謫仙李白與道家的不解之緣！

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1在中國(guó)詩(shī)歌史上，李白是位受道家思想影響頗濃的詩(shī)人。司馬承禎贊其“有仙風(fēng)道骨”，賀知章稱之為“謫仙人”。

魏顥《金陵酬李翰林謫仙子》一詩(shī)，詩(shī)題逕以“謫仙子”稱之，詩(shī)中又有“謫仙游梁園”之句。杜甫《飲中八仙歌》寫(xiě)其“自稱臣是酒中仙”，在《寄李十二白二十韻》詩(shī)中又寫(xiě)道：“昔年有狂客，號(hào)爾謫仙人。”崔成甫《贈(zèng)李十二》亦云：“天外常求太白老，金陵捉得酒仙人?！?/p>

以上稱李白為“詩(shī)仙”、“酒仙”、“謫仙人”等，這些稱謂有一個(gè)共同的地方，那就是將李白與“仙”聯(lián)系起來(lái)。李白對(duì)他人給予自己的美譽(yù)深以為然，其《留別西河劉少府》詩(shī)云“謂我是方朔，人間落歲星。”其《對(duì)酒憶賀監(jiān)二首》也說(shuō)“長(zhǎng)安一相見(jiàn)，呼我謫仙人?！辈粌H如此，他有時(shí)還直接以“謫仙人”自居，其《答湖州迦葉司馬問(wèn)白是何人》詩(shī)即自詡為“青蓮居士謫仙人。”

他晚年所寫(xiě)《金陵與諸賢送權(quán)十一序》亦云：“吾希風(fēng)廣成，蕩漾浮世。素受寶訣，為三十六帝之外臣。即四明逸老賀知章呼余為謫仙人，蓋實(shí)錄耳?！睔v代歌詠李白的詩(shī)篇亦往往將其與“仙”聯(lián)系起來(lái)：殷文奎《經(jīng)李翰林墓》云：“詩(shī)中日月酒中仙，平地雄飛上九天。”

李俊民《李太白圖》云：“謫在人間凡幾年，詩(shī)中豪杰酒中仙！”劉秉忠《太白舟中醉臥圖》云：“仙籍標(biāo)名世不收，錦袍當(dāng)在酒家樓?！崩顤|陽(yáng)《李太白》云：“醉別蓬萊定幾年，被人呼是謫神仙?！鼻缶恫墒}李太白祠》其三云：“牛渚西江月色新，清光常見(jiàn)謫仙人?！?/p>

2李白的一生，確曾訪過(guò)道，尋過(guò)仙，煉過(guò)丹，采過(guò)藥，受過(guò)道篆，并經(jīng)常出入道觀，研讀道經(jīng)，交結(jié)道士，玄談道旨。在李白的詩(shī)集中，游仙步虛之篇、輕舉飛升之詞及贈(zèng)答酬唱羽士仙翁的作品所在多見(jiàn)。

與任俠、求仕一樣，崇道也是李白終生為求其生活非同凡響而努力從事的一件重要事情。唯其如此，在《廣列仙傳》一書(shū)中，他竟被后人認(rèn)為是一位名副其實(shí)的神仙。然而，李白儕輩及后人為其所作的序志碑傳中對(duì)此記載語(yǔ)焉不詳，兼之“公（李白）避地八年，當(dāng)時(shí)著述，十喪其九，今所存者，皆得之他人焉?！?/p>

由于材料匱乏，我們迄今對(duì)李白的道家活動(dòng)所知甚少，且比較零散，不成系統(tǒng)，而這對(duì)我們?cè)u(píng)價(jià)其游仙思想及游仙詩(shī)歌又至關(guān)重要。

李長(zhǎng)之先生三十年代所作《道教徒的詩(shī)人李白及痛苦》一書(shū)第三節(jié)《李白求仙學(xué)道的生活之輪廓》，羅宗強(qiáng)先生《李白與道教》一文均對(duì)李白游仙訪道的生活事跡有所考述，然于李白青年時(shí)期在蜀中早期求道活動(dòng)及晚年隱居江南時(shí)期的煉丹生活論述較少，于其它階段的道家活動(dòng)亦有疏漏、失誤。

為此，筆者不揣淺陋，根據(jù)李白的有關(guān)詩(shī)文及他人的零星記載，對(duì)其崇道活動(dòng)以時(shí)間為序略作鉤沉、評(píng)述，以此來(lái)理清其道家思想的變化軌跡。

在蜀中，李白度過(guò)了自己的青少年時(shí)期，也是在蜀中，他奠定了神仙道家信仰的基礎(chǔ)，并初步形成了他的自我仙人意識(shí)。這一切決非偶然，它除了與李白天資聰穎、容易接受新生事物有關(guān)外，更與蜀地自古以來(lái)濃厚的崇道之風(fēng)不無(wú)聯(lián)系。蜀地是五斗米道的發(fā)源地，該派創(chuàng)始人張陵入蜀居鶴鳴山隱居，又曾自青城山傳道，自古以來(lái)仙風(fēng)道氣頗濃，道家洞天福地遍布其間。

李白《登峨眉山》云：“蜀國(guó)多仙山，蛾眉邈難匹?！倍朊忌綖榈兰沂サ?，有“第七洞天”之稱，故李白將其稱作蜀中難以匹敵的仙山。青城山亦為著名的道家圣地，傳為張?zhí)鞄熕翁?，司馬承禎《天地宮府圖》、杜光庭《洞天福地岳瀆名山記》載其為道家十大洞天之第五洞天，名寶仙九室之洞天。

蜀中仙人道士亦多，早在晉代譙秀《蜀記》中便載有“蜀中八仙”，明代《歷代神仙通鑒》中也有“岷山七圣”、“青城五隱”之說(shuō)，清代李善濟(jì)所撰一幅長(zhǎng)聯(lián)竟羅列當(dāng)?shù)氐兰胰宋锶?，?jù)《四川省志》記載：四川有道教官觀幾十處，著名道士上百人之多。

3另外，四川還流行著許多帶有幾分神秘色彩的傳說(shuō)，如《列仙傳》卷上載：“（葛由）好刻木羊賣之，一旦騎驢入西蜀，蜀中王侯貴人追之上綏山……隨之者不復(fù)還，皆得仙道。”李白對(duì)這一傳說(shuō)非常神往，其詩(shī)“倘逢騎羊子，攜手凌白日”，“卻戀峨眉去，弄景偶騎羊”等句即化用此典。

李白家鄉(xiāng)綿州崇道之風(fēng)亦濃，初唐曾出現(xiàn)過(guò)撰寫(xiě)《玄珠錄》的著名道家理論家王玄覽，紫云山也是當(dāng)時(shí)的道家圣地，清代王琦《李太白全集》卷25注云：“紫云山，在綿州彰明縣西南四十里?！械缹m建其中，名崇仙觀，觀中有黃篆寶宮?！惫世畎讓?xiě)詩(shī)自豪地說(shuō)：“家本紫云山，道風(fēng)未淪落。”

如此濃厚的崇道之風(fēng)，對(duì)青少年時(shí)期的李白產(chǎn)生了深刻的影響。唯其如此，早年的李白即開(kāi)始追慕神仙方術(shù)，其《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》一文云：“五歲誦六甲，十歲觀百家。”所謂“六甲”當(dāng)為道家術(shù)數(shù)一類的書(shū)籍，《神仙傳》卷8即載左慈“學(xué)道術(shù)，尤明六甲，能役使鬼神。”《道藏》中亦有《上清瓊宮靈飛六甲左右上符》一書(shū)，可見(jiàn)李白少年時(shí)即接觸過(guò)道家著作。隨著年齡的增長(zhǎng)，他的崇道熱情逐漸增強(qiáng)。

他在《鳳笙篇》詩(shī)中說(shuō)：“仙人十五愛(ài)吹笙，學(xué)得昆丘彩鳳鳴?！逼洹陡信d八首》 （之五）亦說(shuō)：“十五游神仙，仙游未曾歇。吹笙吟松風(fēng)，泛瑟窺海月。西山玉童子，使我煉金骨。欲逐黃鶴飛，相呼向蓬闕?！薄盁捊鸸恰?，就是煉丹。由此看來(lái)，李白十五歲就有了較深的道家信仰。

但有的學(xué)者據(jù)孫夷中《三洞修道儀》所敘十五歲方可正式人道的規(guī)定，認(rèn)為李白“十五歲時(shí)曾受戒于三師，舉行過(guò)最初的人道儀式?！贝藙t過(guò)于求實(shí)，不知李白詩(shī)舉成數(shù)，況其言常有大而無(wú)當(dāng)之處。

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李白約二十歲的時(shí)候還從道士手中接受過(guò)長(zhǎng)生的符篆，其《經(jīng)亂離后……贈(zèng)江夏韋太守良宰》詩(shī)云：“天上白玉京，十二樓五城。仙人撫我頂，結(jié)發(fā)（二十歲）受長(zhǎng)生?！钡兰业姆堑朗孔o(hù)身驅(qū)邪、治病救人的法寶，此所謂“長(zhǎng)生篆”當(dāng)是一種可以讓人延年久視的符篆。

蜀中時(shí)期，李白訪過(guò)不少道家名山，如峨眉山、戴天山、紫云山等，在峨眉山，他曾有過(guò)輕舉飛升的遐想；在戴天山的大明寺，他曾發(fā)憤讀過(guò)道經(jīng)；在紫云山，他曾觀齋醮。另外，此時(shí)他還結(jié)交了不少道友，如元林宗、元丹丘、戴天山道士、東嚴(yán)子及江油縣尉。詩(shī)人早年的詩(shī)作《贈(zèng)江油尉》：“五色神仙尉，焚香讀道經(jīng)?！边@位神仙縣尉焚香讀經(jīng)的生活對(duì)李白肯定是有影響的。

李白又有《秋日煉藥院鑷白發(fā)贈(zèng)元六兄林宗》及《江上寄元六林宗》兩詩(shī)，前詩(shī)云：“弱齡接光景，矯翼攀鴻鸞。投分三十載，榮枯同所歡?！笨梢?jiàn)李白與元林宗二十歲左右即在蜀中結(jié)識(shí)，至寫(xiě)此詩(shī)時(shí)相交已約三十年。尤其是元丹丘，后來(lái)成了李白終生最要好的道友，并數(shù)次邀請(qǐng)他到嵩山訪道。

東嚴(yán)于及其縱橫家思想對(duì)李白影響也頗為深遠(yuǎn)，他曾在《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》中回憶自己與東嚴(yán)子的交游，“昔與逸人東嚴(yán)子隱于岷山之陽(yáng)，白巢居數(shù)年，不跡城市。養(yǎng)奇禽千計(jì)，呼皆就掌取食，了無(wú)驚猜。”據(jù)明代楊慎考證，這位東嚴(yán)子即著《長(zhǎng)短經(jīng)》的越蕤，是一位具有仙風(fēng)道骨的術(shù)士。李白出蜀后，還曾寄詩(shī)《淮南臥病書(shū)懷寄蜀中趙征君蕤》來(lái)懷念他。

李白在蜀中所作詩(shī)文甚少，有關(guān)游仙訪道的詩(shī)只有兩首：即《登峨眉山》、《訪戴天山道士不遇》。

這兩首詩(shī)分別描寫(xiě)峨眉山、戴天山美麗如畫(huà)的自然景色，除前首詩(shī)結(jié)尾處“倘逢騎羊子，攜手凌白日”，透露出一些幻想白日飛升、輕舉遠(yuǎn)游的仙道思想外，其它地方均屬寫(xiě)景之筆。蜀中時(shí)期的李白畢竟是熱血青年，對(duì)神仙道家尚染指不深。他的出入道觀，交結(jié)道友多半為趨時(shí)之舉。

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