，是一門(mén)謀生的手段。自從嘉靖長(zhǎng)期不上朝，不理政事之后，民間的演劇活動(dòng)越來(lái)越興盛，戲班也分化為游走的江湖戲班和常駐的固定戲班兩種形態(tài)，戲劇正在漸漸復(fù)蘇。

在民間戲劇的繁盛背景下，演劇活動(dòng)也由民間向文人士大夫群體蔓延

，來(lái)自民間的伶人有了和社會(huì)上層之間的接觸交流機(jī)會(huì)，一些名伶也紛紛投靠到掌握實(shí)權(quán)的權(quán)勢(shì)之家，借他們的勢(shì)力，在禁令的束縛之下獲得較寬松的生存空間。

嘉靖中后期

，社會(huì)中的尚奢風(fēng)氣進(jìn)一步發(fā)展，加上王陽(yáng)明“心學(xué)”的盛行，文人們沖破了理學(xué)“滅人欲”等觀念的束縛，對(duì)樂(lè)妓歌舞活動(dòng)往往采取較為通達(dá)、而非峻拒和禁絕的態(tài)度。不少人將流連聲色視為心性自由的表現(xiàn)加以肯定，將那些否定民間音樂(lè)和戲曲的人看成是違背常理的假道學(xué)做派，與樂(lè)妓的交流活動(dòng)特別是歌唱、演劇活動(dòng)為雅人韻事。

綜評(píng)明代禁戲政令最終并沒(méi)有達(dá)到完全抑制民間演劇的初衷，民間戲劇的發(fā)展到了明朝中葉之后

，反而日益興盛，體現(xiàn)出民間文化具有旺盛生命力，并不會(huì)因?yàn)橐患埫疃觥４藭r(shí)統(tǒng)治者和士大夫階層在一定程度上對(duì)民間演劇活動(dòng)的寬容，也加速了禁戲條文趨于廢弛的走向。

明代中后期

，隨著戲劇傳播日益廣泛和禁戲政策的漸趨廢弛，明代文人對(duì)戲曲的認(rèn)識(shí)大大改觀，逐漸將戲曲接納到雅文學(xué)范疇。他們通過(guò)對(duì)戲曲與“古樂(lè)”關(guān)聯(lián)的梳理，認(rèn)可戲曲活動(dòng)的雅文化屬性，將戲曲定位在文學(xué)“正統(tǒng)”、“古樂(lè)”之裔的地位，逐漸參與到戲曲的欣賞、創(chuàng)作乃至表演中來(lái)。明代戲劇創(chuàng)作正是在前期強(qiáng)橫、惡劣的生態(tài)中涅槃重生，涌現(xiàn)了《桃花扇》、《牡丹亭》等流傳千古的名篇。

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