原創(chuàng)張繼《楓橋夜泊》唐代無(wú)人敢學(xué)，宋朝三流才子模仿一首，流傳千年

眾所周知，唐朝是我國(guó)歷史上繼隋朝之后又一大一統(tǒng)中原王朝，自唐高祖李淵創(chuàng)世開(kāi)國(guó)以來(lái)，歷經(jīng)二十一代帝王（享國(guó)289年），成為中國(guó)歷史上統(tǒng)一時(shí)間最長(zhǎng)，國(guó)力最強(qiáng)盛的朝代之一。在唐朝鼎盛時(shí)期不僅物質(zhì)富庶繁華，而且文化也是極其繁榮，舉世聞名的詩(shī)歌更是在這一時(shí)期發(fā)展到了封建社會(huì)的頂峰。后據(jù)全唐詩(shī)不完全統(tǒng)計(jì)，在整個(gè)唐朝時(shí)期總共產(chǎn)生了兩千多位有名望的詩(shī)人，近五萬(wàn)多首詩(shī)歌佳作更是讓其冠絕古今，一直被世人傳頌。

現(xiàn)如今人們張口可頌李白，閉口能背杜甫，這也已經(jīng)是習(xí)以為常的事情了。但是在燦若群星的唐朝詩(shī)人中，除了產(chǎn)詩(shī)較高的李杜之外，有的詩(shī)人僅僅靠一首詩(shī)歌也能青史名留，為后世所知。而在這其中，唐朝詩(shī)人張繼就是這樣一位詩(shī)人，張繼的詩(shī)歌雖然流傳下來(lái)的有四十多首，但是，真正為后人所熟知的，卻只有一首《楓橋夜泊》。可以說(shuō)張繼僅靠這一首佳作，就讓他躋身于唐朝優(yōu)秀詩(shī)人之列，而且中國(guó)歷代的唐詩(shī)選本都選入此詩(shī)！

作為唐朝著名詩(shī)人，張繼和詩(shī)圣杜甫生活在同一時(shí)期，與才華橫溢皇甫冉交情很好，情逾昆弟，與自稱(chēng)“五言長(zhǎng)城”劉長(zhǎng)卿更是摯友。可就是這位與大唐詩(shī)壇名人有過(guò)多交集張繼，在新、舊《唐書(shū)》中并沒(méi)能留下傳記，而對(duì)于他的了解，我們也只能從正史的只言片語(yǔ)和時(shí)人的文札中去認(rèn)知。根據(jù)《唐才子傳》記載，說(shuō)他“博覽有識(shí)，好談?wù)?，知治體”，是一位重視氣節(jié)，有抱負(fù)有理想的人，不僅有詩(shī)名，品格也極受人敬重。

天寶十二年（公元753年），28歲的張繼進(jìn)京趕考榮登進(jìn)士。按照現(xiàn)在我們理解，能考中進(jìn)士就算人中翹楚了，出仕做官肯定沒(méi)有問(wèn)題?？善谔浦衅诳贾羞M(jìn)士只是做官的前提，中了進(jìn)士，并不意味著就有官做。由于當(dāng)時(shí)官場(chǎng)腐敗不堪，高中進(jìn)士也要通過(guò)結(jié)交權(quán)貴才能被授予官職，可張繼卻是“終年帝城里，不識(shí)五侯門(mén)”，最終在銓選考核時(shí)落第，只好歸鄉(xiāng)隱居。

可俗話說(shuō)“福無(wú)雙至，禍不單行”，在兩年之后（即755年），科場(chǎng)失意的張繼又遇到了促使唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的安史之亂。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)讓唐廷猝不及防，叛軍很快攻占了洛陽(yáng)，又直逼長(zhǎng)安，兩京不保，就連唐玄宗李隆基都協(xié)同楊貴妃倉(cāng)皇逃離了京城，遠(yuǎn)赴蜀地避難。在這樣的歷史背景下，張繼為了躲避戰(zhàn)亂，也只好舉家搬遷前往當(dāng)時(shí)相對(duì)安定的江南地區(qū)（今江蘇、浙江一帶）避亂。而正是這次偶然的江南流寓之旅，讓他才有了與蘇州城外楓橋一次美麗的邂逅。

安史之亂持續(xù)了八年之久，詩(shī)人張繼也一直過(guò)著漂泊流離的生活，期間他曾游歷了吳越名山大川。而不知道在哪一年，他來(lái)到蘇州城游玩，在某個(gè)悲涼的秋夜，詩(shī)人泊舟蘇州城外的楓橋。江南水鄉(xiāng)秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的游子，但當(dāng)他聽(tīng)著不遠(yuǎn)處寒山寺傳來(lái)的鐘聲，孤寂而遼遠(yuǎn)，頓時(shí)讓張繼想起了自己失意的青春，以及國(guó)家凋敝的景象，隨后愁緒郁結(jié)他吟出了那首聞名千古的佳作《楓橋夜泊》："月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。"

可以說(shuō)《楓橋夜泊》一經(jīng)問(wèn)世，就成為唐朝廣為傳誦的佳作，隨后不僅中國(guó)歷代各種唐詩(shī)選本選入此詩(shī)，連亞洲一些國(guó)家的小學(xué)教科書(shū)也收錄此詩(shī)。比如此詩(shī)在日本就是家喻戶曉，還被選入日本小學(xué)課本，清代文學(xué)家俞樾在《新修寒山寺記》中寫(xiě)道：“凡日本文墨之士咸適廬來(lái)見(jiàn)，見(jiàn)則往往言及寒山寺，且言其國(guó)三尺之童，無(wú)不能誦是詩(shī)?！?/strong>1929年，日本人更是在本國(guó)青梅山籌建了一座寺廟，名曰寒山寺，寺廟的布局和風(fēng)格都按照蘇州寒山寺一般，寺旁立下石碑一座，上刻《楓橋夜泊》全詩(shī)！

或許是因?yàn)檫@首詩(shī)寫(xiě)得太好了，在模仿借鑒成風(fēng)的唐代詩(shī)壇，竟無(wú)人敢學(xué)了，所謂“不敢題詩(shī)在上頭”大概就是這個(gè)意思。隨后文人墨客不敢寫(xiě)詩(shī)，就改成了畫(huà)畫(huà)，于是歷史上就有了許多版本的《楓橋夜泊圖》。一直持續(xù)到當(dāng)下，《楓橋夜泊》由文學(xué)、繪畫(huà)擴(kuò)展到音樂(lè)，著名歌手毛寧演唱的《濤聲依舊》則是《楓橋夜泊》的當(dāng)代演繹，自從問(wèn)世就風(fēng)靡海內(nèi)外，成為中國(guó)內(nèi)地流行歌曲中的經(jīng)典作品。

在大唐璨若繁星的詩(shī)人中，張繼并不算突出的，但只此《楓橋夜泊》一首，就足夠了。從此， 詩(shī)人張繼就和寒山寺，和楓橋，和蘇州，再也分不開(kāi)了?？删褪沁B大詩(shī)人們都不敢再寫(xiě)的楓橋，到了宋朝卻有一位不入流的才子隨手寫(xiě)了一首，雖比不上原作，卻也是流傳千年的經(jīng)典。而這首佳作就是宋朝人孫覿所寫(xiě)的《過(guò)楓橋寺》：

白首重來(lái)一夢(mèng)中，青山不改舊時(shí)容。

烏啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鐘。

孫覿 是北宋時(shí)期的文人， 年少時(shí)倒是被大文豪蘇軾所賞識(shí)，可長(zhǎng)大后卻名氣不大，充其量只能算是當(dāng)時(shí)三流詩(shī)人，而這首《過(guò)楓橋寺》就是其代表作。此詩(shī)是作于羈管象州三年歸來(lái)之初，詩(shī)人一生多次來(lái)過(guò)楓橋，這次是年邁時(shí)再來(lái)，主要表達(dá)了物是人老的感觸。

縱觀全詩(shī)，詩(shī)人下筆就不凡，“白首重來(lái)一夢(mèng)中”如霹空而來(lái)，故地重游，詩(shī)人此時(shí)仍猶在夢(mèng)中。青山依舊不改，楓橋還立在河上，寒山寺的鐘聲也一如往昔，變的只是從少年到老年的詩(shī)人而已。隨后三、四兩句用的則是唐代詩(shī)人張繼原詩(shī)中的景致意象。當(dāng)時(shí)詩(shī)人眼前未必就是烏啼月落之景，但因?yàn)橛星拜叺脑?shī)在，橋邊和寒山寺早就被賦予了固化的景象。與張繼站在船上的愁苦一樣，半夜獨(dú)枕的詩(shī)人也是愁緒萬(wàn)千。

而全詩(shī)最妙的是“倚枕猶聞半夜鐘”，一個(gè)“猶”字說(shuō)明此詩(shī)他事實(shí)上是聽(tīng)不到鐘聲的，可那沉悶的鐘聲早就因張繼的《楓橋夜泊》傳唱刻在了詩(shī)人心中。與張繼的“夜半鐘聲到客船”的實(shí)景描寫(xiě)相比，這明明聽(tīng)不見(jiàn)卻不斷在心中響起的鐘聲，可謂十分有新意了。張繼是由景而愁，孫覿則是眼前無(wú)景一樣愁，愁意更濃。

最后我們要說(shuō)，張繼的《楓橋夜泊》是詩(shī)傳景，景顯詩(shī)，詩(shī)與景互為映襯，珠聯(lián)璧合，相得益彰，因此它也成為中國(guó)詩(shī)歌史和中國(guó)風(fēng)景史上為人樂(lè)道的最負(fù)盛名的佳話。而這首被宋朝三流才子模仿的《過(guò)楓橋寺》，全詩(shī)無(wú)一生僻字，明如白話，卻勝在意境，如今讀來(lái)仍耳目一新。雖然比起原作來(lái)遜色不少，但卻一樣驚艷世人，流傳了千年。

<風(fēng)橋夜泊>古詩(shī)

【標(biāo)題】
楓橋夜泊

【作者】
唐 張繼

【格律】
七絕

【原文】

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠②。

姑蘇城外寒山寺③，夜半鐘聲到客船④。

【注釋】

①.楓橋：在今蘇州市閶門(mén)外。此詩(shī)題一作《夜泊楓橋》。

②.江楓：水邊的楓樹(shù)。漁火：漁船上的燈火。愁眠：因愁而未能入睡之人。后人因此詩(shī)而將當(dāng)?shù)匾簧矫麨?愁眠"。

③.姑蘇：蘇州的別稱(chēng)，因城西南有姑蘇山而得名。寒山寺：在楓橋附近，始建于南朝梁代。相傳因唐僧人寒山、拾得住此而得名。

④.孟薰：當(dāng)時(shí)僧寺有夜半敲鐘的習(xí)慣，也叫"無(wú)常鐘"。歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》曾云："詩(shī)人貪求好句而理有不通，亦語(yǔ)病也。如……唐人有云'姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船'，說(shuō)者亦云句則佳矣，其如三更不是打鐘時(shí)。"《庚溪詩(shī)話》于此辨曰："然余昔官姑蘇，每三鼓盡，四鼓初，即諸寺鐘皆鳴，想自唐時(shí)已然也。后觀于鵠詩(shī)云：'定知?jiǎng)e后家中伴，遙聽(tīng)緱山半夜鐘。'白樂(lè)天云：'新秋松影下，半夜鐘聲后。'溫庭筠云：'悠然旅榜頻回首，無(wú)復(fù)松窗半夜鐘。'則前人言之，不獨(dú)張繼也。"宋人孫覿絕句《過(guò)楓橋寺》："白首重來(lái)一夢(mèng)中，青山不改舊時(shí)容。烏啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鐘。"《詩(shī)藪》云："張繼'夜半鐘聲到客船'，談?wù)呒娂?，皆為昔人愚弄。?shī)流借景立言，唯在聲律之調(diào)，興象之合，區(qū)區(qū)事實(shí)，彼豈暇計(jì)？無(wú)論夜半是非，即鐘聲聞否，未可知也"?！短圃?shī)摘鈔》："夜半鐘聲，或謂其誤，或謂此地故有半夜鐘，俱非解人。要之，詩(shī)人興象所至，不可執(zhí)著。必曰執(zhí)著者，則'晨鐘云外濕'，'鐘聲和白云'，'落葉滿疏鐘'皆不可通矣。"

【鑒賞】

這首七絕，是大歷詩(shī)歌中最著名之作。前二句意象密集：落月、啼烏、滿天霜、江楓、漁火、不眠人，造成一種意韻濃郁的審美情境。后兩句意象疏宕：城、寺、船、鐘聲，是一種空靈曠遠(yuǎn)的意境。夜行無(wú)月，本難見(jiàn)物，而漁火醒目，霜寒可感；夜半乃闐寂之時(shí)，卻聞烏啼鐘鳴，如此明滅對(duì)照、無(wú)聲與有聲相襯托，景皆為情中之景、聲皆為意中之音，意境疏密錯(cuò)落，渾融幽遠(yuǎn)，一縷淡淡的客愁被點(diǎn)染得朦朧雋永，在姑蘇城的夜空中搖曳飄忽，為那里的一橋一水，一寺一城平添了千古風(fēng)情，吸引著古往今來(lái)的尋夢(mèng)者。全詩(shī)以一愁字統(tǒng)起。《唐詩(shī)三集合編》："全篇詩(shī)意自'愁眠'上起，妙在不說(shuō)出。"《磧砂唐詩(shī)》："'對(duì)愁眠'三字為全章關(guān)目。明逗一'愁'字，虛寫(xiě)竟夕光景，輾轉(zhuǎn)反側(cè)之意自見(jiàn)。"《古唐詩(shī)合解》："此詩(shī)裝句法最妙，似連而斷，似斷而連。"

【意思】

月亮已落下，烏鴉不停啼叫，秋霜滿天， 江邊楓樹(shù)映襯著船上漁火點(diǎn)點(diǎn)，只剩我獨(dú)自對(duì)愁而眠。 姑蘇城外那寂寞清靜寒山古寺， 半夜里敲響的鐘聲悠揚(yáng)傳到了我乘坐的客船里。

【賞析】

《楓橋夜泊》描寫(xiě)了一個(gè)秋天的夜晚，詩(shī)人泊船蘇州城外的楓橋。江南水鄉(xiāng)秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的游子，使他領(lǐng)略到一種情味雋永的詩(shī)意美，寫(xiě)下了這首意境深遠(yuǎn)的小詩(shī)。表達(dá)了詩(shī)人旅途中孤寂憂愁的思想感情。

為什么詩(shī)人一夜未眠呢？首句寫(xiě)了“月落、烏啼、霜滿天”這三種有密切關(guān)聯(lián)的景象。上弦月升起得早，到“月落”時(shí)大約天將曉，樹(shù)上的棲鳥(niǎo)也在黎明時(shí)分發(fā)出啼鳴，秋天夜晚的“霜”透著浸肌砭骨的寒意，從四面八方圍向詩(shī)人夜泊的小船，使他感到身外茫茫夜空中正彌漫著滿天霜華。第二句寫(xiě)詩(shī)人一夜伴著“江楓”和“漁火”未眠的情景。

小結(jié)：前兩句寫(xiě)了六種景象，“月落”、“烏啼”、“霜滿天”、“江楓”、“漁火”及泊船上的一夜未眠的客人。后兩句只寫(xiě)了姑蘇城外寒山寺，孟薰的鐘聲傳到船上的情景。前兩句是詩(shī)人看到的，后兩句是詩(shī)人聽(tīng)到的，在靜夜中忽然聽(tīng)到遠(yuǎn)處傳來(lái)悠遠(yuǎn)的鐘聲，一夜未眠的詩(shī)人有何感受呢？游子面對(duì)霜夜江楓漁火，縈繞起縷縷輕愁。這“夜半鐘聲”不但襯托出了夜的靜謐，而且揭示了夜的深沉，而詩(shī)人臥聽(tīng)鐘聲時(shí)的種種難以言傳的感受，也就盡在不言中了。

這首詩(shī)采用倒敘的寫(xiě)法，先寫(xiě)拂曉時(shí)景物，然后追憶昨夜的景色及夜半鐘聲，全詩(shī)有聲有色，有情有景，情景交融。

【延伸】

鮮為人知的唐代詩(shī)人張繼＜楓橋再泊＞＞ 唐代詩(shī)人張繼留下的詩(shī)并不多，但一首《楓橋夜泊》伴隨蘇州城，伴隨寒山寺流傳千年。張繼重游寒山寺時(shí)，又寫(xiě)了一首《楓橋再泊》知道的人就不多了。詩(shī)文是：“白發(fā)重來(lái)一夢(mèng)中，青山不改舊時(shí)容。烏啼月落寒山寺，依枕嘗聽(tīng)半夜鐘?！?br>詩(shī)人張繼
［唐］（約公元七五六年前后在世）字懿孫，襄州（州治在今湖北省襄陽(yáng)縣）人。生卒年均不詳，約唐肅宗至德初前后在世。博覽有識(shí)，好談?wù)?，知治體。與皇甫冉交，情逾昆弟。天寶十二年，（公元七五三年）登進(jìn)士。嘗佐鎮(zhèn)戎軍幕府，又為鹽鐵判官。大歷末，入內(nèi)為檢校祠部員外郎。又分掌財(cái)賦于洪州。后來(lái)夫婦俱歿于其地。繼詩(shī)以楓橋夜泊一首最著名，有詩(shī)集一卷，《新唐書(shū)藝文志》傳于世。
高仲武評(píng)張繼的詩(shī)：「事理雙切」，「比興深矣」，「不雕而自飾，豐姿清迥，有道者風(fēng)?！顾脑?shī)不但「有道者風(fēng)」，也頗有「禪味」，這是當(dāng)時(shí)士大夫崇尚儒、道的普遍風(fēng)氣，他自也不例外。但他并無(wú)一般仕宦者的官僚習(xí)氣，曾作感懷詩(shī)：「調(diào)與時(shí)人背，心將靜者論，終年帝城里，不識(shí)五侯門(mén)」，他不逢迎權(quán)貴，與當(dāng)時(shí)同是進(jìn)士出身的詩(shī)人皇甫冉交情很好，時(shí)有往來(lái)。
張繼流傳下的作品很少，全唐詩(shī)收錄一卷，然僅《楓橋夜泊》一首，已使其名留千古，而「寒山寺」也拜其所賜，成為遠(yuǎn)近馳名的游覽勝地。

《楓橋夜泊》

楓橋夜泊

“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”鐘聲詩(shī)韻傳千古，張繼的一首《楓橋夜泊》引得無(wú)數(shù)游人來(lái)蘇州尋幽攬勝。世紀(jì)末的一個(gè)秋天，我只身孤旅，帶著滿身風(fēng)塵和疲憊，來(lái)到了蘇州。我不是來(lái)看風(fēng)景的，盡管我現(xiàn)在就站在風(fēng)景之中。我也并不是一個(gè)隨眾的人，我之所以來(lái)這兒，是因?yàn)槲覐倪@首詩(shī)中讀出了強(qiáng)烈的游子氣息，讀出了孤獨(dú)和漂泊。我亦是游子，我想聆聽(tīng)一個(gè)唐朝詩(shī)人滄桑的心跳。

寒山寺位于蘇州城西的楓橋古鎮(zhèn)，因鄰近楓橋，所以又叫楓橋寺。古色古香的建筑，聳入空中的佛塔，裊裊而來(lái)的鐘聲，使這座古剎散發(fā)出流瀉千年的古文化風(fēng)韻。寒山寺的門(mén)前就是直通古運(yùn)河的楓江，說(shuō)是江，實(shí)際上也只有一條河寬而已。楓橋就橫跨在楓江之上，距寒山寺不過(guò)百步之遙。沿河兩岸是無(wú)數(shù)粉墻黛瓦的江南人家，一直延伸到遠(yuǎn)方。

楓橋的北堍與鐵嶺關(guān)相連，鐵嶺關(guān)又稱(chēng)楓橋敵樓，為明代抗倭建筑，是蘇州僅存的唯一一座保存較為完好的抗倭關(guān)樓遺跡。古藤沿著斑駁的城墻攀援而上，古關(guān)愈顯雄偉、軒昂。楓橋也只是一座極其普通的半圓形單孔石橋，造型古樸雅致，除多了一份古老和斑駁之外，它與眾多的江南拱橋并沒(méi)有什么兩樣。站在鐵嶺關(guān)上，西風(fēng)殘照，古寺、古關(guān)、古橋，散發(fā)著濃郁古典氣息的江南民居，這一切讓人有一種不勝幽古之感。

張繼作這首《楓橋夜泊》的具體時(shí)間也頗有爭(zhēng)議。一說(shuō)作于安史之亂期間。公元755年，安史之亂暴發(fā)，張繼避難南下，漂泊于江淮，行蹤到過(guò)吳中一帶。還有一說(shuō)，張繼作此詩(shī)是在進(jìn)京趕考落榜之后，他駕一葉小舟到姑蘇外漂泊途中所寫(xiě)。不管哪一種說(shuō)法，張繼作此詩(shī)時(shí)心情不佳是肯定的。江南秋夜，孤舟一葉，羈旅的孤單在寒冷的秋夜達(dá)到了極至。月落烏啼，寒霜滿天，江邊楓葉，漁家燈火，穿過(guò)時(shí)空而來(lái)的悠悠鐘聲，這美麗而寂寞的江南秋夜令游子斷腸。在寒山寺旁的楓橋苑內(nèi)，有一尊張繼的雕像，雕像取半臥姿，他仍像臥在船頭，舉首，閉目，神情黯然，雕像較好地把握了張繼的神韻。
回答者： 你是誰(shuí)啊哈哈后 - 舉人 四級(jí) 6-6 21:11

楓橋夜泊

張繼

月落烏啼霜滿天，
江楓漁火①對(duì)愁眠。
姑蘇②城外寒山寺③。
夜半鐘聲到客船。

【注釋】
①漁火：漁船上的燈火。
②姑蘇：今江蘇蘇州。
③寒山寺：舊說(shuō)在姑蘇城西十里楓橋東。

【簡(jiǎn)析】
這是記敘夜泊楓橋的景象和感受的詩(shī)。首句寫(xiě)所見(jiàn)（月落），所聞（烏啼），所感（霜滿天）；二句描繪楓橋附近的景色和愁寂的心情；三、四句寫(xiě)客船臥聽(tīng)古剎鐘聲。平凡的橋，平凡的樹(shù)，平凡的水，平凡的寺，平凡的鐘，經(jīng)過(guò)詩(shī)人藝術(shù)的再創(chuàng)造，就構(gòu)成了一幅情味雋永幽靜誘人的江南水鄉(xiāng)的夜景圖，成為流傳古今的名作、名勝。此詩(shī)自從歐陽(yáng)修說(shuō)了“三更不是打鐘時(shí)”之后，議論頗多。其實(shí)寒山寺夜半鳴鐘卻是事實(shí)，直到宋化仍然。宋人孫覿的《過(guò)楓橋寺》詩(shī)：“白首重來(lái)一夢(mèng)中，青山不改舊時(shí)容。烏啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鐘?！奔纯蔀樽C。張繼大概也以夜半鳴鐘為異，故有“夜半鐘聲”一句。今人或以為“烏啼”乃寒山寺以西有“烏啼山”，非指“烏鴉啼叫?！薄俺蠲摺蹦撕剿乱阅系摹俺蠲呱健?，非指“憂愁難眠”。殊不知“烏啼山”與“愁眠山”，卻是因張繼詩(shī)而得名。孫覿的“烏啼月落橋邊寺”句中的“烏啼”，即是明顯指“烏啼山”。

、詩(shī)人張繼
字懿孫，襄州（州治在今湖北省襄陽(yáng)縣）人，天寶十二年進(jìn)士。大歷末，檢校祠部員外郎，分掌財(cái)賦于洪州。高仲武謂其累代詞伯，秀發(fā)當(dāng)時(shí)。詩(shī)體清迥，有道者風(fēng)。今編詩(shī)一卷。
有詩(shī)《楓橋夜泊》，月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。最為著名。

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