卻又是個(gè)野心勃勃的悍婦，為達(dá)到干政的目的，竟然與藩王相勾結(jié)，作亂皇室、朝廷，引發(fā)“八王之亂”。

司馬衷

這次內(nèi)亂持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)16年之久，司馬氏宗室諸王集結(jié)軍隊(duì)，在以洛陽、長(zhǎng)安等為中心的黃河南北地區(qū)互相殺伐。朝廷主政者走馬燈一般流換，被逐下臺(tái)者大多被夷滅三族，其中很多是兄弟和叔侄關(guān)系，這是一場(chǎng)骨肉至親間連環(huán)式的殘酷殺戮。

時(shí)人所謂，歷數(shù)以前的朝代，國(guó)家出現(xiàn)禍亂、至親互殺的情況，西晉時(shí)是最厲害的。

“八王之亂”導(dǎo)致人民背井離鄉(xiāng)，流離失所。西晉國(guó)力嚴(yán)重透支，政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)都遭到嚴(yán)重破壞，處于瓦解邊緣。

內(nèi)亂引起外患，在此期間，匈奴人劉淵起兵自立，拉開歷時(shí)百余年的“五胡亂華”的大幕。

然后，外患又終結(jié)內(nèi)亂，晉懷帝永嘉年間，內(nèi)亂中已經(jīng)消耗得所剩不多的晉軍主力十余萬人，被匈奴鐵騎圍殲，匈奴軍隊(duì)隨之攻下洛陽，俘獲晉懷帝司馬熾，這就是史上的“永嘉之亂”。

316 年匈奴軍隊(duì)又攻陷長(zhǎng)安，西晉被匈奴滅亡，成為史上唯一一個(gè)被匈奴所滅的全國(guó)性統(tǒng)一政權(quán)。

五胡亂華

弱到極致：皇權(quán)與士族的“脆弱平衡”晉朝是司馬氏在世家大族的支持下建立起來的。作為回報(bào)，司馬皇室推行“九品中正制”制度，以士族門爵的高低來決定官職品級(jí)的大小，并且恢復(fù)世襲的五等爵制。

晉朝實(shí)行占田制，以法律形式確認(rèn)士族大姓在土地、奴婢占有方面的經(jīng)濟(jì)特權(quán)和既得利益。

西晉滅亡后，瑯琊王司馬睿在建康稱帝，開啟東晉時(shí)代。此后，在長(zhǎng)達(dá)100多年間，黃河中下游的北方地區(qū)為多個(gè)胡、漢割據(jù)政權(quán)所控制。

東晉時(shí)期，士族政治達(dá)到極度“繁榮期”。士族門閥在政治經(jīng)濟(jì)上擁有特權(quán)，不斷強(qiáng)化權(quán)力壟斷，以致形成舉賢不出士族，用法不及權(quán)貴的局面。

北方南遷士族與南方本土的吳地士族，雖然互有對(duì)抗，但北方士族采取“無為而治”、“為政務(wù)求清靜”政策，在維護(hù)“君臣大綱”的總前提下，吳地士族得到必要的尊重，雙方在對(duì)抗和聯(lián)合中逐步走向平衡。

對(duì)于門閥士族勢(shì)力而言，不能“以下犯上”是底線，這是各大士族大家共存的基礎(chǔ)。為此，即使司馬氏政權(quán)再腐朽不堪也能維持下去，而其他有勢(shì)力的世家大族如瑯琊王氏、穎川庾氏、譙國(guó)恒氏、陳郡謝氏等始終不能站到政治舞臺(tái)的最前面，只能以輔政﹑位居勢(shì)要的方式來稱名一時(shí)。

而此時(shí)的東晉皇權(quán)如果得不到世家大族的支持，往往難以維持。因此，東晉歷任皇帝，都不得不運(yùn)用權(quán)術(shù)維持著與士族大家的脆弱平衡，不斷地依靠這個(gè)世家對(duì)抗另外的世家，以此換取生存空間。

司馬睿

靜到極致：偏安一隅，不思北返東晉時(shí)，涌入內(nèi)地的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等胡族以及邊地的漢人，在北方黃河流域建立若干地方政權(quán)，被稱為“五胡十六國(guó)”，他們各據(jù)一方，互相攻伐，南北割據(jù)至此形成。

此時(shí)的東晉清談虛浮之風(fēng)盛行，北方南遷士族都已在江南立下家業(yè)，于是國(guó)破家亡之痛逐漸被淡忘，開始追求安寧、平靜，走進(jìn)內(nèi)心世界去尋找精神慰藉。

王徽之“本乘興而行，興盡而反，何必見安道耶?”王羲之寫完《黃庭經(jīng)》“籠鵝而歸，甚以為樂”。這都是當(dāng)時(shí)士族大家自我精神滿足，別無它求的真實(shí)寫照。

他們暢玩于江南優(yōu)美的山水之中，集會(huì)在蘭亭悠游之間，開始追求心理慰藉、性情瀟灑、稱情自娛，不再關(guān)心能否“克復(fù)神州”。偏安心態(tài)因之而起，而且迅速得到發(fā)展，成為東晉士人普遍存在的心態(tài)，直至東晉亡國(guó)。

所以，當(dāng)祖逖、庾亮等人致力北伐時(shí)，士人大都反對(duì)。主要原因就是，南渡一代凄惘已成過去，南遷士族已經(jīng)習(xí)慣在江南的生活，基業(yè)也都已經(jīng)定在江南，他們又怎么會(huì)再次放棄安穩(wěn)的生活，重新去面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)呢？

王羲之

結(jié)語晉朝司馬氏的血統(tǒng)似乎存在缺陷，有坐羊車的開國(guó)皇帝司馬炎，有何不食肉糜的白癡皇帝司馬衷，有八王之亂誘因的兇悍皇后賈南風(fēng)，有號(hào)稱儒家信徒、宣揚(yáng)重視禮教卻拔刀相向的司馬諸王，有東晉各代清談無為、偏安江左的大小皇帝。

他們或是自大、或是癡傻、或是無能、或是兇殘，他們所做的一件件事都是那么腦洞大開，令人匪夷所思。

整個(gè)有晉時(shí)代，基本呈現(xiàn)出政治上的極度懦弱，經(jīng)濟(jì)上毫無建樹、社會(huì)上的極度動(dòng)蕩。

動(dòng)蕩的晉王朝

兩晉一個(gè)半世紀(jì)的歷史，讓人無語凝噎，實(shí)在是無法評(píng)述，令人感覺如在夢(mèng)中，想要提升存在感實(shí)在有點(diǎn)難為人。

當(dāng)然，從積極方面看，晉時(shí)中國(guó)歷史呈現(xiàn)出分裂中有融合,破壞中有建設(shè)的特點(diǎn),不能說繼往開來，但承上啟下還是勉強(qiáng)可以的。

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