語文角：子貢為什么能在政治和商業(yè)上如此成功

語文角

天今傳奇

語文主講季平老師

隨著中高考語文難度的逐年遞增，語文素養(yǎng)已經(jīng)成了孩子們最缺的短板，只靠學(xué)校課堂上的知識(shí)想要提分，幾乎是不可能做到。天今傳奇季老師，特別開設(shè)語文角，帶著同學(xué)們?nèi)ネ卣关S富的語文課外知識(shí)，輕松實(shí)現(xiàn)成績(jī)的飛躍！

?論語篇?

誰的青春不迷茫？?jī)汕Ф嗄昵暗拇呵飼r(shí)期，猶如一位荷爾蒙旺盛的熱血少年，駕著戰(zhàn)車橫沖直撞。富有仁愛精神的《論語》，其透露出的天真與單純都是各國無法承受的奢侈，只有血與火澆灌的實(shí)用主義之花才能在那個(gè)冷酷的季節(jié)綻放。《論語》自他誕生起，便成為了“非主流”。

當(dāng)《論語》再次被發(fā)現(xiàn)其價(jià)值的時(shí)候，歷史的車輪已經(jīng)來到了漢朝，被一路碾過的花草急需溫暖陽光的撫慰來休養(yǎng)生息，《論語》及其思想被推向新的高度。從此一個(gè)響亮的名號(hào)“大漢”延綿至今，華夏第一次迎來了真正的強(qiáng)盛時(shí)代。

時(shí)過境遷，如今人們似乎忘了《論語》。有人認(rèn)為它與時(shí)代脫節(jié)，其天真與單純更是迂腐、幼稚的表現(xiàn)。即使有人想讀，也會(huì)覺得它晦澀難懂。

《論語》果真是沒有價(jià)值了嗎？青春越懵懂，越是對(duì)它懷疑與不屑，人與時(shí)代同理。

2018年北京將整部《論語》納入高考范圍。

2019年秋季新學(xué)期全國部編小學(xué)一年級(jí)語文教材“敏而好學(xué)，不恥下問”赫然在目。

這就是對(duì)懷疑者最好的回答。

為什么《論語》突然被重視起來了，因?yàn)橥瑢W(xué)們正青春！

本系列季老師將按篇章把《論語》中關(guān)于教育理念的內(nèi)容為大家慢慢展開，其中“因人而異”“因材施教”的思想，對(duì)我們現(xiàn)在依然具有重要意義。

初中有《論語十二章》，高中也有《論語十二章》，章章都不同，章章有其理。學(xué)《論語》有個(gè)疑惑，孔子的話怎么經(jīng)常前后矛盾。比如關(guān)于教書育人方面，一會(huì)說“有教無類”不管什么人都要教，人人享有平等的教育機(jī)會(huì)；一會(huì)又說“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，不會(huì)舉一反三的人就不再教他了。這難道是他老人家年紀(jì)大了得了健忘，還是說他只會(huì)帶重點(diǎn)班，不會(huì)帶普通班？

其實(shí)都不是，這是孔子在“看人下菜碟”，對(duì)不同的人說不同的話。沒錯(cuò)他老人家就是一位見人說人話，見“鬼”說鬼話的老師，這是孔子在長期的教學(xué)中總結(jié)的一條經(jīng)驗(yàn)——因材施教。不僅僅說的話不一樣，連態(tài)度也會(huì)千差萬別。

原來孔子早期的學(xué)生來源比較單一，只是那些學(xué)區(qū)房在王宮附近的王親貴胄，教學(xué)目的也很單一，就是教他們實(shí)行仁政?？墒墙虒W(xué)效果不太理想，很少有認(rèn)真聽課的，根本沒把孔老師的知識(shí)當(dāng)回事。

后來孔子收學(xué)生就采取隨機(jī)搖號(hào)形式，生源的構(gòu)成也就復(fù)雜多了。這些學(xué)生背景復(fù)雜，性格迥異，年齡相差也很大，怎么對(duì)他們進(jìn)行分層教學(xué)，成了孔老師的頭等大事。

學(xué)生之間的差異到底有多大呢？公元前484年的某一天，孔子的家鄉(xiāng)魯國遭受齊國的入侵，齊強(qiáng)魯弱，魯國危在旦夕?？鬃影褜W(xué)生們召集在一起商量對(duì)策，話沒說完，子路抄起家伙就要和齊國拼命，孔子好不容易才把他摁住。你看，對(duì)于這樣的學(xué)生，一般老師能教育好嗎。

子貢默默地站出來說：“還是我去吧！”孔子點(diǎn)頭同意，因?yàn)樗私馑膶W(xué)生。子貢果然不負(fù)所托，只在幾個(gè)國家之間走了一圈，便攪動(dòng)了大半個(gè)春秋。結(jié)果魯國得救了，齊國被搞亂了，史稱“存魯 亂齊 破吳 霸越”。

這就是老師對(duì)學(xué)生的了解，誰能干什么，誰的能力在哪，都一清二楚。

子 貢

? 缺點(diǎn)：太富有，缺磨練。

? 優(yōu)點(diǎn)：善于雄辯，有才干，辦事通達(dá)。

子貢作為孔子的學(xué)生，為什么一出手就驚艷于世呢？這就要從根源——孔子的教育方法開始說起。

子貢，出生商人之家。這樣的學(xué)生家庭條件優(yōu)越，很少遭受挫折。所以孔老師對(duì)他主要是以打壓為主，經(jīng)常懟他。

原文

子貢問曰：“賜也何如？”——《公冶長篇》

子曰：“汝器也?！?/p>

翻譯

子貢問：“老師，您覺得我怎么樣？”

孔子說：“你嘛，就是個(gè)器具?！?/p>

孔子說子貢就是個(gè)東西，子貢沒法反駁，總不能說自己不是個(gè)東西吧。關(guān)于“器”是什么，詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)自行翻閱2018年天津高考語文作文。估計(jì)要是子貢來寫的話，必定能拿個(gè)滿分。

有時(shí)子貢實(shí)在表現(xiàn)很優(yōu)秀，沒有什么可批評(píng)的，孔子就祭出他的殺手锏——關(guān)門放顏回。

原文

子曰：“汝與回也孰愈？”——《公冶長篇》

翻譯

孔子說：“你與顏回哪個(gè)更好一些？”

顏回是孔子的得意門生，學(xué)習(xí)刻苦認(rèn)真，對(duì)老師言聽計(jì)從，老師留的作業(yè)再多，也從不叫苦。經(jīng)常被孔子拿來充當(dāng)“打手”打壓那些驕傲的學(xué)生。當(dāng)然這種方式也要看對(duì)象，有的孩子就會(huì)適得其反。而子貢就沒問題，畢竟他是做生意出身，對(duì)顧客永遠(yuǎn)保持微笑服務(wù)是一貫的宗旨，何況還是自己的老師呢。

子貢的回答頗有意味。

原文

對(duì)曰：“賜也何敢望回。回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！?——《公冶長篇》

翻譯

(子貢)回答：“我哪里敢和顏回比，顏回聽到一能知道十，我只不過能聽到一知道二罷了?！?/p>

這就好比你和老師說“這道題顏回同學(xué)會(huì)十種解法，我只會(huì)兩種”。哈，居然會(huì)有十種解法的題，這種題存在嗎？至少我沒碰到過。子貢這樣回答，到底是服還是不服，大家可以細(xì)細(xì)品味。

論語里出現(xiàn)頻率最高的就是子貢有57次。排第二的就是顏回32次。為什么總提這兩位呢。因?yàn)榫哂写硇?，子貢富，顏回窮。放在一起對(duì)比，教育效果最好。

原文

子曰“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”——《雍也》

翻譯

孔子說：“顏回的品質(zhì)多么高尚??！一竹筐飯，一瓢水，住在陋巷，別人都不能忍受那種困苦，顏回卻不改變他自有的快樂。多么高尚啊，顏回！”

短短一句話，夸人還前后呼應(yīng)，還用了排比，對(duì)比等修辭手法，可見孔子是多么喜歡顏回。

孔子這么賣力的夸顏回，目的只有一個(gè)，這話不是說給顏回聽的，是故意教育子貢的。意思是，別看你家條件好，整天嬉皮笑臉的，你要是也能像顏回一樣，在貧困中樂出聲，那才是真本事。后來孔子要周游列國，子貢能義無反顧拋下所有生意追隨孔子，也證明了孔子教育的成功。

為了時(shí)刻警醒子貢，孔子時(shí)不時(shí)要鄙視一下那些財(cái)產(chǎn)來源不明的人。

原文

子曰“不義而富且貴，于我如浮云”——《述而》

翻譯

孔子說：“用不正當(dāng)手段得來的富貴，對(duì)于我來講就像是天上的浮云一樣?！?/p>

孔子對(duì)子貢的教育，總結(jié)一句話，“你就是個(gè)器具”，“你是不如顏回呀”，“這恐怕不是你能做到的”……

正是在孔子“懟”字訣的教育下，子貢迅速成長，成為衛(wèi)魯兩國的相國，多次救孔子于陳蔡之間。后來辭去官職，專心經(jīng)商，最終在“史記富豪榜”中位列第二。以至于當(dāng)時(shí)有人評(píng)價(jià)“子貢賢于仲尼”，說他比孔子還厲害。

青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，這才是教育的成功。

公元前479年，一個(gè)桃花盛開的季節(jié)，孔子與世長辭。

子貢悲痛萬分，守孝整整六年，重新定義了打是親罵是愛的教育價(jià)值。

本期內(nèi)容

?

季老師從中學(xué)生的視角讀論語，大家一定感受不一樣吧？

歡迎同學(xué)們?cè)谠u(píng)論區(qū)積極留言，如果你想看、想聽到不一樣的語文書本知識(shí)，也可以通過留言告訴季老師哦！

季老師，天今傳奇首席語文主講老師，擁有深厚的文學(xué)素養(yǎng)，廣博的知識(shí)面，季老師在在長期的語文授課中，獨(dú)創(chuàng)了一套快速應(yīng)試提分方法。

他將枯燥的基礎(chǔ)知識(shí)通過幽默有趣的分類總結(jié)，讓同學(xué)們摒棄大量的死記硬背，基礎(chǔ)知識(shí)就能快速漲分。

季老師的作文會(huì)根據(jù)同學(xué)們的基礎(chǔ)，分別實(shí)施素質(zhì)提升和模板套路提分，閱讀和作文放縮式方法，讓同學(xué)的作文在應(yīng)試快速提分的基礎(chǔ)上，文學(xué)素質(zhì)同步提升，同時(shí)反哺閱讀、詩歌鑒賞等客觀題的提升。

語文都說是一項(xiàng)慢提分的科目，但是跟著季老師，語文快速提分百分百！

我要跟著季老師學(xué)語文

季老師初高中語文秋季小班正在進(jìn)行

歡迎同學(xué)們來試聽！

櫻櫻老師∣全方位為您服務(wù)

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論語全文翻譯，謝謝

【簡(jiǎn)介】

《論語》中各篇一般都是以第一章的前二三個(gè)字作為該篇的篇名。《學(xué)而》一篇包括16章內(nèi)容涉及諸多方面。其中重點(diǎn)是“吾日三省吾身”;“節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”;“禮之用，和為貴”以及仁、孝、信等道德范疇，看看下面的論語原文及翻譯吧!

【原文】

1·1子日(1):“學(xué)(⑵)而時(shí)習(xí)(3)之，不亦說(4)乎?有朋(5自遠(yuǎn)方來，不亦樂(6)乎?人不知(7)

而不

慍(8)，不亦君子(9)乎?”

【注釋】

(⑴)子:中國古代對(duì)于有地位、有學(xué)問的男子的尊稱，有時(shí)也泛稱男子?！墩撜Z》書中

子曰”的

子，都是指孔子而言。

(2)學(xué):孔子在這里所講的“學(xué)”，主要是指學(xué)習(xí)西周的禮、樂、詩、書等傳統(tǒng)文化典籍。

(3)時(shí)習(xí):在周秦時(shí)代，“時(shí)”字用作副詞，意為“在一定的時(shí)候”或者“在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時(shí)”解釋為“時(shí)?！?。“習(xí)”，指演習(xí)禮、樂;復(fù)習(xí)詩、書。也含有溫習(xí)、實(shí)習(xí)、練習(xí)的意思。

(4)說:音yue，同悅，愉快、高興的意思。

(5)有朋:一本作“友朋”。舊注說，“同門曰朋”，即同在一位老師門下學(xué)習(xí)的叫朋，也就是志同道合的人。

(6)樂:與說有所區(qū)別。舊注說，悅在內(nèi)心，樂則見于外。

(7)人不知:此句不完整，沒有說出人不知道什么。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。

(8)慍:音yun，惱怒，怨恨。

(9)君子:《論語》書中的君子，有時(shí)指有德者，有時(shí)指有位者。此處指孔子理想中具有高尚人格的人。

【譯文】

孔子說:“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人高興的嗎?人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎?”

【原文】

1-2有子⑴)曰:“其為人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鮮(4)矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也(5)。君子務(wù)本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其為人之本與(8)?”

【注釋】

(1)有子:孔子的學(xué)生，姓有，名若，比孔子小13歲，一說小33歲。后一說較為可信。在《論語》書中，記載的孔子學(xué)生，一般都稱字，只有曾參和有若稱“子”。因此，許多人認(rèn)為《論語》即由曾參和有若所著述。

(2)孝弟:孝，奴隸社會(huì)時(shí)期所認(rèn)為的子女對(duì)待父母的正確態(tài)度;弟，讀音和意義與“悌”(音ti)相同，即弟弟對(duì)待兄長的正確態(tài)度。孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個(gè)基本道德規(guī)范。舊注說:

善事父母曰孝，善事兄長曰弟。

(3)犯上:犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。

(4)鮮:音xian，少的意思?！墩撜Z》書中的“鮮”字，都是如此用法。

(5)未之有也:此為“未有之也”的倒裝句型。古代漢語的句法有一條規(guī)律，否定句的賓語若為代詞，一般置于動(dòng)詞之前。

(6)務(wù)本:務(wù)，專心、致力于。本，根本。

(7)道:在中國古代思想里，道有多種含義。此處的道，指孔子提倡的仁道，即以仁為核心的整個(gè)道德思想體系及其在實(shí)際生活的體現(xiàn)。簡(jiǎn)單講，就是治國做人的基本原則。

(8)為仁之本:仁是孔子哲學(xué)思想的最高范疇，又是倫理道德準(zhǔn)則。為仁之本，即以孝悌作為仁的根本。還有一種解釋，認(rèn)為古代的“仁”就是“人”字，為仁之本即做人的根本。

【譯文】

有子說:”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊!"

【原文】

1-3子曰:巧言令色(1)，鮮(2)仁矣?！?/p>

【注釋】

1)巧言令色:朱熹注曰:“好其言，善其色，致飾于外，務(wù)以說人?！鼻珊土疃际敲篮玫囊馑?。但此處應(yīng)釋為裝出和顏悅色的樣子。

(⑵鮮:少的意思。

【譯文】

孔子說:“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了?！?/p>

【原文】

1-4曾子⑴)曰:“吾日三省(2)吾身。為人謀而不忠(3)乎?與朋友交而不信(4)乎?傳不習(xí)乎?"

【注釋】

(⑴)曾子︰曾子姓曾名參(音shen)字子輿，生于公元前505年，魯國人，是被魯國滅亡了的鄲國貴族的后代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據(jù)說《孝經(jīng)》就是他撰寫的。

(2)三省:省(音xing)，檢查、察看。三省有幾種解釋:一是三次檢查;二是從三個(gè)方面檢查;三是多次檢查。其實(shí)，古代在有動(dòng)作性的動(dòng)詞前加上數(shù)字，表示動(dòng)作頻率多，不必認(rèn)定為三次。

(3)忠:舊注曰:盡己之謂忠。此處指對(duì)人應(yīng)當(dāng)盡心竭力。

(4)信:舊注曰:信者，誠也。以誠實(shí)之謂信。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調(diào)整人們之間的關(guān)系。

(5)傳不習(xí):傳，舊注曰:“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。習(xí)，與“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“習(xí)”字一樣，指溫習(xí)、實(shí)習(xí)、演習(xí)等。

【譯文】

曾子說:“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?”

【原文】

1·5子曰:“道(⑴)千乘之國(2)，敬事(⑶而信，節(jié)用而愛人(4)，使民以時(shí)(5)。”

【注解】

(⑴)道:一本作“導(dǎo)”，作動(dòng)詞用。這里是治理的意思。

(2)千乘之國:乘，音sheng，意為輛。這里指古代軍隊(duì)的基層單位。每乘擁有四匹馬拉的兵車一輛，車上甲士3人，車下步卒72人，后勤人員25人，共計(jì)100人。千乘之國，指擁有1000輛戰(zhàn)車的國家，即諸侯國。春秋時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，所以國家的強(qiáng)弱都用車輛的數(shù)目來計(jì)算。在孔子時(shí)代，千乘之國已經(jīng)不是大國。

(3)敬事:敬字一般用于表示個(gè)人的態(tài)度，尤其是對(duì)待所從事的事務(wù)要謹(jǐn)慎專一、兢兢業(yè)業(yè).

(4)愛人∶古代“人”的含義有廣義與狹義的區(qū)別。廣義的“人”，指一切人群;狹義的“人”，僅指士大夫以上各個(gè)階層的人。此處的“人”與“民”相對(duì)而言，可見其用法為狹義。

(5)使民以時(shí):時(shí)指農(nóng)時(shí)。古代百姓以農(nóng)業(yè)為主，這是說要役使百姓按照農(nóng)時(shí)耕作與收獲。

【譯文】

孔子說:“治理一個(gè)擁有一千輛兵車的國家，就要嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真地辦理國家大事而又恪守信用

誠實(shí)無欺，節(jié)約財(cái)政開支而又愛護(hù)官吏臣僚，役使百姓要不誤農(nóng)時(shí)”。

【評(píng)析】

孔子在本章中所說的話，主要是對(duì)國家的執(zhí)政者而言的，是關(guān)于治理國家的基本原則。他講了三個(gè)方面的問題，即要求統(tǒng)治者嚴(yán)肅認(rèn)真地辦理國家各方面事務(wù)，恪守信用;節(jié)約用度，愛護(hù)官吏;役使百姓應(yīng)注意不誤農(nóng)時(shí)等。這是治國安邦的基本點(diǎn)。

康有為說，孔子的學(xué)說是“愛人”，泛愛一切人。但本章里所說的“愛人”則非此意。他所說的“人”不是百姓，而是官吏，是有地位的人;而“民”才是百姓，是被治者役使的對(duì)象。可見，“愛人”不是愛一切人，而只是愛統(tǒng)治集團(tuán)中的人?！肮?jié)用而愛人，使民以時(shí)”的思想是合理的，反映了孔子的社會(huì)思想。但這與“愛人”與否則無太大干系。從另一個(gè)角度說，孔子這里是為統(tǒng)治者治理國家、統(tǒng)治百姓出謀劃策。

魯迅曾經(jīng)指出:“孔夫子曾經(jīng)計(jì)劃過出色的治國的方法，但那都是為了治民眾者，即權(quán)勢(shì)者設(shè)想的方法，為民眾本身的，卻一點(diǎn)也沒有?！?《且介亭雜文二集·在現(xiàn)代中國的孔夫子》)這是站在人民群眾的立場(chǎng)上看待孔子治國方略的。因而頗具尖銳性。

【原文】

1·6子曰:“弟子(1)入(2)則孝，出(3)則弟，謹(jǐn)(4)而信，泛(5)愛眾，而親仁(6)，行有余力(7)，則以學(xué)文(8)?！?/p>

【注釋】

(1)弟子:一般有兩種意義:一是年紀(jì)較小為人弟和為人子的人;二是指學(xué)生。這里是用一種意義上的“弟子”。

(2)入:古代時(shí)父子分別住在不同的居處，學(xué)習(xí)則在外舍?！抖Y記·內(nèi)則》︰“由命士以上，父子皆異宮”。入是入父宮，指進(jìn)到父親住處，或說在家。

(3出:與“入”相對(duì)而言，指外出拜師學(xué)習(xí)。出則弟，是說要用弟道對(duì)待師長，也可泛指年長于自己的人。

(4)謹(jǐn):寡言少語稱之為謹(jǐn)。

(5口:音fan，同泛，廣泛的意思。(6)仁:仁即仁人，有仁德之人。(7)行有余力:指有閑暇時(shí)間。

(8)文:古代文獻(xiàn)。主要有詩、書、禮、樂等文化知識(shí)。

【譯文】

孔子說:“弟子們?cè)诟改父?，就孝順父?出門在外，要順從師長，言行要謹(jǐn)慎，要誠實(shí)可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)?！?/p>

【評(píng)析】

本篇第二章中曾提到孝悌的問題，本章再次提及這個(gè)問題。孔子要求弟子們首先要致力于孝悌、謹(jǐn)信、愛眾、親仁，培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時(shí)間和余力，則用以學(xué)習(xí)古代典籍，增長文化知識(shí)。這表明，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng)，而對(duì)于書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，則擺在第二位。

孔子辦教育，把培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念放在第一位，而文化學(xué)習(xí)只是第二位的。事實(shí)上，歷史上的任何階級(jí)，無論奴隸主階級(jí)、地主階級(jí)，還是資產(chǎn)階級(jí)，教育都是為其政治服務(wù)的，尤其重視學(xué)生的道德品行和政治表現(xiàn)，把“德”排在“識(shí)”的前面，這是階級(jí)的需要。他們就是要培養(yǎng)適應(yīng)本階級(jí)要求的各方面人才。

【原文】

1·7子夏1)曰:“賢賢(⑵2)易色;事父母能竭其力;事君，能致其身(4);與朋友交，言而有信。雖日未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?/p>

【注釋】

子夏:姓卜，名商，字子夏，孔子的學(xué)生，比孔子小44歲，生于公元前507年?？鬃铀篮?，他在魏國宣傳孔子的思想主張。

(⑵)賢賢:第一個(gè)“賢”字作動(dòng)詞用，尊重的意思。賢賢即尊重賢者。

(3)易:有兩種解釋;一是改變的意思，此句即為尊重賢者而改變好色之心;二是輕視的意思，即看重賢德而輕視女色。

(4)致其身:致，意為“獻(xiàn)納”、“盡力”。這是說把生命奉獻(xiàn)給君主。

【譯文】

子夏說:“一個(gè)人能夠看重賢德而不以女色為重;侍奉父母，能夠竭盡全力;服侍君主，能夠獻(xiàn)出自己的生命;同朋友交往，說話誠實(shí)恪守信用。這樣的人，盡管他自己說沒有學(xué)習(xí)過，我一定說他已經(jīng)學(xué)習(xí)過了?！?/p>

【原文)】

1·8子曰:“君子(1)，不重(2)則不威;學(xué)則不固(3)。主忠信(4)。無(5)友不如己者(6);過(7)則勿憚(8)改?！?/p>

【注釋】

(⑴)君子:這個(gè)詞一直貫穿于本段始終，因此這里應(yīng)當(dāng)有一個(gè)斷句。

(⑵)重:莊重、自持。

(3)學(xué)則不固:有兩種解釋:一是作堅(jiān)固解，與上句相連，不莊重就沒有威嚴(yán)，所學(xué)也不堅(jiān)固;二是作固陋解，喻人見聞少，學(xué)了就可以不固陋。

(4)主忠信:以忠信為主。

(5)無:通毋，“不要”的意思。

(6)不如己:一般解釋為不如自己。另一種解釋說，“不如己者，不類乎己，所謂‘道不同不相為謀’也?！卑选叭纭苯忉尀椤邦愃啤薄：笠环N解釋更為符合孔子的原意。

(7)過:過錯(cuò)、過失。

(8)憚:音dan，害怕、畏懼。

【譯文】

孔子說:“君子，不莊重就沒有威嚴(yán);學(xué)習(xí)可以使人不閉塞;要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友;有了過錯(cuò)，就不要怕改正?！?/p>

【原文】

1-9曾子曰:“慎終(1)追遠(yuǎn)(2)，民德歸厚矣?！?/p>

【注釋】

(⑴慎終:人死為終。這里指父母的去世。舊注曰:慎終者喪盡其哀。

(⑵)追遠(yuǎn):遠(yuǎn)指祖先。舊注曰:追遠(yuǎn)者祭盡其敬。

【譯文】

曾子說:“謹(jǐn)慎地對(duì)待父母的去世，追念久遠(yuǎn)的祖先，自然會(huì)導(dǎo)致老百姓日趨忠厚老實(shí)了

【原文】

1·10子禽(⑴)問于子貢(⑵)曰:夫子(3)至于是邦(4)也，必聞其政，求之與，抑(5)與之與?”子貢曰:“夫子溫、良、恭、儉、讓(6)以得之。夫子之求之也，其諸(7)異乎人之求之與?”

【注釋】

(1)子禽:姓陳名亢，字子禽。鄭玄所注《論語》說他是孔子的學(xué)生，但《史記·仲尼弟子列傳》未載此人，故一說子禽非孔子學(xué)生。

(2)子貢:姓端木名賜，字子貢，衛(wèi)國人，比孔子小31歲，是孔子的學(xué)生，生于公元前520年。子貢善辯，孔子認(rèn)為他可以做大國的宰相。據(jù)《史記》記載，子貢在衛(wèi)國做了商人，家有財(cái)產(chǎn)千金，成了有名的商業(yè)家。

(3)夫子:這是古代的一種敬稱，凡是做過大夫的人都可以取得這一稱謂?？鬃釉鴵?dān)任過魯國的司寇，所以他的學(xué)生們稱他為“夫子”。后來，因此而沿襲以稱呼老師?！墩撜Z》書中所說的“夫子”，都是孔子的學(xué)生對(duì)他的`稱呼。

(4)邦:指當(dāng)時(shí)割據(jù)的諸侯國家。

(5抑:表示選擇的文言連詞，有“還是”的意思。

(6)溫、良、恭、儉、讓:就字面理解即為:溫順、善良、恭敬、儉樸、謙讓。這是孔子的弟子對(duì)他的贊譽(yù)。

(7)其諸:語氣詞，有“大概”“或者”的意思。

【譯文】

子禽問子貢說:“老師到了一個(gè)國家，總是預(yù)聞這個(gè)國家的政事。(這種資格)是他自己求得呢，還是人家國君主動(dòng)給他的呢?”子貢說:“老師溫良恭儉讓，所以才得到這樣的資格，(這種資格也可以說是求得的)，但他求的方法，或許與別人的求法不同吧?”

【原文】

1-11子曰:“父在，觀其(1)志;父沒，觀其行(⑵);三年(3)無改于父之道(4)，可謂孝矣。"

【注釋】

(⑴)其:他的，指兒子，不是指父親。(2)行:音xing，指行為舉止等。

(3)三年:對(duì)于古人所說的數(shù)字不必過于機(jī)械地理解，只是說要經(jīng)過一個(gè)較長的時(shí)間而已，不一定僅指三年的時(shí)間。

(4)道:有時(shí)候是一般意義上的名詞，無論好壞、善惡都可以叫做道。但更多時(shí)候是積極意義的名詞，表示善的、好的東西。這里表示“合理內(nèi)容”的意思。

【譯文】

孔子說;“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，(因?yàn)樗麩o權(quán)獨(dú)立行動(dòng))，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的合理部分長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”

【原文】

1-12有子日:“禮(1)之用，和(2)為貴。先王之道(3)，斯(4)為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)(5)之，亦不可行也?！?/p>

【注釋】

(1)禮:在春秋時(shí)代，“禮”泛指奴隸社會(huì)的典章制度和道德規(guī)范。孔子的“禮”，既指“周禮”，禮節(jié)、儀式，也指人們的道德規(guī)范。

(2)和:調(diào)和、和諧、協(xié)調(diào)。

(3)先王之道:指堯、舜、禹、湯、文、武，周公等古代帝王的治世之道。

(4)斯:這、此等意。這里指禮，也指和。

【譯文】

有子說:“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時(shí)候就行不通。(這是因?yàn)?為和諧而和諧，不以禮來節(jié)制和諧，也是不可行的?！?/p>

宋朝著名商人，宋朝有沒有大的富商或商幫？

宋朝有沒有大的富商或商幫？ 宋朝時(shí)，我國的一些歷史文獻(xiàn)中開始出現(xiàn)“南商”“北商”的說法，也就是按照地域把商人們分成南北兩個(gè)幫派。在那時(shí)，出現(xiàn)了很多富甲天下的大商人，比如宋朝著名的大學(xué)者朱熹的外祖父就是聞名天下的徽商，有著“祝半城”的稱號(hào)。

宋朝的商人的資料 宋代商業(yè)繁榮發(fā)達(dá)的原因是有多方面原因的：

首先，從時(shí)代背景看： (1）唐朝中晚期我國經(jīng)濟(jì)中心已經(jīng)南移，南方優(yōu)利的地理位置和物產(chǎn)對(duì)促進(jìn)全國商業(yè)發(fā)展具有重大作用 （2）北方多戰(zhàn)亂南方相對(duì)穩(wěn)定 （3）大量人口南遷帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和大量的勞動(dòng)力；從而南方城市社會(huì)能夠發(fā)展，所以南宋時(shí)期的商業(yè)同樣有很大發(fā)展。 其次，從政策上看，宋王朝統(tǒng)治者執(zhí)行了開明政策。宋王朝是歷史上唯一的一個(gè)鼓勵(lì)經(jīng)商的封建王朝。在宋朝，商人的政治地位是不低的，他們可以和貴族平起平坐的。這就鼓勵(lì)商業(yè)的大幅度發(fā)展； 再次，宋代思想文化高度繁榮，思想文化的繁榮能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；以及整個(gè)中國的不統(tǒng)一給各國貿(mào)易（國際貿(mào)易）創(chuàng)造了空間。 宋朝是中國歷史上經(jīng)濟(jì)最繁榮、科技最發(fā)達(dá)、文化最昌盛、藝術(shù)最高深、人民生活水平最富裕的朝代。宋代是為中國最爭(zhēng)光的朝代，也是當(dāng)時(shí)世界上發(fā)明創(chuàng)造最多的國家。宋朝也是中國為世界貢獻(xiàn)最大的時(shí)期，中國歷史上的重要發(fā)明一半以上都出現(xiàn)在宋朝，那時(shí)中國所謂的四大發(fā)明的三項(xiàng)被發(fā)明或是開始得到大規(guī)模實(shí)際的運(yùn)用，火藥、指南針、印刷術(shù)、紙幣、垂線紡織，瓷器工藝的重要改革等。宋朝航海、造船、醫(yī)藥、工藝、農(nóng)技等都達(dá)到了古代前所未有、后難比及的高度。宋朝還發(fā)展起一門新科學(xué)，技術(shù)科學(xué)。這些輝煌的成就與宋的綜合文明有直接聯(lián)系。宋代的GDP是占全球的50%。國家的綜合實(shí)力無論是質(zhì)量還是數(shù)量宋朝都是當(dāng)時(shí)世界的第一大國。宋朝已經(jīng)達(dá)到了封建王朝的頂峰，已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義萌芽。 宋朝是中國古代唯一長期不實(shí)行“抑商”政策的王朝。宋朝開創(chuàng)以來，即治坑礦、組織茶鹽開發(fā)。因而大量從土地中解放出來的農(nóng)民投入商業(yè)手工業(yè)中，民間經(jīng)濟(jì)受到 *** ，突飛猛進(jìn)。創(chuàng)造了空前的財(cái)富與繁榮。在宋朝立國之初，宋太祖趙框胤就號(hào)召人們“多積金、市田宅以遺子孫，歌兒 *** 以終天年”，宋太宗也曾下詔“令兩制議政豐之術(shù)以聞”，令官員們研究理財(cái)求富之道。宋神宗則認(rèn)為“尤先理財(cái)”，發(fā)過“政事之先，理財(cái)為急”的詔令。這些政策導(dǎo)向使商業(yè)大潮興旺，商貿(mào)高速發(fā)展，錢莊業(yè)迅猛發(fā)展，促使宋朝在世界人類歷史上第一次出現(xiàn)了最早的紙幣和銀行。銀行可以貸款、異地付款。北宋時(shí)期就大量開采金、銀、銅、鐵、煤等礦藏，全國各地也出現(xiàn)了世界歷史上最早的制造工廠和加工工廠。如造船廠、火器廠、造紙廠、印刷工廠、織布廠、各地的官窯等。廠里的工人按期領(lǐng)工資。南宋時(shí)的軍器所工匠竟達(dá)七八千人。造會(huì)子局，有徒工一千二百余人。綾錦院織工達(dá)到四百余人。除公辦的工廠外，一些私辦的工廠也相繼大量的出現(xiàn)與繁榮。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的空前繁榮，宋錢幣鑄造量非常大，如宋神宗時(shí)全國年鑄幣506萬貫。（唐朝最盛的開元盛世年鑄幣32萬貫）。 宋代的貨幣形式與種類太過豐富。銅錢、銀錠是宋朝的本位貨幣。宋朝銅幣和鐵幣并用，有些宋幣含有合金成分。此外還有些銀質(zhì)錢幣。宋代的錢幣無論是種類、數(shù)量上還是質(zhì)量上都是中國古代歷史上造詣最多最好的錢幣。宋幣上銘刻的文字書法優(yōu)美多為名家及皇帝手筆，篆隸真行草俱全，還古篆體、瘦金體。種種精美的貨幣使人愛不釋手，宋錢幣的藝術(shù)總類藝術(shù)性工藝最高。宋錢是當(dāng)時(shí)周邊各國最喜歡最堅(jiān)挺的貨幣。宋錢成為南海諸國的鎮(zhèn)國庫之寶。雖然遼國、金國等國也仿制宋幣造錢，但在金國流通最多最廣的是宋錢。直到現(xiàn)在出土存世的宋錢還是最多的。在今天東到日本、西至歐洲、非洲的廣大地區(qū)都有出土。足見宋的繁榮與強(qiáng)盛。為免攜帶大批銅錢來往之煩勞，在公元998年（咸平元年）前后在四川地區(qū)民間出現(xiàn)最早的紙幣“交子”。這是我國也是世界上最早的紙幣。但這種紙幣只相當(dāng)于擔(dān)保的代幣券。宋朝 *** 先后印刷發(fā)行的紙幣種類有交子、錢引、關(guān)子、會(huì)子等幾種類型形式。公元1023年（天圣元年）宋 *** 開設(shè)了世界上第一個(gè)負(fù)責(zé)紙幣發(fā)行的官方機(jī)構(gòu)“益州交子務(wù)”，這是世界上最早的中央人民銀行。公元1024年宋 *** 開始印刷發(fā)行“交子”，此種“交子”銅板彩印，上面印有鳥獸、花紋、圖案或故事等，異常精美。此種票據(jù)有如公債，分界發(fā)行。交子最初是以兩年為一界，發(fā)行新交子的同時(shí)廢止并回收舊交子，自公元1072年（熙寧五年）起，雖仍然是每?jī)赡臧l(fā)行一界，但是每界交子的流通期增加到四年。交子的面值為自一貫文至十貫文的固定面值，以鐵錢為本，備有發(fā)行準(zhǔn)備金，已經(jīng)基本具備了近代本位貨幣的特征要素。其施用愈來愈廣泛。票據(jù)的使用為商業(yè)繁榮提供了便利條件。北宋崇寧四年，在江北、華北地區(qū)發(fā)行了稱為“錢引”的新式樣的紙幣，但是只印了一界就因?yàn)榱魍ú粫巢荒茼樌褂枚Ｓ?。公?107年（大觀元年）四川交子改稱錢引，交子務(wù)也改稱錢引務(wù)，開始大量印刷紙鈔發(fā)行，由于數(shù)量發(fā)行過大，引起了錢引的嚴(yán)重貶值。公元1110年（大觀三年）限制發(fā)行量為天圣時(shí)的125萬貫左右，對(duì)流通地區(qū)也限在鐵錢行用的四川、陜西、河?xùn)|地區(qū)，后又采取了受兌、停用舊錢引，增加準(zhǔn)備金等多種方法，使錢引的價(jià)值得到恢復(fù)。南宋時(shí)期宋 *** 在杭州設(shè)立“行在會(huì)子務(wù)”專門管理印制“會(huì)子”。先后印造了一千文、兩千文、三千文及二百文、三百文、五百文，六種面值的會(huì)子。會(huì)子以三年為“界”，到期作廢，逐舊造新?lián)Q舊。從公元1171年到公元1240年，共發(fā)行了十八界會(huì)子。后來 *** 規(guī)定第十七、十八界會(huì)子可以永久流通。這是真正意義上由 *** 發(fā)行的紙制的純粹錢幣。紙幣逐漸代替了銅錢做為主要交換媒介。商業(yè)的高速發(fā)展起到了推動(dòng)作用。 宋王朝調(diào)整了歷代立法中重刑輕民的傳統(tǒng)做法，義利并重相當(dāng)重視經(jīng)濟(jì)立法。法規(guī)內(nèi)容涉及社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的各個(gè)方面，專門設(shè)置了專賣法，如鹽法，酒法，茶法等法令。宋代成為中國古代經(jīng)濟(jì)立法最為活躍的時(shí)期，其立法活動(dòng)頻繁，法規(guī)內(nèi)容涉及社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的各個(gè)方面，法規(guī)的制訂、實(shí)施各方面都具有前所未有的想象力。宋的經(jīng)濟(jì)法令，注意到了國家與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)者之間的利益分配關(guān)系，順應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)的規(guī)律。宋朝獲得龐大的財(cái)政收入是國民經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，工商業(yè)極度繁榮，生產(chǎn)力水平提高的結(jié)果。豐厚的社會(huì)財(cái)力使得 *** 既不必求苛稅于民又能保證 *** 收入。這就緩和了社會(huì)矛盾，進(jìn)入治理國家的良性循環(huán)。宋朝的經(jīng)濟(jì)，尤其是第二，第三產(chǎn)業(yè)得到了極大的發(fā)展，人民生活水平達(dá)到了空前的高度。公元1077年，北宋稅賦總收入共7070萬貫，其中農(nóng)業(yè)的兩稅2162萬貫，占30%，工商稅4911萬貫占70%。構(gòu)成國家財(cái)政收入主體的，已經(jīng)不再是農(nóng)業(yè)，而是工商業(yè)了，宋朝已經(jīng)走出農(nóng)業(yè)文明了，宋時(shí)中國的農(nóng)業(yè)社會(huì)已經(jīng)在開始向工商業(yè)社會(huì)那邁進(jìn)了。宋朝的手工業(yè)中還出現(xiàn)了銅板印刷的廣告。比西方資本主義印刷的廣告要早三百多年。大學(xué)者蘇東坡曾給一做油食老婦人做過一首廣告詩，使之生意大振。沈括的貨幣流通速度論達(dá)到了現(xiàn)代貨幣理論水平。此外宋朝已出現(xiàn)類似現(xiàn)代報(bào)紙的“小報(bào)”了。世界的中國的最早的資本主義萌芽，誕生于大宋強(qiáng)盛的商業(yè)浪潮中。 宋朝是中國社會(huì)市民階級(jí)正式產(chǎn)生的年代，大批的手工業(yè)者、商人、小業(yè)主構(gòu)成了宋朝的中產(chǎn)階級(jí)。他們經(jīng)濟(jì)富足，又有自己獨(dú)立的價(jià)值追求。市民的富裕閑暇的生活及審美趣味和生活情趣促成了宋朝的文化高度繁榮，戲曲、雜技、音樂、詩歌、小說等都在宋代高度繁榮發(fā)展。宋代開始大規(guī)模的城市化。中國首次出現(xiàn)了主要以商業(yè)，而不是以行政為中心的大城市。宋朝發(fā)達(dá)的交通為人類封建史之最。宋朝每十里設(shè)一郵亭，每三十里設(shè)一驛站。宋 *** “以法治郵”對(duì)郵驛是十分重視，保證了郵驛的正常運(yùn)行。使各地的官道星羅棋布、四通八達(dá)?！鞍姿蜻呝u地經(jīng)，長亭短宜驛分明?！钡亟?jīng)就是地圖，宋朝的地圖已經(jīng)相當(dāng)?shù)木_。宋朝四京是東京開封府，西京洛陽府，北京大名府，南京應(yīng)天府。宋代大城市人口集中，北宋首都汴梁和南宋首都臨安都是超過百萬人口的大城市。宋朝人口如泉洲一樣超過二十萬的有六個(gè)。宋朝十萬戶以上的城市由唐代的十幾個(gè)增加到四十六個(gè)。（南宋末期西方最大最繁華的城市是威尼斯只有十萬人口。）在城市所有干道的塔上都掛有一個(gè)時(shí)針。每個(gè)鐘都有一個(gè)人看守照料。他敲著銅羅報(bào)時(shí)，即使在很在窄的小巷都會(huì)回蕩著這種聲音，隨后他用文字把時(shí)刻展示給人們看。北宋富強(qiáng)160多年，京都汴梁（今河南開封）“比漢唐京邑，民庶十倍”，汴梁城不僅旱路暢通發(fā)達(dá)，水運(yùn)也十分發(fā)達(dá)?！棒镀A歲歲銜清汴”，“聯(lián)翩漕舸入神州”。“汴都數(shù)百萬戶，盡仰石炭，無一家燃薪者”。宋朝的汴梁城已經(jīng)用煤（西方稱之會(huì)燃燒的石頭）而不是用木材生火做飯取暖了。當(dāng)時(shí)西方都是用木頭劈柴生活作飯取暖。中國1949年解放后的各大城市都沒有達(dá)到這一點(diǎn)。新興的市民階層的誕生，富庶安逸的生活使宋人消費(fèi)意識(shí)濃烈，極大地 *** 了茶坊酒市、娛樂業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。宋朝的城市不像唐朝的城市一到黑夜就一片黑暗了，宋城在黑夜里是燦爛的光明之城。因?yàn)樗纬幌裉瞥粯訉?shí)行宵禁，宋人有夜生活。一到夜里，宋人就自己的房間里、在家門口、庭院門口都點(diǎn)上了燈，因而到處都有燈光。在夜晚趕路游玩的人們都拿這各種各樣的燈籠。因此在夜晚整個(gè)城市都在閃爍。在夜晚城市里燈火通明，叫賣聲到天明。在“瓦子”、“勾欄”等固定娛樂場(chǎng)所百戲伎藝競(jìng)演，市民集中觀看。夜間飲食店鋪生意興隆，直到太陽從新升起街上一樣擠滿了人?！按蠼忠粌商幟媸车昙笆形鞣晃魇趁娴?，通宵買賣、交曉不絕”，“其余橋道坊巷，亦有夜市撲賣果子糖等物，亦有賣卦人盤街叫賣，如頂盤擔(dān)架賣市食，至三更不絕。冬月雖大雨雪，亦有夜市盤賣?！??！熬茐啦┤s歌呼，夜夜長如正月半?！?，“梁園歌舞足風(fēng)流，美酒如刀解斷愁。憶得少年多樂事，夜深燈火上樊樓?！保吧酵馇嗌綐峭鈽?，西湖歌舞幾時(shí)休？暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州?！庇稳瞬恢故腔视H國戚、達(dá)官貴人等少數(shù)的宋人而是城里的廣大的市民、大多數(shù)的宋人。宋人生活得是如此富足幸福。宋朝沒有“路有凍死骨”的貧窮與“國破山河在，城春草木深?！钡谋^絕望。只有“西湖歌舞幾時(shí)休”的醉生夢(mèng)死的樂觀、繁華。中國歷史上宋朝以前的商人 商人

大舜帝——你說他捏瓦盆是為了自己用嗎？當(dāng)然是用來交易，說起交易，他當(dāng)然就是商人了。 商落的人，尤其是王亥——為什么他們自稱商人呢，因?yàn)樗麄兪侵袊钤绲穆殬I(yè)交易者族群。 ——“商人”一詞的起源與一個(gè)很久遠(yuǎn)的朝代——商朝有著千絲萬縷的聯(lián)系。商族人的祖先契，由于跟隨大禹治水．功不可沒，被封到商這個(gè)地方。也就是古代的商族。契的第六世后代王亥聰明多謀．他把牛訓(xùn)練得既能馱貨物又能拉車，駕著牛車沿著黃河北岸到各諸侯國去做買賣，所以外部落的人把他們這些做買賣的人稱為“商人”，這就是“商人”稱呼的由來。在中國商業(yè)史上，殷(商)人“肇牽車牛遠(yuǎn)服賈”和王亥從事商業(yè)貿(mào)易并因此被殺害的記載是中國古代文獻(xiàn)關(guān)于商業(yè)和貿(mào)易行為的最早記載，王亥又是當(dāng)時(shí)商部落的首領(lǐng)。所以，王亥可謂是中國商業(yè)第一人，即中國商業(yè)的鼻祖。 姜子牙——據(jù)說是賣過面粉，當(dāng)過店小二，擺過卦攤（絕對(duì)是迷信玩意兒） 管仲—— 一、管仲自稱與鮑叔牙一起經(jīng)過商： “我與鮑叔牙經(jīng)商而多取財(cái)利，他不認(rèn)為我貪心；同鮑叔牙謀事，我把事情辦糟了，他不認(rèn)為我愚蠢……生我者父母，知我者鮑子也！” 二、最早官妓開辦者： 中國最早的官營妓院是春秋時(shí)齊國宰相管仲于公元前七世紀(jì)中期開設(shè)的。即《戰(zhàn)國策·東周策》中的“齊桓公宮中七市，女閭七百”。女閭，即 *** 居住的館所，也就是后世的妓院。目的一是滿足青年男子的要求，二是保護(hù)良家婦女不受騷擾。而管仲的妓院作用更大。一是通過稅收增加 *** 的財(cái)政收入，二是有利于社會(huì)安定，三是吸引大量人才，四是送妓與敵，兵不血刃。管仲的發(fā)明很快被其他各國效仿，一時(shí)官妓大興。 弦高——把自己的牛犒勞秦師，小商人保全鄭國 賈正——魯國有賈正等官吏管理市場(chǎng)（《左傳》昭公二十五年） 子貢——孔子的高足端木賜先生，孔子都夸他了?？鬃涌渌芸礈?zhǔn)商機(jī)的話都上了《論語》了。 范蠡——助越滅吳后他泛舟五湖，“累十九年三致金，財(cái)聚巨萬”。仗義疏財(cái)，從事各種公益事業(yè)。他的行為使他獲得”富而行其德”，陶朱公永垂不朽?。?白圭——經(jīng)營貿(mào)易發(fā)展生產(chǎn)的理論鼻祖，即“天下言治生者祖”，“人棄我取”、“知進(jìn)知守”等經(jīng)商理論至今對(duì)現(xiàn)代理財(cái)有指導(dǎo)意義。 呂不韋——以重金賄賂華陽夫人，使異人被立為秦國太子后為秦莊襄王——他把整個(gè)秦國都買下來了。 四川寡婦——太史公都把她寫進(jìn)了《史記》 漢： 樊噲——出身寒微，早年曾以屠狗為業(yè)，這個(gè)是個(gè)真賣過肉的，劉邦常欺負(fù)他。 周勃——編織養(yǎng)蠶的器具為生，經(jīng)常為有喪事的人家做吹鼓手，后來又做了拉強(qiáng)弓的勇士，這個(gè)是個(gè)多面手。 桓寬——《鹽鐵論》作者，即便不是商人，也是朝廷的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，智囊團(tuán)團(tuán)長 鄧通——長得美，與皇上關(guān)系，國家商人——官商 光武帝劉秀——南陽大賈也 劉備——織席編屨 關(guān)羽——賣綠豆 張飛——據(jù)說賣豬肉 程咬金——他貶私鹽、賣釘鈀，都是私營 網(wǎng)上的答案，不過包括宋朝以后的。 1、富甲陶朱－－范蠡（前536-前448年） 2、儒商鼻祖——端木子貢（前520——？） 3、智慧商祖——白圭（前463年———前385年） 4、營國巨商——呂不韋（約前292年～約前235年） 5、富可敵國——沈萬三 6、第一富翁——伍秉鑒 7、商業(yè)巨族——喬致庸（1818--1907） 8、紅頂商人——胡雪巖（1823～1885） 9、一代錢王——王熾（1836-1903） 10、五金大王——葉澄衷(1840-1899）商人在宋朝獲得什么權(quán)利 行政的權(quán)力~

宋朝商人受歧視的程度最低（不是說全無歧視），商業(yè)環(huán)境最為寬松。宋朝立國，即頒發(fā)一系列“恤商”法令，寬待商人，鼓勵(lì)商業(yè)，如太祖詔令：“榜商稅則例于務(wù)門，無得擅改更增損及創(chuàng)收。”又如太宗詔令：“自今除商旅貨幣外，其販夫販婦細(xì)碎交易，并不得收其算?！保?xì)碎交易不得收稅）并嚴(yán)禁官吏勒索、刁難商賈，官吏如果“滯留（商人）三日，加一等，罪止徒二年。因而乞取財(cái)物，贓重者，徒一年”。 “工商之家不得預(yù)于仕”的禁令也被突破，“國家開貢舉之門，廣搜羅之路??如工商、雜類人等，有奇才異行，卓然不群者，亦許解送”，商人獲得了從政的權(quán)利。在宋朝一部分商法的制訂過程中，商人還被 *** 邀為座上賓，參與修法。北宋太宗朝，陳恕為三司使（相當(dāng)于國家發(fā)改委主任），他在制訂茶法時(shí)，就邀請(qǐng)了茶商數(shù)十人協(xié)商討論、“各條利害”。當(dāng)時(shí)的爭(zhēng)論很激烈，茶商提出的方案，是茶的商業(yè)利益盡歸商人，商人“取利太深”；官方的方案是國家專營茶葉，利歸官府，商人“滅裂無取”。最后朝廷采納了折中的方案，“公私皆濟(jì)”，換言之，即吸收了商人的意見。國家在立法過程中不但給予商人表達(dá)利益的渠道，制訂出來的法律也照顧了商人的利益，這在其他王朝幾乎是不可想象的。 宋代因此也成了中國商人的黃金時(shí)代，商業(yè)的浪潮席卷整個(gè)宋朝國境。說“全民皆商”或有些夸大，但社會(huì)各階層都有人加入經(jīng)商的行列，則是毫無疑問的。宋人非常有投資意識(shí)，“人家有錢本，多是停塌、解質(zhì)，舟舡往來興販，豈肯閑著錢買金在家頓放？”所謂“舟舡往來興販”，是指長途販運(yùn)業(yè)，“解質(zhì)”是放貸，“停塌”，是倉儲(chǔ)業(yè)，總之有閑錢就拿出來投資。 北宋官員蘇舜欽被罷官后，說“今得脫去仕籍，非不幸也。自以所學(xué)教后生、作商賈于世，必未至餓死?！币郧罢f古代的讀書人只有“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”一途，但在宋代，讀書人不當(dāng)官也不會(huì)餓死，經(jīng)商也是光明正大的職業(yè)。宋代讀書人不以經(jīng)商為恥，洪邁《夷堅(jiān)志》記載，宋徽宗時(shí)，“吳興士子六人，入京師赴省試，共買紗一百匹，一仆負(fù)之?！苯柚骄焻⒓涌瓶嫉臋C(jī)會(huì)，順便也做了一筆生意。商人在宋朝的地位高嗎？ 宋代是我國古代經(jīng)濟(jì)、科技文化發(fā)展最繁榮的時(shí)期，尤其是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度加快。傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商政策從宋朝開始松動(dòng)，宋朝商業(yè)的發(fā)展與 *** 的扶持密切相關(guān)，是宋經(jīng)濟(jì)繁榮的一個(gè)重要原因。宋朝開始實(shí)行了農(nóng)商并重的政策，并對(duì)通商實(shí)施了有效的管理，提高了商人的政治地位，其結(jié)果是商人納賦富國，也為明代資本主義萌芽的出現(xiàn)打下了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。

概括指出宋代商人具有怎樣的優(yōu)秀品質(zhì) 材料二 一位 *** 商人記述：兩宋時(shí)期，信用券被廣泛應(yīng)用，富裕商人率先使用印制的紙幣，極大地便利了商品的交換．中國商人把錢借給別人時(shí)會(huì)寫下借條，借債人則在紙條上用食指和中指畫押．他們主張以信接物，以義為利，市不二價(jià)，童叟無欺，不賣假貨，不賺黑錢，不會(huì)乘人之危而半利．---摘編自《新全球史》

（2）據(jù)材料二，概括指出宋代商人具有怎樣的優(yōu)秀品質(zhì)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述宋代商業(yè)繁榮的主要表現(xiàn)． 答： （2）誠信、輕利重義；出現(xiàn)了很多商業(yè)都市，還出現(xiàn)了早市、夜市等，四川地區(qū)還出現(xiàn)了世界上最早的紙幣--交子．宋朝的商人地位 商人地位還是很低,因?yàn)樗纬推渌饨ㄍ醭粯邮菍?shí)行“重農(nóng)輕商”的政策,商人為 “士農(nóng)工商”之末.雖然 “社會(huì)賤商人,商人已富貴矣”,但是商人的地位依然不高.雖然商人已經(jīng)可以和官員聯(lián)姻來提升自己的地位,不過在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)之下,商人的地位是不會(huì)太高的.

宋朝(58)富商(1)

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