修行人，為什么要少語(yǔ)止語(yǔ)

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積累福德資糧使自己能盡最大的努力修好善業(yè)，積累福德資糧。同時(shí)可以防止辛苦修積來(lái)的一點(diǎn)福報(bào)從說(shuō)話之中流失掉，也可避免因口過(guò)而招來(lái)的麻煩和災(zāi)禍，在較大的程度上斷絕了神仙道上的業(yè)因業(yè)緣。

避免破壞和諧關(guān)系諺語(yǔ)有謂“人平不語(yǔ)，水平不流”，易經(jīng)上也說(shuō)“吉人寡語(yǔ)”。凡夫喜歡雜心閑話，其實(shí)是由于內(nèi)心里貪嗔癡慢的煩惱習(xí)氣太重，不說(shuō)話就難受，總要找話題來(lái)消遣消遣，如果是真正的修道人，一定會(huì)珍惜光陰，把精力用在修行上。

凡夫說(shuō)出來(lái)的話既然是由煩惱習(xí)氣所引發(fā)，就難免對(duì)他人的害處遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于好處，而且又缺乏真誠(chéng)恭敬心，言談當(dāng)中不知不覺(jué)就會(huì)傷害人，于是由許多的小摩擦而演變成大摩擦，破壞了彼此之間的和諧，而自己往往還不知不覺(jué)。

能夠提升自己的忍辱功夫凡夫煩惱習(xí)氣很重，遇到不稱心如意的事情就會(huì)發(fā)牢騷，看人不順眼就想去糾正人、批評(píng)人。

譬如見(jiàn)人說(shuō)話太大聲，就想去制止他，見(jiàn)人關(guān)門(mén)動(dòng)作粗魯，發(fā)出巨大的聲響，又想去糾正他，見(jiàn)人小便后不沖水，就想去批評(píng)他。

止語(yǔ)就可以避免這些過(guò)失，逼著自己樣樣都要忍耐，克服自己的煩惱習(xí)氣，慢慢地就會(huì)做到“不見(jiàn)他人過(guò)，只見(jiàn)自己過(guò)”，逐漸就會(huì)懂得“境緣無(wú)好丑，好丑在人心”，心漸漸不再被外境所轉(zhuǎn)了。

能夠提升自己的誠(chéng)敬心誠(chéng)敬心多一分則多消一分罪，多增一分?；?，多得神仙護(hù)法的一分加持。止語(yǔ)是神仙天尊之所歡喜，是依教奉行的表現(xiàn)，比起不修止語(yǔ)，對(duì)道法、對(duì)護(hù)法、對(duì)眾生、對(duì)道業(yè)的誠(chéng)敬心是大大地提升了許多。

能夠提升自己的警覺(jué)心因?yàn)橹拐Z(yǔ)，受到別人的干擾會(huì)比較小，于是就有更多的精神照顧自己的起心動(dòng)念，煩惱習(xí)氣生起之時(shí)能比較迅速地察覺(jué)，并且令其息滅，久而久之，煩惱習(xí)氣就會(huì)被控制住。同時(shí)也常常比較容易覺(jué)察出自己的毛病和過(guò)失，也能較快地改正過(guò)來(lái)，能夠比較有效地保護(hù)自己的清凈心。

不跟人說(shuō)話時(shí)間久了，人家也不會(huì)找自己說(shuō)話，不用常常應(yīng)付人，受到的影響就小，就有更多的時(shí)間修行，凡事不聞不問(wèn)，心里沒(méi)有憂慮牽掛，心常能保持空靈，心就愈來(lái)愈清凈，心愈清凈就愈有智慧。

能夠更好地學(xué)習(xí)隨緣度日因?yàn)橹拐Z(yǔ)，人不得不老實(shí)，不得不放下種種的要求和意見(jiàn)，凡事合自己的意思很好，不合自己的意思也很好，有也好，沒(méi)有也好；得也好，失也好，漸漸地就學(xué)會(huì)了隨緣度日，同時(shí)也不斷學(xué)習(xí)在一切順逆善惡境緣中保持心平氣和，久而久之，煩惱就能伏住了。

能夠放下種種恩怨與人多說(shuō)，談得投機(jī)則生感情，談得不投機(jī)則免不了產(chǎn)生磨擦，就很容易與人結(jié)下怨仇，這些恩怨就會(huì)造成很大的障礙。

常常找人說(shuō)話，有時(shí)無(wú)意中也會(huì)得罪人，如果特別喜歡和某人說(shuō)話，另一個(gè)人也許會(huì)想怎么就不跟我說(shuō)話，是不是看不起我，所以也產(chǎn)生讓人生煩惱的過(guò)失，同時(shí)也使自己失去了平等心，不能一視同仁，平等對(duì)待一切人。

能夠增長(zhǎng)謙卑、恭敬的心大道至簡(jiǎn)，是宇宙萬(wàn)物發(fā)展之規(guī)律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學(xué)，是大道理極其簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到一兩句話就能說(shuō)明白。所謂“真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬(wàn)卷書(shū)”?！叭f(wàn)物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁”出自老子的《道德經(jīng)》。大道至簡(jiǎn)，不僅被哲學(xué)流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。

大道至簡(jiǎn)，大道無(wú)形，大道無(wú)法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級(jí)功態(tài)。在這種清凈無(wú)為、忘我無(wú)私、天人合一的狀態(tài)中，不求長(zhǎng)功，功力自然上長(zhǎng)；不求治病，身心自然調(diào)整；不求功能，功能自然顯現(xiàn)；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡(jiǎn)單最普通的真理。把最復(fù)雜的變成最簡(jiǎn)單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因?yàn)楹?jiǎn)單才顯得崇高。

大道至簡(jiǎn)，人生亦簡(jiǎn)。開(kāi)悟，深?yuàn)W了就簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單了才深?yuàn)W，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，再?gòu)膹?fù)雜到簡(jiǎn)單，就是升華。生活的意義在于簡(jiǎn)單，人修煉到一定程度，會(huì)淡泊一些事，會(huì)簡(jiǎn)單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實(shí)人不在理解，在認(rèn)同。

精于心，簡(jiǎn)于形?？絾?wèn)靈魂這是人的終極問(wèn)題，簡(jiǎn)不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界?？赐噶瞬徽f(shuō)透，高境界；朦朧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹后的不透徹，明白后的不明白，難得糊涂是真境界。

“大道至簡(jiǎn)”是做人的智慧，做人做事要將一件復(fù)雜的事情化為簡(jiǎn)單，那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡(jiǎn)單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡(jiǎn)，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財(cái)，不可為之所累。淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。我們要簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的做人，踏踏實(shí)實(shí)的做事，用智慧化難為簡(jiǎn)。

為名利盡拋寵辱，清純似兒時(shí)天真的童貞，樸實(shí)如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見(jiàn)“斜陽(yáng)照墟落，窮巷牛羊歸”的悠閑，聽(tīng)聞“荷風(fēng)送秋氣，竹露滴清響”的天籟，感受那“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的絕句；歐陽(yáng)修也是這樣的一個(gè)人，所以他在謫居時(shí)仍能悠然自得的寫(xiě)出《醉翁亭記》。

大道至簡(jiǎn)，人生亦簡(jiǎn)。簡(jiǎn)不是物質(zhì)的貧乏，而是精神的自在；簡(jiǎn)不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡(jiǎn)是最高的道理往往是最簡(jiǎn)明的，人要學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)樸生活、簡(jiǎn)捷行事，放下自己的私心雜念，當(dāng)超出自我欲望的牢籠，當(dāng)真正忘記自己的思想，忘記自己的意識(shí)，進(jìn)入忘我忘物的狀態(tài)。

人生的繁出于惑，以“仁”抗拒誘惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡(jiǎn)的標(biāo)志。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態(tài)，須當(dāng)從一而終。樂(lè)以忘憂，簡(jiǎn)以存真，才是人生的“大道至簡(jiǎn)”。

有個(gè)大道至簡(jiǎn)、平常心是道的故事：一個(gè)行者問(wèn)老道長(zhǎng)：“您得道前，做什么？”老道長(zhǎng)：“砍柴擔(dān)水做飯?！毙姓邌?wèn)：“那得道后呢？”老道長(zhǎng)：“砍柴擔(dān)水做飯。”行者又問(wèn)：“那何謂得道？”老道長(zhǎng)：“得道前，砍柴時(shí)惦記著挑水，挑水時(shí)惦記著做飯；得道后，砍柴即砍柴，擔(dān)水即擔(dān)水，做飯即做飯?！崩系篱L(zhǎng)和行者的對(duì)話讓我們開(kāi)悟，許多至高至深的道理都是含蘊(yùn)在一些極其簡(jiǎn)單的思想中。

大道至簡(jiǎn)，人生易簡(jiǎn)。一千個(gè)人有一千種生存方式和生活道路，走過(guò)歲月、走過(guò)生活，心里有許多的感慨，一切放下，一切自在；當(dāng)下放下，當(dāng)下自在，生活中的很多問(wèn)題并不需要放在心里，人生的很多負(fù)擔(dān)并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡(jiǎn)單生活的樂(lè)趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來(lái)。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習(xí)慣所掩蓋，被時(shí)間所迷離，被惰性所消磨。我們應(yīng)該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對(duì)過(guò)去，用最少的浪費(fèi)面對(duì)現(xiàn)在，用最多的夢(mèng)面對(duì)未來(lái)。

天地之道，簡(jiǎn)易而已。人生苦短，諸事不想太復(fù)雜，簡(jiǎn)單生活。人生這部大戲一旦拉開(kāi)序幕，不管你如何怯場(chǎng)，都得演到戲的結(jié)尾。成長(zhǎng)過(guò)程中最大的挑戰(zhàn)在于有些路段，只能自己寂靜地走，快樂(lè)工作、簡(jiǎn)單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂(lè)，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過(guò)是生命里的一個(gè)過(guò)渡，你跳過(guò)了就可以變得更精彩。

最好的生活就是簡(jiǎn)單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無(wú)雜念?？墒呛?jiǎn)單的生活卻需要百般的努力，這樣才會(huì)無(wú)憂無(wú)慮欣然享受生活。生活總的來(lái)說(shuō)是完美的，不完美的是心態(tài)，不懂得欣賞的人，就會(huì)用挑剔把一切變得有殘缺。簡(jiǎn)單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現(xiàn)實(shí)；簡(jiǎn)單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一場(chǎng)漫長(zhǎng)對(duì)抗，有些人笑在開(kāi)始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放松自己，不強(qiáng)求、不萎靡、不浮躁。簡(jiǎn)單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅(jiān)持往前走，屬于自己的風(fēng)景終會(huì)出現(xiàn)。

生活容不容易，關(guān)鍵看你怎么活。處境在于心境，心境改變了，處境也會(huì)改變。你向生活要得越多，你就會(huì)變得越緊張、越復(fù)雜，生活也就越不容易。反之，你對(duì)生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂(lè)。江山明月，本無(wú)常主，得閑便是主人；大道至簡(jiǎn)，活在當(dāng)下，知足便能常樂(lè)。

悟入無(wú)懷之靜境，一輪之心月獨(dú)明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容灑脫，持心若水笑面人生，更現(xiàn)心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命里最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開(kāi)心的時(shí)候，心無(wú)遮攔地向朋友傾訴煩惱，開(kāi)心的時(shí)候，肆無(wú)忌憚地開(kāi)懷大笑，也許所有的憂愁會(huì)在傾訴中流走，所有的緊張會(huì)在大笑中釋放。像孩子一樣，簡(jiǎn)單生活，快樂(lè)生活，保持心靈原生態(tài)，一切都是美好的。

生命里總有一個(gè)故事，想講述卻難以開(kāi)口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠(yuǎn)向往，失去了的，才會(huì)覺(jué)到珍貴。所謂的，得失、情緣、風(fēng)景、驛站，都在時(shí)光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬于自己的東西，終究會(huì)走遠(yuǎn)。

人的一生，注定要經(jīng)歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅(jiān)持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經(jīng)歷注定珍貴。生命的豐盈緣于心的慈悲，生活的美好緣于擁有一顆平常心，生活簡(jiǎn)單讓人輕松快樂(lè)，想法簡(jiǎn)單讓人平和寧?kù)o。因?yàn)楹?jiǎn)單，才深悟生命之輕，因?yàn)楹?jiǎn)單，才洞悉心靈之靜。

功高傲慢、自以為是的煩惱習(xí)氣漸漸就會(huì)淡了下來(lái)，時(shí)間久了，謙卑、恭敬的心不知不覺(jué)也漸漸地增長(zhǎng)起來(lái)了，同時(shí)也能防止有人煩惱，而找借口阻礙自己的正常修學(xué)。

本文作者：沉默

人體養(yǎng)生奧秘之-舌抵上腭需要么（對(duì)大周天之前的鍛煉所感）

本來(lái)覺(jué)得舌抵上腭是個(gè)很簡(jiǎn)單的事，可是發(fā)現(xiàn)很多人都不知道真正的方法和含義，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上只言片語(yǔ)隨便飛，各種說(shuō)法都有，我告訴你，小周天前必須要做，大周天前看情況，大周天后不知道。諸位觀眾，且聽(tīng)我慢慢道來(lái)。

首先，我們應(yīng)該先確定舍抵上顎的定義，就是舌頭抵住上顎就行，就是我前幾篇文章說(shuō)的含舌頭，學(xué)小孩一樣，其實(shí)就是我們像菩薩、佛一樣微笑（似笑非笑的感覺(jué)）就行，把嘴巴微閉雙嘴，輕輕往兩邊一拉就是，這樣舌頭自然就抵住上顎了。在通任督二脈的時(shí)候，門(mén)牙里面根部連著上顎位置有兩個(gè)窩，用舌頭頂住它，在佛道修煉里面又叫搭鵲橋，屬于舌抵上腭的一種特殊情況。

其次，我們來(lái)對(duì)網(wǎng)上的反對(duì)意見(jiàn)一一解答：

一、舌抵上腭太累。這種一看就是自己瞎練的，也怪網(wǎng)絡(luò)瞎寫(xiě)的太多沒(méi)有規(guī)范，自然含舌頭就不會(huì)累了。

二、舌抵上腭定義錯(cuò)了，只有搭鵲橋一說(shuō)，而且自吸不需要含。說(shuō)的也有一定道理，打通任督二脈的時(shí)候，兩邊氣足會(huì)有吸力把舌頭吸上去，但是時(shí)代在變，后人為了通任督二脈各種方法都想，所以有的時(shí)候氣力并不足，只在能在那個(gè)關(guān)頭靠舌頭頂住連通了。

三、最近剛看到有人說(shuō)，聽(tīng)修行人說(shuō)平常都不需要含舌頭，這個(gè)是我想有可能但必須不同意，因?yàn)槲覀兇蟛糠秩撕托扌腥说牟顒e在哪？按我的五因?qū)W說(shuō)（因時(shí)而異、因地而異、因人而異。因事而異、因故而異），真正的修行人基本上不說(shuō)話或極少，要止語(yǔ)，一不妄言二可修心，自然平常不太需要含舌頭，而我們呢，天天雜念叢生，話還不少，舌抵生津，滋補(bǔ)自身。

再次，好處多多，網(wǎng)上都是，我說(shuō)點(diǎn)別的，微笑，可以幫助你改善心情，讓別人對(duì)你產(chǎn)生好感，有句名言怎么說(shuō)的，你對(duì)世界微笑，世界也會(huì)對(duì)你微笑，也相當(dāng)于幫你靜心了，還可以拉你的人中，人中的重要性自行百度。你現(xiàn)在幾個(gè)月練習(xí)慣了，到時(shí)候打坐、睡臥都可以順其自然了，打通周天可以事半功倍。我以前說(shuō)的少，大家覺(jué)得少可能就不重視，重要的話說(shuō)三遍，除了說(shuō)話、吃飯、其余就是微笑！微笑！微笑?。。?。這次你一定要重視了。

止語(yǔ)修行：兩年學(xué)說(shuō)話，N年學(xué)閉嘴

一切眾生之生死輪回，皆由于身、口、意三業(yè)所致，若能消除這三種業(yè)力，可速得解脫。

但是，要想讓一個(gè)正常會(huì)說(shuō)話的人閉口不言，何其難矣！下面就講一個(gè)關(guān)于止語(yǔ)的故事：

從前，有一個(gè)流浪漢，看到寺廟里的菩薩坐在蓮花臺(tái)上令眾人膜拜，非常羨慕。

流浪漢問(wèn)：“我可以和您換一下嗎”？

菩薩說(shuō)：“只要你不開(kāi)口”。

流浪漢坐上了蓮花臺(tái)。他的眼前整天嘈雜紛亂，要求者眾多。他始終忍著沒(méi)開(kāi)口。

一日，來(lái)了個(gè)富翁。富翁求菩薩賜給他美德。磕頭，起身，他的錢(qián)包掉在了地下。流浪漢剛想開(kāi)口提醒，他想起了菩薩的話。

富翁走后，來(lái)的是個(gè)窮人。窮人求菩薩賜給他金錢(qián)。家里人病重，急需錢(qián)啊?？念^，起身，他看到了一個(gè)錢(qián)包掉在了地下。窮人：菩薩真顯靈了。他拿起錢(qián)包就走。流浪漢想開(kāi)口說(shuō)不是顯靈，那是人家丟的東西；可他想起了菩薩的話。

這時(shí)，進(jìn)來(lái)了一個(gè)漁民。漁民求菩薩賜他安全，出海沒(méi)有風(fēng)浪?？念^，起身，他剛要走，卻被進(jìn)來(lái)的富翁揪住。為了丟錢(qián)的事，兩人扭打在一起。富翁認(rèn)定是漁民揀走了錢(qián)包，而漁民覺(jué)得受了冤枉無(wú)法容忍。流浪漢再也看不下去了，他大喊一聲：“住手！”把一切真相告訴了他們。

一場(chǎng)糾紛平息了。

“你覺(jué)得這樣很正確嗎？”菩薩說(shuō)：“你還是去做流浪漢吧！你開(kāi)口以為自己很公道，但是，結(jié)果你能承擔(dān)嗎？

窮人因此沒(méi)有得到那筆救命錢(qián)；富人沒(méi)有修來(lái)好德行，漁夫出海趕上了風(fēng)浪葬身海底。

要是你不開(kāi)口，窮人家的命有救了；富人雖損失了一點(diǎn)金錢(qián)，但幫了別人積了德；而漁夫因?yàn)榧m纏無(wú)法上船，躲過(guò)了風(fēng)雨，至今還活著”。

流浪漢聽(tīng)了菩薩的話，默默地離開(kāi)了寺廟……

許多事情，該怎樣，就怎樣，等待它順其自然的發(fā)生，結(jié)果會(huì)更好。

有時(shí)候，我們不是說(shuō)的太少，而是因?yàn)檎f(shuō)的太多；有時(shí)候，學(xué)會(huì)沉默反而是一種智慧，一種力量。

靜觀其變，是一種能力。止語(yǔ)，是一種修行。

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