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信仰“道”和“神靈”的目的

三官廟 2023-09-18 02:18:15

、關于“道”“道”是宇宙萬有的根源
,天地的母親
,生命的依據(jù)
,一切的開始,她創(chuàng)造
、安排著宇宙萬物的運作和變化

老子道德經(jīng)》第二十五章這樣描述“道”:“有物混成,先天地生

,寂兮廖兮,獨立而不改
,可以為天地母
,吾未知其名,字之曰道
,強為之名
,曰大
,大曰逝
,逝曰遠,遠曰反
。”

老子這段話的意思是:有一種由混沌構成的虛空妙有

,在蒼天和大地產(chǎn)生之前就固有而存在
,它就像那無形的絲繡一樣縱橫而交錯
,形成了雖然無形但卻致密的制御力
,它的這種性質獨立而永久存在,沒有什么力量能夠使它改變
,它是化育天地的根本
,天地萬物的運行也必須以它為基礎,我不知怎樣稱呼它
,給它勉強起了個名字叫“道”,再勉強形容一下為大
,大到無限好像在消失
,消失的渺遠莫辨,雖然渺遠莫辨
,但它卻以它那無形的力量反回作用于有形的事物之內
,成為宇宙萬物維系的根源。

原來道在當下

,人就浸泡在道當中
,起點也是終點,此岸即是彼岸
,所做者時光流失
,又會返回到自身。這和近代科學家的發(fā)現(xiàn)有驚人的相似
,愛因斯坦的理論認為:假設望遠鏡可以觀察到無限的宇宙空間,它的終點一定是觀察者的后背

“原始反終”

,宇宙的規(guī)則就是一種輪回的現(xiàn)象生滅,實則本質無生亦無滅
。四十一章曰:“反者
,道之動
,弱者
,道之用”?div id="d48novz" class="flower left">
!胺粗畡印本褪翘撿o之處所蘊含的
,超越時空輪反生發(fā)的無限生機和創(chuàng)造力,是故長于古者
,亦可生于今,因為無古亦無今
、瞬間亦永恒
。“弱之用”
,就是柔弱所達到的清凈
、自然
、和諧
、統(tǒng)一、平衡的妙用
。這就是“道”的特質
,無為之中所展現(xiàn)的大作為。萬物合道則生成,離道則消亡

人的本性靈源就是道的本體,它創(chuàng)造

、制約和運作著人的生命
,人的行為符合于道者,道助之以生
,背道而馳者
,道制之以消亡
。我們現(xiàn)在所遭遇的一切
,都是我們過去生中所作所為在現(xiàn)世的一種投射,因果循環(huán)誠然如斯
!準確而無差錯
,種什么因,得什么果

“同于德者,道亦得之

,同于失者
,道亦失之”,“信不足
,是有不信”
,故,害人者害己
,“強梁者不得其死”,愛人者人常愛之
,謙下者人皆敬之,付出者會收獲更多
,外其身者身存
,后其身者身先,知足者富有
,惜福者不窮,仁者無敵
,愛惜物命者長壽
,厚德者常有遐昌,無私者成就自身
。是故道家立“道”以為宗
,立“道”以為教
,就是以“道”作為崇高的信仰和終極的目標
,并以此作為修身
、齊家、治國
、平天下的依據(jù)

二、關于“神”對于“神”的概念

,《易經(jīng)》曰:“陰陽不測之謂神”,意即超越了人的認知層面的一種能力和真實存在
。道教認為“神”有兩種存在形態(tài)
,天、地
、山川
、萬物皆有其神,此為自然之神
,在人為元神
,即先天本性
,另一種是人在覺悟之后
,明心見性,回歸道所獲得的一種功德能力即為“神”

所以

,“神”就是了悟和掌握了一切宇宙萬物變化規(guī)律的人,“神仙”就是覺悟了的眾生
,他們具有非凡的能力和圓滿的智慧,他們是悟道
、行道
、修道的成道者,是我們的榜樣
,他們留下的經(jīng)典著作
,是他們悟道、修道的經(jīng)驗總結和心得
,是救渡我們這些還在苦海里掙扎的苦難眾生的慈航。他們給了我們一個向內心世界無限拓展的天空,他們教導我們遠離顛倒夢想
,熄滅貪
、嗔、癡
、慢
、妄想
、分別
、執(zhí)著,向清靜明覺——“道”的本源回歸
,才能出離苦海
,永脫輪回。

“心”是一切造作的主宰

,“人心死則道心活”
,只有泯滅凡心
,道心自然顯現(xiàn)
,我們要以道為立身之本,以經(jīng)教為自己的行為依據(jù)
,才能在紛亂的世界里找到人生方向而不會迷失
。“天道禍盈
,唯謙能受”,對神靈的尊敬
,就是對老師的尊敬
,只有無所求而空明的心,才能夠通神通靈
,與道相契
,人在道內,道在心中
,惟“靜”能入,惟“誠”能感

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