原創(chuàng)古代秀才相當(dāng)于現(xiàn)在什么學(xué)歷 博士能考上嗎 原來我們都被誤導(dǎo)了

盡管在明清時候，有不少讀書人抨擊科舉考試、八股文，但科舉考試自隋唐起至清末止，其意義、及帶來的影響都是非常大的，是封建時代所能采取的最公平的人才選拔形式。

而“秀才”的名稱比科舉考試出現(xiàn)得更早，早在戰(zhàn)國時期就已經(jīng)出現(xiàn)，據(jù)《史記·賈生傳》記載：“賈生，年十八，能誦詩屬書，聞于郡中，吳廷尉為河南守，聞其秀才。”

漢代時實行察舉制，即自下而上推選人才的制度，而由各州推舉的民間人才則稱“秀才”，東漢時為了避漢光武帝劉秀的名諱，因此將秀才改名為了茂才。

而漢代選才的標(biāo)準(zhǔn)有三，即才學(xué)，道德和才干。秀才偏重于經(jīng)學(xué)，對秀才的要求則是清白行高，寬博有謀，不過門閥制度存在數(shù)百年，在隋唐之前，寒門子弟極少有機會步入仕途，也形成了“鐵打的世家”的現(xiàn)象。

科舉制度出現(xiàn)后，寒門子弟就有了一條明明白白的發(fā)展之路，隋朝和唐朝初年，秀才是常科考試的一種，為貢舉科目之最，由于要求太高，隋朝舉秀才的不過10人，按這一情況來說，現(xiàn)今的博士去考當(dāng)時的秀才，也是極難通過的。

秀才科被廢后，秀才一稱就成了讀書人的通稱，凡應(yīng)舉選拔考試，以爭取舉薦的，都通稱為秀才。但在明清時期，秀才是經(jīng)過院試，得到入學(xué)資格的“生員”的俗稱。

要想取得這個資格，就必須在學(xué)道或稱童子試獲得取錄。

雖然現(xiàn)今我們會學(xué)習(xí)到古代才子許多的詩詞歌賦等，事實上在古時候，讀書人在整個社會上所占的比重并不高，唐代從武德七年至顯慶六年四十年的時間里，僅有290人進(jìn)士及第。

清末，全國每年參加科舉考試的考生約為40~50萬人，會被錄用的僅有2萬人，意思是說僅有2萬人能被稱為秀才，所占比例不過是5%。

秀才是進(jìn)入士大夫階層的最低門檻，可相當(dāng)于現(xiàn)今的本科生，能在地方上受到一定的尊重，如見到知縣時不用下跪等，不過得到秀才功名卻不一定就能帶來財富，在清代小說家吳敬梓的《范進(jìn)中舉》中，范進(jìn)雖中了秀才，但還常被岳父嫌棄，可他的岳父又告誡他：

“你如今既中了相公（秀才），凡事要立起個體統(tǒng)來。比如我這行事里，都是些正經(jīng)有臉面的人，又是你的長親，你怎敢在我們跟前裝大?若是家門口這些做田的，扒糞的，不過是平頭百姓，你若同他拱手作揖，平起平坐，這就是壞了學(xué)校規(guī)矩，連我臉上都無光了······”

后來范進(jìn)中了舉人，鄰里間紛紛前來奉承，拿什么的都有，岳父也不敢再隨意打罵范進(jìn)，說：“雖然是我女婿，如今卻做了老爺（舉人俗稱），就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的！”

通過范進(jìn)前后身份的變化，周圍人態(tài)度的改變，也可以得出結(jié)論，明清兩朝時期，秀才比不上現(xiàn)今的博士，現(xiàn)在的博士生還是非常受重視的，可得到的機會也不少，但古時中了舉人，就意味著一腳踏入了仕途，當(dāng)個知縣還是輕而易舉的。

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