丹道功法詳解，昔日遇師傳口訣，又教”凝神入炁穴“！

1如何理解“昔日遇師傳口訣，又教凝神入炁穴”的？

現(xiàn)今很多丹功文章提及內(nèi)丹術(shù)的下手功夫時(shí)都說(shuō)，“聚雙目神光朗照下丹田”，卻與“凝神入”三字有些不符。而且亦有文章寫(xiě)道“炁穴”并非下丹田。您認(rèn)為“炁穴”的真正位置在哪里？如何才能真正的“凝神入炁穴”呢？

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作為下手之法，“只教凝神入炁穴”確為正法真訣。不過(guò)它仍顯“大概”了一些。具體口訣應(yīng)當(dāng)是“調(diào)息凝神，凝神調(diào)息，心息相依，歸根炁穴”。通常丹功術(shù)語(yǔ)上所說(shuō)的“意守丹田”，必須以此作為標(biāo)準(zhǔn)方為得法。否則，不是一知半解，便是以訛傳訛，再不就是有意誑人。

在下手之時(shí)，我們二目集中，默默下照，觀視鼻準(zhǔn)，繼而微閉雙目--做出這種有利凝神的導(dǎo)引工作是非常必要的。但往往有些丹經(jīng)文章于此下手階段提出一些“近觀內(nèi)照”、“聚雙目神光下照丹田”的口訣，而不加提示和說(shuō)明，使學(xué)者最易在這里出差錯(cuò)。

2實(shí)際上，所謂“返觀內(nèi)照”就是“凝神”。

我們平時(shí)睜著眼向外看事物，這是神的外用外耗。如同手電筒電源打開(kāi)，電光向外照射。我們把兩眼閉上，就如同手電筒電源關(guān)閉，神則內(nèi)聚內(nèi)存。神的內(nèi)聚內(nèi)存就是“返觀內(nèi)照”。眼目的根竅在心，其動(dòng)為神。眼目一閉，神歸于心。心不動(dòng)則神凝。神凝，息定，氣和。如此心息相依，自然會(huì)歸根炁穴。

而如果在下手時(shí)我們真要“聚二目之神光朗照下丹田”，即真正來(lái)一番“近觀內(nèi)照”，我可以斷然決定其有兩種后果：

一是心不得靜，識(shí)神不能退位，難達(dá)凝神的真正效果；

二是如此“朗照”、“返觀”下去，十個(gè)八個(gè)會(huì)頭疼腦脹，弄出毛病是無(wú)疑的事。

為什么？因?yàn)檫@不僅沒(méi)有能夠凝神，反而是更集中的耗神。再說(shuō)，初步練功的人，體內(nèi)不能虛空，所謂“雙目神光朗照下丹田”，根本不可能由體內(nèi)“下照”，只能是目光由面前體外照。

這樣雖然閉著眼，而耗神之情況與睜開(kāi)眼有過(guò)之而無(wú)不及。所以說(shuō)，下手之時(shí)，用“凝神”最為準(zhǔn)確，用“朗照”則容易出錯(cuò)。

3

下丹田與用穴在本派的概念中是一致的。不過(guò)在意思上，炁穴是個(gè)大范圍，丹田是這個(gè)大范圍的內(nèi)核而已。但這都是名相，反過(guò)來(lái)理解也可以。

一般而言，心息相依的最后歸根處就是炁穴，先天一氣萌發(fā)處就是丹田。丹田氣的旺盛形成的鼓蕩“根據(jù)地”就是炁穴。

在下手的最初，把“意守丹田”作為凝神的起步是有一定積極意義的。但一直保持“意守”“朗照”那就錯(cuò)了。那就是把心與腎、神與精、火與水一直處在對(duì)立的兩面。所以“凝神入炁穴”無(wú)疑是對(duì)的，“入”是合二歸一。

要做到“凝神”而能“人炁穴”，關(guān)鍵在于心息相依。心總能夠相依，就能息息往根上歸。開(kāi)始?xì)w根只是歸于自然。有此自然，步步就會(huì)向縱深發(fā)展，“根”的層次不斷遞進(jìn)，先是肺，后人腎。一旦歸根到極至，外邊的口鼻呼吸會(huì)驟然斷絕，胎息就會(huì)出現(xiàn)。這胎息生發(fā)之處便是炁穴。胎息能動(dòng)，說(shuō)明神已入炁穴。

丹經(jīng)上標(biāo)出個(gè)“丹田”、“炁穴”的位置，只是讓練功者有個(gè)大體的依據(jù)。若在功態(tài)下想用什么觀測(cè)手段尋找這個(gè)準(zhǔn)確位置，那就大錯(cuò)。唯有我這里介紹的炁飯穴法最為便當(dāng)，最為保險(xiǎn)。可供學(xué)者去驗(yàn)證認(rèn)定，決非虛言。

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