1釋教中有一句話叫“以戒為師，漸趨菩提”
，是講僧團(tuán)在修行中要嚴(yán)格遵守戒律
但與此同時(shí)，道教又以“道法自然”為基本的修道理念
人生百世，總要面臨各種各樣的塵俗煩擾
2玄門經(jīng)典《太上老君說常清靜經(jīng)》中提到：“常應(yīng)常靜
，常清靜矣。”是說人們?cè)诿鎸?duì)世間所必需經(jīng)歷的紛紛擾擾時(shí)，若是始終能夠保持一顆事來則應(yīng)、事去則了的常心，便是得了真清靜。唯有心念清靜，才能夠不被外緣左右。怎奈人身雖然秉道而生，卻是一種形而下的存在，人們總是過多地關(guān)注身體與物質(zhì)上的需求，于是就會(huì)產(chǎn)生永遠(yuǎn)都無法滿足的欲望溝壑，于是便背道而馳了。修道最實(shí)際的意義，在于以“修”的方式去磨除掉后天的某些品性，使眾生從對(duì)形而下的關(guān)注回轉(zhuǎn)到對(duì)形而上的參悟修道人持戒
如女真九戒中分別提到孝敬柔和
，慎言不妒；貞潔持身，離諸穢行；惜諸物命，慈愍不殺；禮誦勤慎，斷絕葷酒；衣具質(zhì)素，不事華飾；調(diào)適性情，不生煩惱；不得數(shù)赴齋會(huì)；不得虐使奴仆；不得竊取人物。此九戒句句不離女性修真者的修行日常，其既可以作為一種限制性的規(guī)矩去遵守，但更重要意義在于使持戒者收住意馬心猿，既一心清靜又慈心于物，既不著塵緣又立德立行。修行能至此境界，便可謂之塵中離塵者也。又如在參加道教法會(huì)時(shí)，通常會(huì)要求所有人提前一天齋戒沐浴
，并且誠(chéng)心禮拜、心香供養(yǎng)。這其中既包含因戒律而保持的生理潔凈，又包含修行之人心中的一塵不染。《老子想爾注》中提到“想爾九戒”，并分上中下三品
。上品戒文是：行無為
；行柔弱；行守雌勿先動(dòng)中品戒文是：行無名
下品戒文是：行無欲
縱然后世在此基礎(chǔ)上衍生出諸多戒持內(nèi)容，但總體仍不離“清靜”二字
這也是修道人持戒的根本
3
在許多在家人看來
，修道者的生活是清苦的，深山中的生活是寂寞的，因此他們慣常以悲憫、可憐的心態(tài)去看待出家人所持的戒律，認(rèn)為此等事情是對(duì)情志和生理欲求的束縛。這只是看到了戒律所展現(xiàn)出來的表面。修行人持戒，雖然難免要?dú)v經(jīng)生理上的一些磨練，但持戒并不是為了吃苦，而是能夠讓自己從欲海沉浮中脫離，從而去追求最終的徹悟。因此，對(duì)一名真正的道教修行者來說，持戒之后所獲得的，是在面對(duì)一切變化時(shí)仍可保持的安然與快樂。持戒
，戒的本是自己的身心清靜。當(dāng)心中明靜之時(shí)，回看持戒的過程，會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)欲求的弱化并不是苦。當(dāng)身心的需求漸趨于無，卻反而更容易獲得修行中的大歡喜道祖曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾
但仍有一點(diǎn)要特別注意：縱然曰“學(xué)道不持戒，無緣登真箓”
世間一切的緣法都可以成為修行的借力
本文作者：清虛道人 騰訊道學(xué)
以戒為師
學(xué)佛到底應(yīng)該怎樣學(xué)
何為 以戒為師
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