“先天一氣”是修道的真種子，如何得到先天一氣

1人之所以可以學(xué)仙、成仙，乃是招攝“先天一氣”的緣故。然而怎樣才能得到“先天一氣”呢？丹書講“歸根復(fù)命”、“窮取生身受氣初”，又講“失從人失，復(fù)從人求”，總而言之一句話“順則凡，逆為仙”。要想招攝先天，必須知道人是怎樣盜取“先天一氣”而成人的（人怎樣而來），又是怎樣失去“先天一氣”而死亡的（人怎樣而死）。

人是怎樣而來的？《易》曰：“天地氤氳，萬物化醇；男女媾精，萬物化生”。又說：“一陰一陽之謂道”。也就是說，人的形成言之，乃父精母血、陰陽二氣交媾之時產(chǎn)生一股吸力，將萬物所共有之本體，先天一氣吸入其中。于是，父精母血、陰陽二氣加上先天一氣混作一團(tuán)，母體遂懷胎而有人。丹道學(xué)認(rèn)為：人是一小天地，天地宇宙是一大人。

以此而論，這小天地也如天地產(chǎn)生萬物一般，其氣清者上升為神，其氣濁者下降成形為體，清濁參半者周流為氣。“陰陽既判，三才遂分”，“三體重生萬物昌”，三才互化，遂形成五臟六腑、四肢百骸、經(jīng)絡(luò)氣血等，火候既足，遂脫胎而生。出生之后，因先天尚足，如植之有根，通過口鼻毛孔等奪取天地萬物之氣而強壯長養(yǎng)后天色身，故“嬰化童，童化少，少化壯”。

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人是怎樣而死的？人身體一旦成形，其中已含死機(jī)。因為五臟六腑、四肢百骸、經(jīng)絡(luò)氣血，以至眼耳鼻口意及七情六欲，原是先天元陽與父母的后天陰陽所化生，一旦成形，遂各呈其性，向其秉性發(fā)展，眼呈其觀看之性使肝氣外漏，耳呈其聞聲之性使腎精外漏，鼻呈其嗅覺之性使肺氣外漏，意呈其識想之性使心氣外漏等，未能渾然一體，相生相化，使人有限的先天元陽日趨愈下，全淪為后天，逐漸被各器官組織消耗殆盡，遂死無救了。

“順則凡，逆為仙”，我們已知順凡生死之理，若欲招攝先天，只須做到“逆而用之”即可：

1、生人之道順而行之，乃神氣分離，五臟六腑、四肢百骸、經(jīng)絡(luò)氣血等遂各呈其性，使先天元陽欲趨愈下，淪為后天；仙道逆而用之，使全身神氣打成一片，混做一團(tuán)，令后天趨向先天元陽，所謂“歸根復(fù)命”者是。故丹經(jīng)反復(fù)強調(diào)“神氣合一，守中抱一”。陳攖寧先生也曾講：“我教人初步功夫，口訣很簡單，只有八個字‘神氣合一，動靜自然’”。

2、生人之道乃父精母血形質(zhì)之交，仙道逆而用之，用氣不用質(zhì)，借先天元陽“以真引真”，招攝同類之物，使之兩者真氣相交，陰陽交感（與生人之理無二），方可招攝得先天一氣。

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