養(yǎng)三種性格，秉三種德行

三種性格命最好播種性格，可以收獲命運(yùn)。性格通過影響一個(gè)人為人處世的方式方法，進(jìn)而對(duì)人的命運(yùn)產(chǎn)生重要影響。一個(gè)人性格好，命也不會(huì)差。隨和我們都知道“上善若水”，水雖柔，但能包容萬物。我們常說“百煉鋼不如繞指柔”，《道德經(jīng)》中說“夫唯不爭，故無尤”，隨和的人就像水，看上去柔軟，卻隱藏著無窮的力量。做人隨和，說話做事給別人留余地。做人做事隨和，不鉆牛角尖，別人才會(huì)對(duì)你有好印象，有好印象自然有好人緣，人緣一好，路就寬了。簡單老話說“傻人有傻?！保胶唵蔚娜嗣胶?。簡單的人想的事少，對(duì)待一件事、一個(gè)人更專心，不會(huì)搞彎彎繞繞。簡單的人不會(huì)在意別人的評(píng)價(jià)，只會(huì)遵從自己的內(nèi)心?！兜赖陆?jīng)》中說“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽”，想得越多，越算計(jì)，反而會(huì)越為生活所累?！皺C(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”，王熙鳳事事算計(jì)最終葬送性命，簡簡單單的劉姥姥，反而結(jié)局最好。內(nèi)斂中國有句老話“槍打出頭鳥”，鋒芒太露，容易招致禍患?！俺侄蝗缙湟眩淮ФJ之，不可長保?！变h芒太盛的人往往在言行上不注意，很容易傷害他人，而這種傷害也是一種樹敵。楊修因一句話被殺，就是因?yàn)槠滗h芒太過。有文章說內(nèi)斂，會(huì)讓你成為一個(gè)從容、大氣的人。做一個(gè)內(nèi)斂之人，守住口，保持低調(diào)謙虛之心，不刻意炫耀。三種德行福最大德行關(guān)乎人品。一個(gè)人什么都可以丟，但人品不能丟。德行是一個(gè)人的風(fēng)水寶地，德行好，福氣自然好。大智若愚大智若愚不是愚笨，而是踏實(shí)。這種人從不投機(jī)取巧，他們遇事會(huì)下“笨功夫”。但就是這種笨功夫，給他們帶來了福氣?，F(xiàn)代社會(huì)講求“快”，在快節(jié)奏下人也變得浮躁。當(dāng)所有人都只重結(jié)果不看過程時(shí)，那些踏踏實(shí)實(shí)一步一個(gè)腳印，把過程做好的人反而能夠脫穎而出?！兜赖陆?jīng)》中說“圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？”大智若愚的人從不在乎苦與累，也不計(jì)較得與失。你默默開放，自然能有清風(fēng)為你而來。沉得住氣有時(shí)候成功與失敗往往在一線之間。做人要沉得住氣，不要意氣用事，爭一時(shí)小利?！兜赖陆?jīng)》中說“生而不有，為而不恃，功成而不居”，做人做事沉得住氣，別害怕寂寞，別害怕失敗，有時(shí)候你離成功只差一點(diǎn)點(diǎn)。遇事不慌張，人一慌張，就容易心浮氣躁容易錯(cuò)誤選擇。情況越緊急越不能浮躁，要穩(wěn)住慢慢來。遇到煩躁或不順心的事，不要發(fā)脾氣，沉下心，讓事在腦子里過三圈，沖動(dòng)之下容易釀成大禍。尊老愛幼尊老愛幼，是一個(gè)人最起碼的品德。倘若一個(gè)人連尊老愛幼都做不到，人品自然也值得懷疑?！兜赖陆?jīng)》中說“六親不和，有孝慈”。每個(gè)人都是從孩子長起來的，每個(gè)人也都會(huì)有老的一天。你尊老愛幼，當(dāng)你老時(shí)才能得到別人同等的對(duì)待。孝是最好的風(fēng)水，一個(gè)人連孝心都沒有，對(duì)父母孩子都不能付出真心，你又怎么能指望他對(duì)別人付出真心呢。沒有了尊老愛幼之心，丟失了人最起碼的品德與良知，又怎么能有福氣呢？

如何養(yǎng)好性格呢

、沒有任何借口

許多杰出的人都富有開拓和創(chuàng)新精神，他們絕不在沒有努力的情況下就事先找好借口而成功的人，頭腦中只有“想盡一切辦法”來解決困難，絕不找半點(diǎn)借口讓自己退縮。沒有任何借口，是每個(gè)成功者走向成功的通行證。

2、只能修正自己，不能修正別人

自制，能讓自我從他人的怒火中取得溫暖；自制，會(huì)使內(nèi)心中潮汐由狂漲趨于平靜；自制，能讓人產(chǎn)生充滿理性的約束力；自制，還能讓人生發(fā)出不怒自威的震懾力量。

3、壓力也是一種動(dòng)力

一種動(dòng)物如果沒有對(duì)手，就會(huì)變得死氣沉沉。同樣，一個(gè)人如果沒有對(duì)手，那他就會(huì)甘于平庸，養(yǎng)成惰性，最終導(dǎo)致庸碌無為。

4、要相信事情還會(huì)有轉(zhuǎn)機(jī)

只要你相信事情還會(huì)有轉(zhuǎn)機(jī)，只要你在樂觀的心態(tài)下繼續(xù)奮斗下去，成功就離你不遠(yuǎn)了。

5、懂得放棄

放棄，是一種睿智，是一種豁達(dá)，它不盲目，不狹隘。放棄，對(duì)心境是一種寬松，對(duì)心靈是一種滋潤，它驅(qū)散了烏云，它清掃了心房。有了它，人生才能有爽朗坦然的心境；有了它，生活才會(huì)陽光燦爛。所以，千萬別忘了，在生活中還有一種智慧叫“放棄”！

6、一切都應(yīng)與人分享

俗語說“贈(zèng)花予人，手有余香！”學(xué)會(huì)付出是美好人性的體現(xiàn)，同時(shí)也是一種處事智慧和快樂之道。有一句名言說“人活著應(yīng)該讓別人因?yàn)槟慊钪玫揭嫣??！睂W(xué)會(huì)分享、給予和付出，你會(huì)感受到舍己為人，不求任何回報(bào)的快樂和滿足。

7、接受生活中的不完美

人生是沒有完美可言的，完美只是在理想中存在。生活中處處都有遺憾，這才是真實(shí)的人生。因?yàn)槟欠N“完美”的追求而苦惱，可能會(huì)留給我們更多的遺憾。

8、再試一次才不留下遺憾

世界最難的事是堅(jiān)持。能否堅(jiān)持不懈，是界定一個(gè)人成功與失敗的分水嶺。

9、沒有絕對(duì)的公平

不要羨慕別人的生活，別人不見得比你活得好，每個(gè)人都有自己的歡樂和痛苦。你所擁有的也許恰恰是別人所缺少的，與其為別人的擁有而不公平，不如為自己的擁有而開懷。

10、簡單帶來和諧

曾有一首歌唱道“總是到了最后才明白，平平淡淡，簡簡單單才是真……”的確，生活需要簡單，簡單能夠帶來和諧。

11、抱怨只會(huì)讓事情更糟

如果一個(gè)人從年輕時(shí)就懂得永不抱怨的價(jià)值，那實(shí)在是一個(gè)良好而明智的開端。倘若你們還沒修煉到此種境界，就最好記住下面的話：如果說不出別人的好話，就寧可什么話也不說。

12、嫉妒也可以轉(zhuǎn)化為動(dòng)力

嫉賢妒能是一種邪惡。嫉妒導(dǎo)致劣者無恥地與優(yōu)者爭來爭去，既害人又害己，但最終傷害著還是劣者自己。

13、每個(gè)人都是平凡的

我們沒有權(quán)利假借后天的給予對(duì)別人頤指氣使，也沒有理由為后天的際遇而自愿自艾。在人之上，要視別人為人；在人之下，要視自己為人。這不僅是一個(gè)心態(tài)的問題，也是一個(gè)道德問題。

14、和他人雙贏會(huì)贏得更多

用過筷子的人都知道，只有將兩支獨(dú)立的筷子放在一起才能夾起你想要吃的東西。如果你分開它們，用其中的任何一支來用餐，那么恐怕你就會(huì)餓肚子了。這兩支筷子也蘊(yùn)含了一個(gè)道理，那就是和他人雙贏會(huì)贏得更多。

15、不做無謂的爭論

無論對(duì)方的才智如何，都不要存在靠爭論改變?nèi)魏稳说南敕?。從爭論中獲勝的惟一秘訣是避免爭論。的確，言不可果腹，更不能充饑。明智的人不會(huì)和別人唇槍舌劍，只會(huì)盡量化解不必要的爭論，因?yàn)樯倭嗣婕t耳赤的爭論，會(huì)使雙方互相尊重，從而增進(jìn)友誼。

16、改掉憂慮的習(xí)慣

“人生不如意事，十常八九”，憂慮在所難免。但人們切不可沉溺于憂慮的泥潭中不能自拔，而應(yīng)盡快調(diào)整心態(tài)和情緒，采取積極的行動(dòng)來改變生活。

17、不要為小事抓狂

為一點(diǎn)小事而抓狂，是很多人都有的情緒，也正是因?yàn)檫@樣，往往會(huì)因小而失大。學(xué)會(huì)控制自己的情緒，你才能成為勝利者。

18、寬恕他人就是寬恕自己

讓我們盡量去了解別人，而不要用責(zé)罵的方式吧！讓我們盡量設(shè)身處地去想——他們?yōu)槭裁匆@樣做。這比起批評(píng)責(zé)怪還要有益、有趣得多，而且讓人心生同情、忍耐、和仁慈。

19、今天才是最重要的

你我都站在過往與未來的交會(huì)口。過去永不再來，未來又尚不可知。因此，讓我們知足地活在我們所能活的惟一時(shí)段內(nèi)：從起床到入睡時(shí)。

20、付出不總有回報(bào)

我們還在這個(gè)世界上活著，這是我們的幸運(yùn)，那些先我們而去的人再也見證不了這個(gè)世界的輝煌，只有我們能，因?yàn)槲覀冞€活著。世界給予了我們寵愛，我們就應(yīng)當(dāng)回報(bào)這份愛。而付出，正是證明你的愛的最好方式。

21、每個(gè)年齡都是最好的

每個(gè)人在自己的有生之年都經(jīng)歷過自己所有的年齡，你要明白每個(gè)人年齡都是最好的，但是只有你現(xiàn)在的年齡是最真實(shí)的。不要回避今天的現(xiàn)實(shí)與瑣碎，走好腳下的路。

22、忍讓并不代表懦弱

忍讓不是懼怕，是它從豁達(dá)中培養(yǎng)出來的美德，凡能成大事者，忍讓便是他們通向成功的第一步。忍，就是忍受屈辱；讓，就是讓出利益。這是人生經(jīng)常面臨的兩大難題，這也是智者與庸者間的一條界限。

23、人生總有起落

生命中只有兩個(gè)目標(biāo)，其一，追求你所要的；其二，享受你所追求的。只有最聰明的人才可以達(dá)到第二個(gè)目標(biāo)。因?yàn)樯谋举|(zhì)，總是無常。

24、換個(gè)角度看問題

“我們的生活里不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”生活里有著許許多多美好的事物，許許多多的快樂，關(guān)鍵在于我們能不能發(fā)現(xiàn)。而要發(fā)現(xiàn)它，關(guān)鍵在自己。

25、復(fù)雜感情早放棄

當(dāng)愛不再是一種依戀，而成為一種羈絆，復(fù)雜的感情會(huì)讓曾經(jīng)相愛的雙方身心疲憊，長期的拉鋸式的愛情也會(huì)讓雙方飽嘗痛苦的折磨，無法正常工作、生活，更甚者還會(huì)造成精神和心理的疾病。所以，當(dāng)你面對(duì)一份復(fù)雜的感情時(shí)，還是及早放棄，到那個(gè)時(shí)候，你便知道放棄也是一種美麗。

26、全力以赴才有更多機(jī)會(huì)

“沒有機(jī)會(huì)”，往往是弱者的推托之詞，往往是挫敗者或不圖進(jìn)取者的推托之詞。要知道，弱者等待機(jī)會(huì)，強(qiáng)者創(chuàng)造機(jī)會(huì)，機(jī)會(huì)只會(huì)青睞那些生活中的強(qiáng)者。如果你自己不去主動(dòng)尋找和創(chuàng)造機(jī)會(huì)，那么命運(yùn)之神絕不會(huì)主動(dòng)把勝利的花環(huán)戴在你的頭上。

27、盡快走出自己的錯(cuò)誤

一個(gè)人做錯(cuò)了一件事，最好的處理辦法就是老老實(shí)實(shí)認(rèn)錯(cuò)，然后盡快走出錯(cuò)誤的陰影，而不要去為自己做無謂的辯護(hù)。這是做人的美德，也是為人處事的學(xué)問。

28、成功的標(biāo)準(zhǔn)不止一個(gè)

一直以來，我們把成就簡化為“贏”，但“成就”并不是那么簡單，它是個(gè)相當(dāng)復(fù)雜而微妙的課題。

29、財(cái)富越多，責(zé)任越大

在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過程中，在全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程中，必然有多種文化思想的碰撞，我們需要從心態(tài)、理念、思維、判斷、認(rèn)識(shí)等等方面進(jìn)行有效、實(shí)際的轉(zhuǎn)換，需要我們?nèi)鐣?huì)對(duì)財(cái)富有一個(gè)深刻的理解、認(rèn)識(shí)，樹立起正確的財(cái)富觀。

30、凡事留有余地

給他人留條退路，給缺憾留點(diǎn)空間，實(shí)際上都是給自己留有余地。

31、想到不如做到

青春追逐理想，信念是永遠(yuǎn)的支撐，坎坷孕育美好的向往，磨難造就人生。未來怎樣要看你現(xiàn)在的行動(dòng)；今天、現(xiàn)在、馬上，開始行動(dòng)。

32、沒有免費(fèi)的午餐

的確，成功不會(huì)從天而降，需要自己去爭取，需要自己去尋求、去創(chuàng)造。

33、虛心永遠(yuǎn)有益

驕傲自負(fù)的人常常認(rèn)為，世界上如果沒有了他，人們就不知該怎么辦。但實(shí)際上，這樣的人避免不了失敗的命運(yùn)，因?yàn)橐或湴?，他們就?huì)失去為人處事的準(zhǔn)繩，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。

34、不把榮譽(yù)當(dāng)包袱

淡泊以明志，寧靜以志遠(yuǎn)，平淡是一種幸福，是一種溫馨。名利是重石，它只會(huì)壓得你喘不過氣來，而不會(huì)給你幸福。

35、退一步會(huì)有更多選擇

“進(jìn)”與“退”都是處世行事的技巧，是“圓”?！胺健眲t是恰到好處的中庸之道，把握中庸，便有了進(jìn)與退的判斷標(biāo)準(zhǔn)，是進(jìn)是退都有章法。該進(jìn)的時(shí)候不進(jìn)會(huì)失去機(jī)遇，該退的時(shí)候不退會(huì)惹來麻煩，甚至是禍害。

36、成大事者必有野心

生活中一事無成的人缺少的是雄心勃勃的勇氣，缺少的是排除萬難的精神，缺少的是邁向成功的動(dòng)力。因此，不管年輕人有多么超群的能力，又是多么的聰明、和善和謙遜，如果缺少邁向成功的動(dòng)力，恐怕也難以有所成就。

37、用堅(jiān)韌來對(duì)待逆境

生活對(duì)于任何一個(gè)人都并非易事，我們必須要有堅(jiān)忍不拔的精神，最要緊的還是我們自己要有信心。我們必須相信我們對(duì)一件事情有天賦的才能，并且要有付出任何代價(jià)都要把這件事情完成的毅力。

38、急于求成是常見的敗因

積極的行動(dòng)、積極的心態(tài)，是成功的動(dòng)力，但還得學(xué)會(huì)用思考來調(diào)節(jié)速度，以免“欲速則不達(dá)”。

39、猜疑是人生的大敵

猜疑心理是一種狹隘的、片面的、缺乏根據(jù)的盲目想象。陷入猜疑誤區(qū)的人是活得很累得。如果猜疑是發(fā)生在朋友之間，會(huì)破壞純真的友誼；發(fā)生在戀人之間，會(huì)妨礙感情的發(fā)展；發(fā)生在同事之間，會(huì)影響正常的工作。猜疑心理不但害人也害己。摘掉猜疑的有色眼鏡吧，這樣生活會(huì)更加光明與燦爛。

40、正確評(píng)估自己的能力

生命的價(jià)值取決與我們自身，除了自己，沒人能讓我們貶值。人生最大的榮耀，不在于掌聲、名利或權(quán)勢(shì)。掌聲會(huì)停，名利、權(quán)勢(shì)也終究是過眼云煙。倒不如試著學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)自己的潛能，對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)，并在設(shè)定方向之后，不畏艱辛，努力不懈地追尋，一旦真的找到了最能感動(dòng)自己靈魂的“那一個(gè)音符”，必得人生之樂！

41、不被回憶所控制

靠懷念過去來逃避現(xiàn)實(shí)，確是一種無益的習(xí)慣，其結(jié)果往往是使人逃避成熟的思考，而進(jìn)入一種虛無縹緲的幻想境界。

42、時(shí)間能解決很多問題

時(shí)間不能說話，但時(shí)間能改變一切，它會(huì)給那些不能理解的東西改換名稱，它是世界上一切成就的土壤，也是一切矛盾恩怨的化解者。

43、專注更容易成功

世界上沒有任何可以坐享其成的事情，凡事若要想取得成功，就必須腳踏實(shí)地去做。成就一生最根本的一條法則就是，把精力集中在所做的事情上，想辦法把事情做好，而不去理會(huì)那些與事情無關(guān)的東西。

44、事情總有階段

我們做任何事情都不能一蹴而就，成功需要過程，需要循序漸進(jìn)。即使你身懷絕技，也不可能讓冰不經(jīng)加熱就變成滾開的水。事情的每一個(gè)階段對(duì)于成功都有非凡的意義，我們不要期望一口吃出個(gè)胖子，不要只貪圖最后一個(gè)燒餅。生命重于過程，事情總有階段，只有好好把握才會(huì)成功。

45、自信點(diǎn)亮人生

現(xiàn)實(shí)生活中，我們很容易看到別人的優(yōu)點(diǎn)，但我們很少能看到自己的長處及自己的價(jià)值。這也許是一種傳統(tǒng)教育下過度謙虛的表現(xiàn)。

46、不要小瞧勇氣

斯科特同時(shí)說：“如果你幸運(yùn)與生俱來就有勇氣這種品性，那么很值得恭賀；如果你還沒有養(yǎng)成這種性格，那么盡快培養(yǎng)吧，人的生命很需要它！”

47、做人要具有責(zé)任心

“偉大的代價(jià)，即是責(zé)任?！本哂幸活w崇高的責(zé)任心，一個(gè)人就擁有了生命的脊梁。因?yàn)椋藗儚膩聿粫?huì)指望一個(gè)游手好閑、沒有責(zé)任感的人能夠成功。只有在真正懂得了責(zé)任的意義和內(nèi)涵，并付諸行動(dòng)時(shí)，才預(yù)示著開始走向新的歷程。

48、放飛快樂的心靈

“我之所以高興，是因?yàn)槲倚闹械拿鳠魶]有熄滅。道路雖然艱難，但我卻不停地去求索我生命中細(xì)小的快樂。如果門太矮、我會(huì)彎下腰；如果我可以挪開前進(jìn)路上的絆腳石，我就會(huì)去動(dòng)手挪開，如果石頭太重，我可以換條路走。我在每天的生活中都可以找到高興的事兒。信仰使我能夠以一種快樂的心態(tài)面對(duì)事物?！备璧路蛉巳缡钦f。

49、擁有一顆平常心

平常心，實(shí)不平常。事事平常，事事也不平常，無論處于何種環(huán)境下，都能擁有平常心，那一定是個(gè)了不起的人。

50、圓滿是一種境界

如果說，做事是一門學(xué)問的話，那么圓滿做事則是一種高深的藝術(shù)了，許多人甚至用盡畢生之力也未必能勘破其中的真諦。君不見，多少人聰明反被聰明誤，忙忙碌碌一生卻一無所獲；多少人才華橫溢，卻畢生坎坷，郁郁而不得志……可見，圓滿做事的真諦不是什么人都能領(lǐng)悟的。

養(yǎng)好性格好好生活是什么意思

就是養(yǎng)好自己的性格，不要急躁，什么事都安安穩(wěn)穩(wěn)的好。

也就是說，要不斷的培養(yǎng)自己的修養(yǎng)，增長自己的見識(shí)，做一個(gè)有理想，有文化，有內(nèi)涵，有品質(zhì)的人。能夠嚴(yán)于律己，坐看云卷云舒，淡定的生活，不會(huì)因?yàn)橥饷娴氖挛锼曰?，不?huì)大喜大悲，不會(huì)遇事沖動(dòng)。從外表到內(nèi)在都是一個(gè)優(yōu)秀的人，成熟的人。

如果人的性情出了很大的問題，人的生命狀態(tài)就會(huì)隨之出問題。一個(gè)人性情好了，他的生活就會(huì)很愉快，就會(huì)活出一種很快樂的狀態(tài)。

所謂的“養(yǎng)性情”，不是讓人不去生氣這個(gè)是沒有用的。有用的是，讓人一開始就不去生氣。這個(gè)如何做到？傳統(tǒng)文化非常強(qiáng)調(diào)在解決任何問題的時(shí)候，一定要有方法，方法要很到位。

“恬澹虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來?！贝蠹铱赡軙?huì)說，誰都想恬澹，可是在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，沒有幾個(gè)人能恬澹的。所以傳統(tǒng)文化非常強(qiáng)調(diào)在解決人生困境的時(shí)候，無論如何都要尋找到。

怎么理解儒家修身養(yǎng)性法？

修身養(yǎng)性，指的是對(duì)性格的修煉?，F(xiàn)代健康觀已從以往的身體無病，擴(kuò)展到精神、心理以及社會(huì)的適應(yīng)能力等諸方面。換言之，良好的性格也是考查你的健康質(zhì)量的一大指標(biāo)。人們總是對(duì)佛道醫(yī)武等養(yǎng)生之法津津樂道，而對(duì)儒家養(yǎng)生之法卻很少道及，陌生的很。其實(shí)，儒家養(yǎng)生法最貼近生活，而且直指人心，與佛道醫(yī)武有同有異，有其獨(dú)特之處。今就儒家的修身養(yǎng)性方法作如下詮釋。

德潤身仁者壽

儒家養(yǎng)生首重修心養(yǎng)德，認(rèn)為具備仁德之心的人一定會(huì)長壽。即所謂“仁者壽”（《論語·雍也第六》）。那么，什么是“仁”呢？孔子說“愛人”。就是說只有內(nèi)心充滿愛人之心的人才會(huì)達(dá)到“仁”的境界?！胺t問仁，子曰：愛人”（《論語·顏淵》第十二）。孟子也進(jìn)一步證實(shí)道：“仁，人心也”（《孟子·萬章章句下》）?？磥砣寮业摹叭省奔慈酥拘裕菒坌?，是人心。

只有真正具備了愛心和真心的人，才會(huì)具備“仁”的美德。那么，什么又是“德”呢？儒家把人比作一棵大樹，德即樹之根，做人之根本，而財(cái)富只是樹的枝梢。“德者，本也；財(cái)者，末也”（《大學(xué)·釋“治國平天下章”》）。根深才會(huì)葉茂，樹才會(huì)生長旺盛。品德高尚的人才會(huì)得到社會(huì)的贊許，世人的尊崇，才會(huì)獲得真正的財(cái)富，健康長壽。所以儒家認(rèn)為“仁”為德本，德為人之本，這才是為人處世的原則。“仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)”（《大學(xué)·釋“治國平天下章”》）。

有錢的人往往首先想到的是怎樣裝飾豪華的房屋，住得舒舒服服，但他們的內(nèi)心卻是空虛的，而往往又為錢財(cái)而憂慮。而道德高尚的人心胸寬廣，性格開朗，做事光明正大從不做違心的事，自然心情愉悅，吃得下睡得著，所以身體自然就好?！案粷櫸?，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意”（《大學(xué)·釋“誠意章”》）。

水有載物包容之德，所以德行高尚的人往往以水為鑒，經(jīng)常勉勵(lì)自己，只有這樣才能夠胸懷大志兼善天下。山岳巋然巍立氣勢(shì)雄偉，往往為具有大仁大德的人所鐘愛，只有大山那樣博大胸懷的人才能夠?qū)彆r(shí)奪勢(shì)立于不敗之地。聰明的人經(jīng)?；顒?dòng)，既鍛煉了身體又增強(qiáng)了大腦智慧，淡泊名利的君子都喜歡過恬靜悠閑的生活，無欲無求從不做有違道德的事，也不讓世俗煩憂的事來束縛自己。所以聰明的人總會(huì)心情愉快舒暢，沒有煩惱。

凡是胸中充滿愛心的人，能為社會(huì)和大眾作出貢獻(xiàn)的人，多做善事的人，一定會(huì)長壽。子曰：“知者樂水，仁者樂山，知者動(dòng)，仁者靜，知者樂，仁者壽”（《論語·雍也第六》）。那么怎樣才能達(dá)到“仁者愛人”之心而又能長壽呢？孟子說：一個(gè)人要努力保存自己的性善之心，修身養(yǎng)性加強(qiáng)道德修養(yǎng)，多干一些有益的事，做到仰不愧天，俯不怍地，正確對(duì)待天命即自然發(fā)展規(guī)律，無論壽命長短都要有一顆平常心，具有健康的身體和心態(tài)才是修身立命的方法?！按嫫湫?，養(yǎng)其性，所以事天地。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也”（《孟子·盡心章句上》）。孟子又說：一個(gè)人的禍福不是無端而來的，是由于自己的作為而來的。善者自會(huì)多福，惡者多有禍?zhǔn)?。所以一個(gè)人的禍福無不是自己招來的?！暗湼o不自己求之者”（《孟子·公孫丑章句上》）。

慎交友善養(yǎng)生

儒家不但重視自身修養(yǎng)，而且還提醒人們?cè)诮挥押蜕罘矫嬉惨幸粋€(gè)正確的觀念，因?yàn)檫@些方面的負(fù)作用也直接影響著人們的精神面貌和身體健康。對(duì)于交友方面孔子說：有益的朋友有三種，有害的朋友也有三種。要與正直的人交朋友，與誠實(shí)的人交朋友，與知識(shí)淵博見聞廣的人交朋友是有好處的。反之，與虛偽做作的人交朋友，與諂媚逢迎的人交朋友，與巧嘴利舌的人交朋友是有害的。子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便僻，友善柔，友便佞，損矣”（《論語·季氏第十六》）。

對(duì)于生活方面孔子也提出：有益的快樂有三種，有害的快樂也有三種。把能夠經(jīng)常得到調(diào)節(jié)生活的樂趣作為快樂。心胸開闊，不妒嫉別人的成功，把贊揚(yáng)別人的長處作為快樂。把多交能辨是非、肯助人為樂的賢良朋友作為快樂。這是有益的。把喜歡驕縱放肆，不顧社會(huì)公德，任性妄為的行為視為快樂的；把喜歡縱情游蕩，游手好閑，飽食終日，無所用心的行為視為快樂的；把喜歡徹夜宴飲，姿情縱欲，花天酒地，喪失道德的行為視為快樂的。

這些都是既損害于社會(huì)又損害于己身的行為。子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣”（《論語·季氏第十六》）?？鬃硬坏潛P(yáng)了一些有益社會(huì)，有益健康的優(yōu)良作風(fēng)。也痛斥了一些自私自利、虛偽狡詐的人和影響社會(huì)正常秩序的不良行為。警示人們那些該作，那些不該作。只有懂得有所不為，然后才能有所作為。孟子曰：“人有不為也，而后可以有為”（《孟子·離婁章句下》）。

儒家不但重修心也重修身，修心為養(yǎng)性，修身為立命，有了健康的身體才會(huì)發(fā)揮聰明才智，所以修身養(yǎng)性二者不可缺一。因此，孔子認(rèn)為人一生中有三件大事要時(shí)時(shí)警覺。年輕的時(shí)候血?dú)馍形捶€(wěn)定，要警覺貪戀女色，要惜精保命愛護(hù)身體，要有一個(gè)健康的身體。壯年的時(shí)候血?dú)夥絼偅ν?，要警覺爭強(qiáng)好勝，不要為一些小事就吵吵鬧鬧，甚至拳腳相向，于己于人都不好。年老了血?dú)馑ネ?，?yīng)警覺貪得無厭，要常懷平常心，不計(jì)得失，經(jīng)常保持心理平衡，心情暢快，精神愉悅，這樣才能健康長壽。

子曰：“君子有三戒，少之時(shí)血?dú)馕炊ǎ渲谏?。及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗。及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘谩保ā墩撜Z·季氏第十六》）。為什么古代得道的人能夠健康長壽，是因?yàn)樗麄冏⒅仞B(yǎng)生，因而長壽，能夠長久地享受人間快樂和美味。這是為什么呢？是因?yàn)樗麄兡茉鐦淞⒐?jié)欲長生的觀點(diǎn)，懂得愛護(hù)身體，愛惜精力，所以精力不會(huì)枯竭。

人和大自然都是息息相通的，雖然萬物形態(tài)各有不同但它們都和人類是相互感應(yīng)溝通的，是相互倚持共同生活在大自然中的。所以，古代修身養(yǎng)性的人和治理天下的人都效法天地?！肮湃说玫勒?，生以壽長，聲色滋味，能久樂之，奚故？論早定也，論早定則知早嗇，知早嗇則精不竭……人之與天地也同，萬物之形雖異，其情一體也。故古之治身與天下者，必法天地也”（《呂氏春秋·情欲》）。

孔夫子不但注重精神修養(yǎng)和形體修養(yǎng)，而且對(duì)起居飲食也非常重視。他喜歡做工精細(xì)的食品，對(duì)菜肴要求刀工嚴(yán)格，肉絲要切得細(xì)而勻稱，一是要達(dá)到形、色、味俱佳。這樣能增加食欲，使人看得滿意吃得香。

對(duì)于放久而腐敗變質(zhì)的食物絕對(duì)不吃，對(duì)變了色有異味的食物不吃，對(duì)烹飪不得法達(dá)不到食用要求的不吃，對(duì)過了時(shí)降低了菜肴質(zhì)量的不吃，對(duì)不按規(guī)格要求胡亂取用的肉不吃，對(duì)主菜和調(diào)味品不配套的不吃，在宴席上要少吃肉多吃主食，能飲酒但不可喝醉，從集市上隨便買來的酒和熟肉不吃，雖然席上佐料還有但不貪吃以適度為好?！笆巢粎捑?，膾不厭細(xì)。魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時(shí)，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。唯酒無量，不及亂。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食”（《論語·鄉(xiāng)黨第十》）。

他還認(rèn)為即使在日常生活中也有許多與養(yǎng)生有關(guān)的地方，不但要對(duì)飲食提出高要求，而且對(duì)睡覺姿勢(shì)和衣著梳妝也要符合保健要求。如睡覺時(shí)不要長時(shí)間仰面朝天躺著像死人一般，這樣對(duì)內(nèi)臟運(yùn)化活動(dòng)和呼吸都有障礙，會(huì)造成不良后果。正確的姿勢(shì)應(yīng)以側(cè)臥為宜而且以右側(cè)臥為佳。這樣不會(huì)使心臟受壓，呼吸也正常。再者在家中應(yīng)全身心放松，給自己一個(gè)自由自在的空間，這樣有利于健康。“寢不尸，居不容”（《論語·鄉(xiāng)黨第十》）。

人與天同心誠則靈

那么怎樣才能進(jìn)入養(yǎng)生的最佳要求和狀態(tài)呢？首先需要有歡欣的情感即心情愉悅，心靜意寧。而這種情感產(chǎn)生于平和的心情，而平和的心情又產(chǎn)生于道，這個(gè)道就是大自然。所以我們要接近大自然，了解大自然。它雖然是看不見聽不到的而又無法形容它的形態(tài)，可是它確實(shí)存在的。

如果能和這個(gè)“道”也就是大自然融為一體來修身養(yǎng)性的人，一定會(huì)免除災(zāi)禍，終享天年，保全天性?！皻g欣生于平，平生于道。道也者，視之不見，聽之不聞，不可為狀。有知不見之見，不聞之聞，無狀之狀者，則幾于知之矣……能以一治其身者，免于災(zāi)，終其壽，全其天”（《呂氏春秋·大樂》）。要達(dá)到這個(gè)境界首先要有誠意，心誠才能心思端正，只有心思端正而后才能提高自身的道德修養(yǎng)。除了端正內(nèi)心和具備誠意外，還要認(rèn)識(shí)明確，而達(dá)到認(rèn)識(shí)明確的方法就是推究事物的原理。“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物”（《大學(xué)·經(jīng)文章》）。所以只要有一顆真誠的心去認(rèn)真思考研究并親身體驗(yàn)，才會(huì)明白其中之奧秘，才能達(dá)到“終其天年，保全天性”的效果。

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