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瑯琊王氏的家風(fēng)底色：立德，立功
，立言

大道知行 2023-09-18 00:15:06

古代中國是一個家國同構(gòu)的社會

，魏晉南北朝時期
，皇權(quán)式微
，家族地位凸顯，涌現(xiàn)出許多簪纓世家
，影響歷史發(fā)展?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，樼鹜跏鲜瞧滟摺，樼鹜跏献詽h代步入歷史舞臺
，歷經(jīng)兩晉的興盛
，流風(fēng)余韻延續(xù)至隋唐之世，數(shù)百年冠冕不絕
，固然與外在之社會政治
、經(jīng)濟財力有關(guān)，但像他們一樣能保持門戶不衰的并不多見
，這與其良好家風(fēng)有莫大關(guān)系
。家風(fēng)是家族的精神文化傳統(tǒng)，關(guān)乎家族文化的底色和基調(diào)
，瑯琊王氏家風(fēng)的底色便是立德
、立功、立言
。

01

立德：重視禮法

、孝友傳家

，立言.png" />

瑯琊王氏第一代人物是西漢時期的大儒王吉

。漢武帝獨尊儒術(shù)，士子通一經(jīng)便可以入仕
，而王吉通五經(jīng)
，以高起點步入仕途，后來通過舉孝廉
，平步青云
，地位日顯。王氏家風(fēng)的奠定者當(dāng)屬二十四孝之一的王祥
，他是王吉以下第六代
，“臥冰求鯉”的主角就是他。王祥的故事類似于上古舜帝的事跡
，生母早逝
，繼母和父親對其非打即罵，他反而更加恭謹(jǐn)?shù)匦⒕锤改?div id="m50uktp" class="box-center"> 。面對繼母的中傷
、迫害，他仍能“篤孝至純”。父母生病
，王祥衣不解帶
，日夜照顧，湯藥必親自嘗過后
，再給父母服用
。天寒地凍，繼母想吃鮮魚
，他脫衣臥于河冰之上
，冰被暖化，孝感天地
，從冰下躍出兩尾鯉魚
。故事經(jīng)過民間演繹，自然有夸張之處
，但王祥的孝在當(dāng)時是傳為佳話的
。

王祥對兄弟王覽也是愛護有加，兄友弟恭

，遠近聞名
，時人把他們的居所稱作“孝悌里”。王祥臨終前留下的“五至”遺訓(xùn)
，成為此后瑯琊王氏一族長期遵循的家訓(xùn)：“言行可覆
，信之至也；推美引過
，德之至也
；揚名顯親，孝之至也
；兄弟怡怡
，宗族欣欣，悌之至也
；臨財莫過讓
。此五者
，立身之本
。”信
、德
、孝、悌
、讓的“五至”遺訓(xùn)是瑯琊王氏家族子弟為人處世的基本準(zhǔn)則
，誠信做人，誠實做事
，孝敬長輩
，兄弟之間互相愛護
，不過分看重錢財，這樣才能保持家族和睦興盛
。史書記載
，瑯琊王氏“子孫皆奉而行之”，重教子
，尚孝悌
，以孝友傳家。

同為瑯琊王氏的王戎

，是竹林七賢之一
，也是晉代有名的孝子。晉武帝時
，王戎母親去世
，他照常喝酒吃肉，看似逾越禮制
，實則內(nèi)心悲慟
，哀傷得起身都得借助拐杖。而尚書和嶠同時遭母喪
，雖寢苫枕塊
、粗茶淡飯，但只是表面上的禮節(jié)
，而氣色不衰
。時人稱王戎為“死孝”。兩晉時期
，玄風(fēng)昌熾
，士人崇尚清談，以放浪形骸為高玄境界
。然而
，高談闊論的玄言雖然能博得一時聲譽，容易走紅
，卻很難助力家族的長遠發(fā)展
。王氏子孫少有這種任誕簡傲之徒，恐怕也與其秉承禮法持家的家風(fēng)有關(guān)
。

02

立功：與時推遷

、建立事功

有人根據(jù)二十四史中的記載統(tǒng)計，從漢代到明清

，瑯琊王氏家族共培養(yǎng)出了王導(dǎo)
、王睿、王摶等92位宰輔和王融、王羲之
、王獻之等600余位名士
，任何一個中古家族都難以匹望其項背，這種家族成就無疑得益于王氏家風(fēng)中“與時推遷”的應(yīng)世態(tài)度
。

“與時推遷”的應(yīng)世態(tài)度是一種積極入世

、建立事功、不落窠臼
、不盡愚忠的處世哲學(xué)
。王祥是王氏家風(fēng)的奠定者，王導(dǎo)則是王氏走向極盛的引領(lǐng)者
。晉室衣冠南渡
，王導(dǎo)與堂兄王敦一內(nèi)一外協(xié)助司馬睿建立東晉。王導(dǎo)安撫南渡的北方士族
，聯(lián)絡(luò)南方士族
，極力調(diào)和二者之間的矛盾，為穩(wěn)定江東局面
，立下汗馬功勞
，時人言“王與馬，共天下”
，道出了王導(dǎo)對晉朝的再造之功
。

堅定地支持東晉抵御北方胡族的進攻，尋機克服神州

，這是王導(dǎo)一生的志向
。為了這一志向，籠絡(luò)江東士族
，維護安定團結(jié)的局面
，他積極尋求與江左名門世家通婚。當(dāng)時的吳語是北人和江東人士都羞于使用的方言
，而王導(dǎo)入鄉(xiāng)隨俗
，不惜屈尊學(xué)習(xí)吳語。一次盛夏時節(jié)
，駙馬爺劉惔前去拜會王導(dǎo)
，看到他把彈棋棋盤貼在腹部降溫，嘴里還說道：“怎么這樣渹
？”“渹”是古代吳地方言
，意為“涼”
。劉惔離開后
，有人問他見到王丞相怎么樣，劉惔說：“未見到有什么特別的，只聽到他滿嘴吳語罷了
。”

王導(dǎo)調(diào)和南北矛盾的同時，也沒忘了身為近臣要時刻規(guī)勸皇帝的職責(zé)

，他成功勸諫司馬睿戒酒
、放棄隨意改變儲君等。一次
，晉明帝當(dāng)著王導(dǎo)的面
，詢問中書令溫嶠晉朝得天下的原因。溫嶠尚未回答
，王導(dǎo)上前一步
，說：“溫嶠年輕不熟悉本朝舊事，我來為陛下陳述
?div id="4qifd00" class="flower right">
！蓖鯇?dǎo)便詳細地講述了司馬懿創(chuàng)業(yè)初始，誅殺名門望族
，寵信培植親近之人
，一直講到司馬昭除掉魏帝高貴鄉(xiāng)公曹髦等不光彩的事情。王導(dǎo)以此來規(guī)勸晉明帝要遠小人
，行德政
。明帝聽后很內(nèi)疚，掩面伏于坐榻之上說：“如公所言
，晉室皇祚安得長久
！”

歷史進入南朝，瑯琊王氏子弟王弘

、王曇先后輔助劉裕
、劉義隆父子建國稱帝，將王氏家族再次推向鼎盛
；齊代宋
，王儉對蕭道成的功業(yè)立有大功。雖然這種“與時推遷
，為新朝佐命
，以自保其家世，雖朝市革易
，而我之門第如故”的做法
，為一些人所詬病，但是放眼整個封建社會的歷史
，也不過是一部帝王易代的周期率而已
。只要順應(yīng)歷史發(fā)展
，不為腐朽王朝盡愚忠，維護安定大局
，盡可能減少戰(zhàn)亂
，讓百姓少受亂離之苦，就是對歷史有功
。不為一家一姓盡忠
，而為國為民建立事功，是瑯琊王氏家風(fēng)的成功之處
。

03

立言：培養(yǎng)家學(xué)

、詩書傳家

作為個人，若缺少文化知識的熏陶滋潤

，便難有君子之風(fēng)
，所謂“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史
，文質(zhì)彬彬
，然后君子”；同樣
，一個家族若缺少學(xué)識文化底蘊
，其家風(fēng)層次也不會太高，更難持久
。因此
，家風(fēng)的高下不在于家族中出過多少大官、多少大款
，而在于文化之高下
。除了立德、立功
，瑯琊王氏家族的另一個治家之道便是立言
，注重家學(xué)養(yǎng)成，做文化世家
，家學(xué)與家風(fēng)互為促進?div id="jfovm50" class="index-wrap">，樼鹜跏系募易逦幕畛醣闶且越?jīng)學(xué)立世，王吉就是西漢時代的五經(jīng)博士
。

以文化立家是瑯琊王氏家族綿延不絕的根基

，然而，其成功的訣竅不全在此
，而是家族文化所具有的包容性和多元性
，每每能夠走在時代前列，引領(lǐng)社會文化風(fēng)尚
。這一家學(xué)風(fēng)氣來自實踐
，起初
，因舉賢良，王吉被推薦為昌邑王劉賀的中尉
。通過經(jīng)學(xué)，王氏家族開始與政治緊密地結(jié)合
，并成為家族發(fā)展的巨大推動力
。

漢末軍閥割據(jù)，經(jīng)學(xué)一統(tǒng)天下的局面也隨之解體

，社會思潮復(fù)現(xiàn)多元化
。從王祥開始，就已經(jīng)“理致清遠”
，王氏家族開始由道家而玄學(xué)
，王戎和王衍就是當(dāng)時的玄學(xué)名家。史家陳寅恪曾分析說：“若王吉
、貢禹
、甘忠可等者，可謂上承齊學(xué)有淵源
，下啟天師之道術(shù)
。而后來瑯琊王氏子孫之為五斗米教徒，必其地域熏習(xí)
，家世遺傳
，由來已久?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>

晉初

，崇尚名教的是輔助司馬氏奪取政權(quán)的人，而標(biāo)榜老莊之學(xué)的則是與司馬氏不合作的人
。對名教與自然的主張事關(guān)政治立場
，與他人不同的是，王戎提出調(diào)和儒學(xué)與玄學(xué)的主張
，“圣人貴名教
，老莊明自然，其旨同異
？”王戎認(rèn)為二者“將無同”
。到了后來，王導(dǎo)因襲了這一主張
，王氏家族儒玄兼修
，在與清談大家殷浩等人的一次長談中，王導(dǎo)提出以儒學(xué)治國
、以玄學(xué)生活的主張
，在他的理論中
，玄學(xué)是被儒家思想支配的工具，當(dāng)然
，其目的仍是為現(xiàn)實服務(wù)
，結(jié)交南北世家，共同維護江左政權(quán)的穩(wěn)定
。

另外

，王氏子弟在佛學(xué)、文學(xué)
、書法
、繪畫等領(lǐng)域也多有建樹。王氏家風(fēng)不允許不學(xué)無術(shù)的王氏子弟存在
，對子弟教育上
，傾注大量心血，且不時自我警醒
。因此
，王家注重名士集會，作為熏陶培養(yǎng)子弟的機會
，最著名的當(dāng)屬王羲之召集的蘭亭雅集
，就連年僅9歲的小兒子王獻之也在列，可見其對子弟的培養(yǎng)是不遺余力的
。

家風(fēng)本身就是一種家族文化

，它既是家族歷史的積淀，又是家族文化的傳承?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，樼鹜跏霞绎L(fēng)的底色是立德
、立功、立言
，樹立高尚的道德
，為國為民建立功績，培養(yǎng)家族文化底蘊
，保持了王氏家族的長盛不衰
，這便是祖德家風(fēng)帶來的文化力量。

◎本文原載于《學(xué)習(xí)時報》（作者趙威）

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