原創(chuàng)大禹化身為熊鑿山，妻子看到后變成了石頭，不久石頭生出一個(gè)兒子

大禹治水可以說是“子繼父業(yè)”了，當(dāng)年他的父親鯀治理黃河九年沒有任何成績，就被放逐到羽山。大禹不同于他的父親，鯀的方法就是“堵”，黃河歷史上改道至少上百次，這樣的方法只會導(dǎo)致沙石淤積，抬高河床，結(jié)果就是：河水更加泛濫。

黃河水患貫穿于中國歷史，大禹治水用的方法是“疏導(dǎo)”，給了后人很多經(jīng)驗(yàn)借鑒。洪水給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來了巨大的破壞，堯在召開部落首領(lǐng)工作會議時(shí)，就將治理黃河提上了議程，大家就推薦了鯀。堯其實(shí)不太相信鯀的能力，只是沒有比他更合適的人選了。

事實(shí)也證明鯀的能力真的不行，那時(shí)的首領(lǐng)已經(jīng)是舜，檢查鯀的工作時(shí)，發(fā)現(xiàn)非但沒有效果，反而更糟糕，于是，直接將鯀放逐了，讓他的兒子禹繼續(xù)治理黃河。禹從他父親的失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)，他利用水流的特性，順著地形將淤堵的河川疏導(dǎo)通暢，泛濫的河水也就順勢流入那些低地勢的湖泊、洼地。

禹治理河水的過程中，留下很多故事。其中一則就是他化身為熊鑿山，這時(shí)他的妻子來給他送飯，看見丈夫居然是熊，于是，就化身為了石人。那時(shí)妻子已是有身孕在身，禹就對著石人大喊：“還我兒子！”石人還真的開啟了一個(gè)石縫，一個(gè)嬰兒蹦了出來，這就是后來的啟，夏朝開國君主，這則故事將禹給神話了。

那時(shí)治水真的很辛苦，禹一共用時(shí)十三年，三次路過家門都沒時(shí)間進(jìn)去。據(jù)說，“準(zhǔn)繩”和“規(guī)矩”的雛形，就是禹發(fā)明的。那時(shí)他帶著一眾人，走遍了黃河流域，夜以繼日的干活。傳說中，就是他用神斧劈開了龍門山。

龍門山，在如今山西河津縣的西北處，位于黃河的中游。這里淤堵很是厲害，黃河流經(jīng)這里之時(shí)，流速變得異常緩慢了，經(jīng)常會漫溢，水患常年不斷。禹來到此地后，仔細(xì)看了看地形，然后，帶著大家開鑿龍門，硬是在山上開出了一個(gè)大口子，“鑿伊闕，通龍門”，黃河水再經(jīng)過此處時(shí)就毫無障礙了。

現(xiàn)今的禹王池，位于河南省洛陽市龍門石窟西山，長8.80米，寬6米。泉水自石穴中出，冬暖夏涼，中生水藻。池中立一巨石，稱石砭，或石筍、劍石，為太湖石質(zhì)，相傳，為大禹開鑿龍門時(shí)所用的工具。宋代詩人歐陽修在《游龍門》詩中云：

“巨石何亭亭，孤生此巖側(cè)。白云與翠霧，誰見瑯琊色？惟應(yīng)山鳥飛，百轉(zhuǎn)時(shí)來息?！?池水自東側(cè)口飛瀉而下，狀若懸瀑，噴珠濺玉，水色迷人，又像蛤蟆吐水，故禹王池又稱蛤蟆嘴，為龍門一勝景。

禹還帶領(lǐng)大家開通了積石山和青銅峽，河水有了出口，順利流向下游直達(dá)大海，不再禍害沿岸的百姓了。百姓又搬回了平川，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)又可以正常開展。原始氏族部落，其首領(lǐng)都是眾人推舉的。禹13年間帶著大家治水，吃苦在先、干活在先、兒子都沒顧得上照顧，更重要的是他的治水成績顯著，所以，大家都認(rèn)為他會是一個(gè)很好的首領(lǐng)。

所以，在舜去世后，大家就一致推舉禹成為新一任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。

禹所在的時(shí)代，生產(chǎn)力已有較大的發(fā)展了，開始出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品。于是，那些在位者，氏族和部落首領(lǐng)們開始利用自己的特殊地位，將一些剩余產(chǎn)品占為己有。氏族公社時(shí)期，首領(lǐng)有一個(gè)很重要的工作，就是負(fù)責(zé)整個(gè)部落聯(lián)盟生產(chǎn)資源的分配，保證每人都有份。而剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，就打破了原來的平衡。

占有了剩余產(chǎn)品的首領(lǐng)們成了貴族，他們?yōu)榱苏加懈嗟氖Ｓ喈a(chǎn)品，于是，便發(fā)動戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭的一個(gè)結(jié)果就是俘虜，在生產(chǎn)資源不足時(shí)，這些俘虜?shù)南聢龆己軕K，結(jié)果都是被殺。如今這些俘虜成了替貴族干活的勞動力，變成了奴隸。漸漸的社會慢慢分化為奴隸主和奴隸兩個(gè)階級，氏族公社開始走向瓦解。

禹在治水的過程中，為自己積累了強(qiáng)大的人氣。據(jù)說，在他晚年之時(shí)，他曾來到東方視察工作，來到會稽山（如今浙江紹興一帶），他召集部落首領(lǐng)開會，參與會議的人都手執(zhí)玉帛，儀式浩大隆重。一位部落首領(lǐng)防風(fēng)氏是最后一個(gè)到的，對此，禹很是生氣，認(rèn)為他輕慢了自己，就將防風(fēng)氏給斬了。這個(gè)故事已經(jīng)說明，此時(shí)的禹已經(jīng)不是簡單的部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，而是一位國王了，他已經(jīng)擁有生殺大權(quán)。

據(jù)說，禹的身邊也有一個(gè)得力助手皋陶（gāoyáo），很多政務(wù)都是他幫著禹來打理的，按照原本的禪讓制度，禹的繼承人就應(yīng)該是皋陶。但是，在禹死后，禹所在部落的貴族卻擁立了禹的兒子啟。這正式標(biāo)志著王位世襲制度的確立，夏朝出現(xiàn)。關(guān)于禹傳啟的傳說，文獻(xiàn)中的記載是很不一致的，但都反映出“公天下”向“家天下”的轉(zhuǎn)變，亦是軍事民主選舉制向君主世襲制的轉(zhuǎn)化。這是一個(gè)漫長復(fù)雜的過程，在啟死后還繼續(xù)進(jìn)行。

禹的陵寢位于浙江省紹興市越城區(qū)禹陵鄉(xiāng)禹陵村，是后人為頌揚(yáng)和紀(jì)念中國古代第一位治水英雄和夏朝的奠基者大禹而修建的。主要包括禹陵、禹祠和禹廟三大部分。禹陵的建筑主要是明、清和民國重建之物。在紹興禹陵村，夏禹姒姓后代世代為禹守陵至今。并且，在中國的道教中禹為水官大帝，誕日為十月十五日下元節(jié)。

生產(chǎn)力決定社會形態(tài)，生產(chǎn)力落后時(shí)，大家抱團(tuán)方可勉強(qiáng)填飽肚皮。生產(chǎn)力發(fā)展了，私欲的膨脹讓財(cái)富集中于少數(shù)人之手，掌握生產(chǎn)資料的貴族階級更會緊密地團(tuán)結(jié)在一起，他們不再需要什么首領(lǐng)，只需要一個(gè)可以代表他們利益的代表人即可，這樣一來王朝的制度就可以讓貴族利益得到世襲傳承了。

參考資料：

【《史記·夏本紀(jì)》、 《竹書紀(jì)年·夏后氏》、 《帝王世紀(jì)·第三（夏）》】

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