原創(chuàng)呂村戰(zhàn)鼓，清嘉慶十五年重修三教堂竣工典禮時，戰(zhàn)鼓擂響飯菜隨之而來

安陽縣慶祝第三個“中國農(nóng)民豐收節(jié)”，巾幗英雄鼓舞盛世，喜慶豐收。（王建安 攝影）

呂村集的一位老人經(jīng)過這面直徑3米的超大戰(zhàn)鼓。（王建安 攝影）

安陽縣呂村鎮(zhèn)呂村集的巾幗英雄。（王建安 攝影）

彩繪陶樂舞俑，東漢（公元25——220年），洛陽博物館收藏。（王建安 攝影）

這面直徑3米的超大戰(zhàn)鼓采用一頭牛的完整牛皮蒙制。（王建安 攝影）

昨日，是中國二十四節(jié)氣之一的秋分，也是第三個“中國農(nóng)民豐收節(jié)”，河南省安陽市安陽縣在呂村鎮(zhèn)招寶農(nóng)旅小鎮(zhèn)舉辦了慶祝“中國農(nóng)民豐收節(jié)”活動，來自安陽縣呂村鎮(zhèn)呂村集的一群巾幗英雄擂響呂村戰(zhàn)鼓，鼓舞盛世，喜慶豐收。一面直徑3米的超大戰(zhàn)鼓吸引了現(xiàn)場觀眾的好奇目光，鼓皮上標寫著“呂村戰(zhàn)鼓，中國河南”。這面特大戰(zhàn)鼓由洛陽市的一家公司制造，售價3萬余元。據(jù)介紹，這面直徑3米的超大戰(zhàn)鼓采用一頭牛的完整牛皮蒙制，如果平鋪在地上，鼓面上可以站下20多個成年人。

呂村戰(zhàn)鼓，源起于安陽縣呂村鎮(zhèn)呂村集，探其淵源，最早用于古代戰(zhàn)爭中鼓舞士氣及各類神祇的祭祀活動。因其村中寺廟林立，祭祀中均有擂鼓拜神的習(xí)俗，從而使戰(zhàn)鼓代代相傳。

呂村戰(zhàn)鼓起源于何時如今已經(jīng)無法考證了，但是在呂村卻流傳著許多關(guān)于戰(zhàn)鼓的傳說。相傳，武王伐紂時與哼哈二將遭遇，連敗數(shù)陣，九天玄女便示意姜子牙用鼓來破二將邪法。武王連夜做大鼓99面，擂鼓助陣，大敗哼哈二將，因此有了“擊鼓震天將”的傳說。此外，還有 “清嘉慶十五年重修三教堂竣工典禮時，戰(zhàn)鼓擂響飯菜隨之而來”等傳說流傳至今。

鼓產(chǎn)生于什么年代？在敦煌壁畫、云崗石窟等歷史保留下的多種伎樂圖中，我們可以看到腰鼓樂伎擊鼓奏樂的姿態(tài)。鼓是我國傳統(tǒng)的打擊樂器，據(jù)我國漢代《禮記?明堂位》中就有“土鼓、蕢桴、葦龠，伊耆氏之樂也”的記載，“土鼓”，即陶土作成的鼓，伊耆氏，古帝號。一說是神農(nóng)，另一說是帝堯。

在古代，鼓不僅是樂器，而且還是軍隊所用的物品。漢朝初期，守衛(wèi)邊疆的軍隊常用鼓、鉦、簫、笳等樂器，合奏以壯軍威，叫“鼓吹”；軍中報時或發(fā)號施令的，叫“鼓角”，出戰(zhàn)時擂鼓助威，叫“鼓噪”。隋唐以后，隨著腰鼓類樂器由西域的傳入，“羯鼓”被唐玄宗視為八音之首。我國古代將樂器按發(fā)音質(zhì)料分為八個種類，即所謂的“八音”：金、石、絲、竹、匏、土、革、木。其中革即是鼓類樂器。

上世紀九十年代初期，由于農(nóng)村地區(qū)的大多數(shù)青壯年外出打工，呂村集的農(nóng)村婦女開始擂響了呂村戰(zhàn)鼓?，F(xiàn)在，呂村戰(zhàn)鼓舞團的成員基本上以女性為主，她們經(jīng)常赴武漢、南京、鄭州、開封、邯鄲、濮陽等地演出，年收益100多萬元。2009年6月，呂村戰(zhàn)鼓在浙江杭州舉行的“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)”上獲“全國傳統(tǒng)舞蹈展演”大賽銀獎，2010年被列入河南省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

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