明塵道人說《道德經(jīng)》系列七：不居其功，其功不朽；不尚其名，其名長存

今天，我們繼續(xù)來說《道德經(jīng)》的第二章：

是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。夫惟不居，是以不去。

我們先看 “是以圣人處無為之事，行不言之教”。

這句話的字面翻譯就是：

所以圣人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化。

在這里第一次出現(xiàn)了 “無為”這兩個字，那么究竟何為 “無為”？

我覺得，這個問題現(xiàn)在就來討論為時尚早。

畢竟“ 無為”這兩個字，是道家最重要的思想之一，等81章《道德經(jīng)》全部說完之后，我們再來總結(jié)這個問題，會更容易理解。

我們先說 “不言之教”。

大家應(yīng)該都看過《亮劍》這部電視劇，其中的主人公李云龍這個角色可以說是深入人心。

這個人本身并沒有什么文化，也沒有什么大的見識，甚至可以說是很粗魯，說話粗魯、行事粗魯。

但就是這么樣的一個人，他帶出的部隊?wèi)?zhàn)斗力卻無比的強悍。

在劇末，有一場軍事學(xué)院的畢業(yè)答辯，其中李云龍就有一段話深刻詮釋了何為 “不言之教”：

“任何一支部隊都有自己的傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是什么，傳統(tǒng)是一種性格，是一種氣質(zhì)， 這種傳統(tǒng)和性格是由這支部隊組建時首任軍事首長的性格和氣質(zhì)決定的。他給這支部隊注入了靈魂，從此，不管歲月流逝，人員更迭，這支部隊靈魂永在！”

“兵熊熊一個，將熊熊一窩“。什么樣的將軍，就能帶出什么樣的部隊。

一個能身先士卒，敢于沖鋒陷陣的將軍，他縱然不去和士兵說什么大道理，但他帶出的部隊，戰(zhàn)斗力絕對差不了。

同樣的道理，一個企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，你的氣質(zhì)和行事風(fēng)格決定了你的企業(yè)文化。一個能孝敬自己父母的爹，就能教出一個孝敬自己的兒子。

簡單而言：所謂“不言之教”，就是重視身體力行的教化。

“上行下效 ”，這就是榜樣的力量。

張良

我們再看下一句：

萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。夫惟不居，是以不去。

這一段說的是天地之德：

天地之德，萬物皆可得而用之而不拒，雖能生成萬物而不據(jù)為己有，化育萬物而不自恃其能，成就萬物而不自居其功。因為不居其功，所以他的功德卻不會泯滅。

這段話前面的部分很容易理解，重點是 “夫惟不居，是以不去?！?/strong>

因為不居其功，所以他的功德卻不會泯滅。

在這里，我們不得不說說兩個歷史人物，張良和韓信。

韓信

張良和韓信同為“漢初三杰”里的人物，都為漢王朝的建立立下了不朽的功勛。

但不同的是，漢王朝建立之后，張良并沒有接受劉邦給予的齊地三萬戶作為食邑的封賞，而只是選擇了“留地”這一很小的地盤。

這“留地”就是當(dāng)初他和劉邦初次相遇的地方，以表達他對劉邦的知遇之恩。

最終張良功成身退，流芳百世。

而韓信的結(jié)局大家都知道，最終被蕭何和呂后設(shè)計殺害，不得善終。

韓信之死原因很多，但居功自傲，絕對是重要的原因之一。

有這么一件事：

韓信在打下齊魯之地后，手握重兵?？梢哉f成了劉邦和項羽爭霸的砝碼。這時候他居然向劉邦伸手要官，以功要封，要求劉邦封他為齊王。

本來，帝王們對于手握重兵的將帥就一向最為忌憚。你不知避嫌也就算了，竟然還主動邀功，這不是作死的節(jié)奏？

雖然劉邦暫時忍耐了，但秋后算賬肯定是免不了的。

很多工作多年的朋友都知道，在一個單位里，一個有能力、又懂得把成績讓給領(lǐng)導(dǎo)的下屬，一定會深受領(lǐng)導(dǎo)器重；一個有能力又不居其功的領(lǐng)導(dǎo)，也一定會得到下屬們的擁戴。

反之，一個總是愛邀功的下屬，無論能力有多強，最終也難以善終；一個總把成績歸于自己而忽視下屬的領(lǐng)導(dǎo)，同樣也做不長。

因為不居其功，故其功不朽。

因為不尚其名，故其名長存。

類似的例子很多，就不再一一舉證。

（未完待續(xù)）

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