夫太上之道,生萬物而不有,成化象而弗宰。
跂行喙息,膃飛蠕動,待而后生,莫之知德;待之后死,莫之能怨。得以利者不能譽,用而敗者不能非;收聚畜積而不加富,布施稟授而不益貧;週旋而不可究,纖微而不可勤;累之而不高,墮之而不平;益之而不眾,損之而不寡;斫之而不薄,殺之而不殘;鑿之而不深,填之而不淺。惚兮恍兮,不可為象兮;恍兮惚兮,用不屈兮;幽兮冥兮,應無形兮;邃兮洞兮,不虛動兮;與柔剛卷舒兮;與陰陽俯仰兮。
葛仙公《五千文經(jīng)序》曰:老君體自然而然,生乎太無之先,起乎無因,經(jīng)歷天地終始,不可稱載;窮乎無窮,極乎無極也。與大道而輪化,為天地而立根。布氣于十方,抱道德之至純。浩浩蕩蕩,不可名也。煥乎其有文章,巍乎其有成功,淵乎其不可量,堂堂乎為神明之宗。三光持以朗照,天地稟之得生,乾坤運以吐精。高而無民,貴而無位,覆載無窮。是故八方諸天,普弘大道。開辟已前,復下為國師,代代不休,人莫能知之。匠成萬物而不言我,為玄之德也。故眾圣所共宗。道尊德貴,夫莫之爵而常自然,惟老氏乎!週時復托神李母,剖左腋而生,生即皓然,號曰“老子”。老子之號,因玄而出,在天地之先,無衰老之期,故曰老子。世人謂老子當始于週代。老子之號,始于無數(shù)之劫,窈窈冥冥,眇邈久遠矣。週室世衰,大道不行,西游天下。關(guān)令尹喜曰:“大道將隱乎,愿為我著書。”于是作《道德》二篇五千文上下經(jīng)焉。
——《云芨七簽》
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