揭開貶官謫臣軼事，展示瓊崖人文精髓 導(dǎo)讀：上期說到
，毛奎為三亞史上第一個布風(fēng)水的南宋時期的知軍
，他不僅加固了由寧遠河水南搬遷到水北的崖城
；而且，還在城西南方位創(chuàng)辦了崖州學(xué)宮
。從此，南宋出了第一位進士陳國華
。這位崖州史上第一位進士有什么家族背景，留下什么人文軼事與趣聞
？可惜，《崖州志》上只有一言而概之
，卻無任何傳記
。本期
，為大家首次揭開
，隱匿在瓊崖田野上一段陳氏族譜秘聞，來謳歌遷瓊始祖陳念公一脈落籍并根植瓊崖的華夏之魂
！
————--
文圖：剛峰
一
崖州風(fēng)水始于宋之說
，便是因為
，南宋時期治所由寧遠河水南遷到水北置城后
，自知軍毛奎開始布局，就基本形成了它千年來沿襲的風(fēng)水格局
，以及，自毛奎之后出了史上第一位進士
。這道風(fēng)水的核心
，就如清朝探花公張岳崧所言
，崖城：
“居高居陽，據(jù)有形勝。”
。
新修復(fù)的崖州古城
南宋時期毛奎修筑的崖城，其風(fēng)水格局如下 ：坐北朝南，取南山（鰲山）為拱向，開城南門于前
；依五指山余脈方田嶺作為少祖山為靠，置北門于后
。崖城官衙、廟宇
、殿廡等“祠廟衙署”建筑
，均沿中軸線對稱布局
。城的兩側(cè)分別是不黎嶺和金雞嶺作為青龍與抱虎其左鋪右弼
。
此后幾百年
，經(jīng)元、明
、清多次重修筑建
，至清道光年間將崖州學(xué)宮搬進城內(nèi)
，崖州古城建筑才基本定形。古城東
、西
、南
、北四座城門分別命名為陽春門、鎮(zhèn)海門
、文明門和凝秀門
，且城外開護城河設(shè)吊橋
，城內(nèi)設(shè)御敵樓
、譙樓
、月城等建筑
。自此，崖城
，由南至北
，最終形成南山
、文明門、崖城學(xué)宮
、尊經(jīng)閣、方田嶺的城市山水景觀中軸線的風(fēng)水格局
，成就了古崖州城的千年輝煌與榮耀
。
其中，在這道格局中
，頗具風(fēng)水神韻的就是
城南門。
歷史上的崖城南門
佐證南門風(fēng)水的是這是元朝副宰相名叫王仕熙
。當(dāng)年因他站錯了隊
，于元天歷二年(1329年)九月被曾貶謫瓊州新上位的文宗皇帝放逐崖州今三亞，而吟了八首詩
，被命名為
“崖州八景”。這組詩中
，除了將南山更名為
“鰲山”有詩吟詠外
，還特意將崖州城南門當(dāng)成一景
，這便是著名的
《邊城斜照》一詩
。詩曰：
炎州此去更無城，薄暮天涯倦客程 。
殘日尚浮高嶺樹 ，悲笳先起土軍營
。
沉沉碧漢歸山鶻，燦燦晴霞射海鯨。
明月照人茅屋上，與誰藜杖聽江聲？
當(dāng)年，最能表達“崖城八景”中的“邊城斜照”意境的
，就是王副宰相謫居崖州時，從寧遠河畔東邊
，斜視夕陽西下的南門。王副宰相這首詩
，即是借景抒情表達一位貶官文人的心緒
；也是一首崖城風(fēng)水吟詠的。他將歷史上的南山更名為鰲山
，并列為首景
，其實
，就是蘊含一段
“獨占鰲頭”的風(fēng)水氣韻。他的這首《邊城斜照》詩，說實話
，就是想讓鰲山風(fēng)水能照耀城南門。從此
，崖城南門，后來更名為文明門就有了依據(jù)
；從此
，南門就成為崖州一塊人文祥瑞之地
。
王副宰相的這首詩，最為精彩的句子
，應(yīng)該是它的頸聯(lián)：
“沉沉碧漢歸山鶻，燦燦晴霞射海鯨?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/strong>
。他將崖城位于南海之濱的山海天與動物之間的景致，寫的如此美麗
。這份絢麗的詩句中
，其實
，就是展現(xiàn)崖城風(fēng)水的明堂，亦遼闊的崖州灣
。
崖州灣畔風(fēng)景
崖州灣
，地處古崖州城西南外五里，海灣面積約61平方公里
，灣頂有寧遠河注入
，河流沿岸的崖城為古崖州治所
，海灣因崖州城而得名。
崖州灣東起南山嶺麓
，西至梅山角頭
，整個海岸線猶如一輪新月
。30余公里長的海岸線向南海敞開，沙灘平緩
，沙質(zhì)細膩
。夕陽西下時
，天邊寥寥漁船若隱若現(xiàn)
、如詩如畫
；藍天白云時
，海面卻一泓碧波仿佛如一道明鏡。這明鏡
，就是崖州城明堂的天然風(fēng)水
，它庇護著古崖州曾經(jīng)的風(fēng)水人文
。
二
受毛奎筑城創(chuàng)學(xué)宮布風(fēng)水恩澤的歷史名人，史上有“崖州四進士”之稱
。
這四位進士，分別是明朝時期水南村的鐘芳和兒子鐘允謙與保平村的周世昭三人
，還有一位名叫陳國華，是南宋末年的臨川里人（今三亞市區(qū)附近）。
明朝這三位進士
，史志與現(xiàn)代報刊媒體連篇累牘早已將其三人生平與功績，宣傳的很到位
。鐘芳作為崖州史上第一才子
，是崖州人的史據(jù)
，海南
《鐘氏族譜》中說的很清楚：“我鐘氏發(fā)源江西南昌郡，累世閥閱
，衣冠赫濯……我祖京公自元從江西遷瓊，羈旅于萬州
，其子惠公于明朝洪武中，乃遷居于崖州
，祖鎧公（應(yīng)為‘京公’）遂為遷瓊始祖而植基焉
，再傳祖諱京公（應(yīng)為‘鎧公’）
，祖諱明
，居家寒素，謹守淡泊
，思義忘利
，不伍于俗
，遂膺天眷，誕育我祖筠溪（即鐘芳）……”
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！堆轮葜尽飞弦灿涊d的很明晰：
“鐘芳，正德三年戊辰呂楠榜進士，高山所人
。榜姓黃，改復(fù)原姓。戶部右侍郎
。有傳?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/strong>，崖州學(xué)宮至今還復(fù)建了紀(jì)念他的
“少司徒”牌坊
。
崖州學(xué)宮
而周世昭
，《崖州志》也有記載
，保平村周氏族譜中也說了，他是大小洞天景區(qū)至今還保存摩崖石刻
，南宋淳熙丁未（公元1187年）吉陽知軍周（康阝）師武
周丕承的后裔，瓊山人
，崖州籍，是明嘉靖十四年乙末韓應(yīng)龍榜進士
。在保平村，他的
“中府第”尚存至今
。
而唯有南宋
，崖州史上第一位進士
陳國華 ，雖《崖州志》上有記，卻只有話一句：
“臨川里人 ，寄居瓊筦
，瑞章之子。宋寶祐四年丙辰文天榜進士
。”但卻沒有生平
。至今，三亞有關(guān)部門
，連他的家族背景都沒有搞清楚
，現(xiàn)代媒體自然就無法宣染傳記，只能惜墨如金
。
陳國華是誰？他有何故事，其家族有何背景？
為何
，八百年前，崖州史上的這位第一進士
，三亞相關(guān)部門不去把他考證清楚？太多的疑問
，或許
，淹沒在南海之濱浩瀚如煙凋蔽的史志中
，已逝的歲月如三亞天空中的藍天白云，難以拾遺
，讓人倍感惋惜。
崖城城區(qū)
然而
，一個偶爾的機會
，卻讓我在?div id="m50uktp" class="box-center"> ？谛缕骆?zhèn)一個名叫
沃宋村的采風(fēng)中
，拾遺到了他的家族遺落在瓊崖田野上的華夏之魂
。一個遷瓊始祖名叫陳念的北宋人，他和他的子孫們將中原文化根植于海南島上的人文軼事
，為我們揭開了，崖州史上第一位進士及他的家族在瓊崖這塊土壤
，隱匿在歷史塵埃中光輝燦爛的往昔。
那是一段什么樣的邂逅呀
，讓我在多年扛著鋤頭挖掘海南遺史中，徜徉在史志中筆耕，流連忘返而興奮不已
。因為
，偶遇中的這段歷史人文
，不僅對崖州，而且于瓊州與儋州和萬州
，陳氏一門都在宋朝的海南史上
，留下了太多的可歌可泣的故事與韻味
。
沃宋村
起先
，引起我注意的不是南宋崖州這位名叫陳國華的進士
；而是，一對名叫陳中孚與陳適任儋州的
“父子知軍”。海南史上這對父子知軍留下的
“繼美堂”政績和因與謫儋的折彥質(zhì)將軍與李光副宰相發(fā)生過太多的人文軼事
，而讓我來追蹤其背景
。于是，追根溯源
，便追蹤到他的祖上，北宋慶歷年間一位遷瓊始祖陳念開村立基的“沃宋村”
。
瓊州史志上對這位陳氏遷瓊始祖陳念，沒有留下半句評語
，但他卻依然長眠在村頭一塊風(fēng)水寶地。那天
，我在他的墓前祭拜，得到了前來陪同采風(fēng)陳氏后裔鄉(xiāng)土作家
，年過八旬陳孝芬老先生的贈書與帶來的家族譜牒。
陳考芬老先生贈我書與資料
從陳老先生書與族譜中得知
，陳念公曾為建州知州（今福建建甌市）
，是北宋宰相丁謂的部下，因懼怕禍?zhǔn)录吧?div id="d48novz" class="flower left">
，帶著妻子潛流到丁謂貶謫地崖州，居住在水南村
，并先后生了三個兒子。
長子陳奭從學(xué)丁謂后轉(zhuǎn)入崖州學(xué)宮
，次子
陳熙與三子
陳孚也都在三亞上過學(xué)
。直至宋慶歷四年（1044年）得知好友福建建陽人宋守之出任瓊州知州
，便帶上次子與幼子投奔，并將季子陳孚從學(xué)于宋太守
。因長子已任崖州本地一縣丞并了娶了當(dāng)?shù)乩枋蠟槠蓿酥墟?div id="d48novz" class="flower left">
、中乙、中和三子
，所以不能同行?/p>
于是，陳念公便在南渡江北岸泊居
。
陳念季子陳適
，從師于瓊州太守宋守之，且高中進士北上授官，史上有記
，且被后代許多方志列為海南第一進士
。如
《瓊山志》上說陳孚于“宋慶歷間四年
，嘗從郡守建陽宋貫之學(xué)?div id="4qifd00" class="flower right">
！薄Ｓ嘘P(guān)陳孚的軼事
，至今還在新坡鎮(zhèn)一帶流傳
。比如，新坡鎮(zhèn)古時名
“宅念都”后更為
“仁政鄉(xiāng)”，至今此鎮(zhèn)還保存著仁里村
。據(jù)說
，“仁政”之名始于陳孚。那是因為陳孚恩師宋守之知瓊州推廣宋仁宗倡導(dǎo)的“仁義道德”新政
。而陳孚歸鄉(xiāng)后在此地辦起了“仁政鄉(xiāng)學(xué)”，故而被命為鄉(xiāng)名
，現(xiàn)在新坡的沃宋村陳氏一族皆為陳適后裔。陳念公所生三子所傳的后裔
，在海內(nèi)外共有二十萬眾，乃海南諸多遷瓊陳氏始祖繁衍生息最旺一門
。
然而
，陳氏家譜對陳念公的記載有些錯亂
。譜上記載，蘇東坡曾對陳念公贊許有嘉
，且宋慶歷五年，陳念帶著二子陳熙來到新坡蒼毫里亦現(xiàn)在的沃宋村泊居
。宋元符元年（1098年）已年邁的陳念得知族弟
陳衍（內(nèi)侍）抗忤被宰相章惇貶謫崖州后，雖思念故鄉(xiāng)
，但不敢北歸，便從此定居于此直至過世
。
陳念公墓地
可
，蘇軾謫儋時間是在北宋紹圣四年（1097年）
，而丁謂謫崖州是在北宋天圣元年（1023年）
，而他的族弟陳衍，因與蘇東坡交往頗深而被貶謫崖州
，是崇寧元年（1102），丁謂與東坡二個人相差七十余年
，陳念公不可能在瓊崖與他們同時相遇。況且
，宋守之在慶歷四年（公元1044年）出任瓊州，史志記載的很清楚
。因此
，我覺得，宋群守是福建建陽人
，而陳念又當(dāng)過建州知州，他與同為鄉(xiāng)黨的宋郡守為好友
，是同時代的人可信度更深
。
況且
，族譜中所說陳念公的族弟
陳衍，歷史上確有其人，是宋哲宗時期的內(nèi)侍官
，且與蘇東坡是好友，同為
“元祐黨人”，后被宰相章惇貶謫于崖州并被處死，確有史記
。章惇本與蘇東坡也是好友，曾在
“烏臺詩案”中還幫蘇東坡說過話
。但章惇作為王安石宰相的得意弟子
，曾被復(fù)辟的司馬光貶謫
，在哲宗親政并獲得宰相之位后報復(fù)曾屬于司馬光派系的“元祐黨人”
。而蘇東坡作為司馬光死后“元祐蜀派”的頭頭
，在謫惠州時被章惇因理念不同，再次貶昌化軍亦儋州的
。所以，陳念與蘇東坡算是同時代的人并得其贊許
，這段軼事有可能。年邁的陳念族弟因東坡而放逐崖州而不敢歸鄉(xiāng)
，應(yīng)該接近史實
。
我給同來的網(wǎng)友講述歷史往昔
因為
，在《崖州志》上，對其族弟
陳衍有記
，且《宋史列傳》也記載很清晰：“陳衍
，宋開封人。以內(nèi)侍給事殿廷
，由梁惟簡薦奉宣仁皇后
。后以左藏庫使
、文州刺史出為真定路都監(jiān)
。以涉元祐黨事
，編管白州（今為廣西博白縣），徙配朱崖處死
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?div id="m50uktp" class="box-center"> 。
崖州志陳衍條例
宋哲宗元祐八年（1093），哲宗親政
，用章惇為相，再一次起用變法派人士
，全面恢復(fù)變法新政，嚴(yán)酷打擊元祐黨人，前后歷時六年有余
。蘇軾、蘇轍
、黃庭堅等人皆遭流貶
。元符三年（1100）
，宋哲宗去世。宋徽宗趙佶繼位
，向太后垂簾聽政
。其間
，再次起用元祐黨人，廢除變法新政
。九個月后，向太后患病歸政
，宋徽宗正式執(zhí)掌大權(quán)
。崇寧元年（1102）宋徽宗用蔡京為相
。
蔡京曾道：“我逮捕了內(nèi)侍張士良，找出了大逆不道的陳衍
，劉摯
、梁燾，他們被處死
！后代永世不錄用
。而后王巖叟
、范祖禹
、劉安世被流放到了嶺南
。”
。
這就是宋史中有關(guān)陳念族弟陳衍貶謫崖州后被處死的歷史背景，也是陳念回首故鄉(xiāng)老淚蒼蒼而歸不去
，從此扎根瓊島的真實原因
！
三
且不論陳念公與丁謂或蘇東坡的關(guān)系，回到本文的核心，崖州第一進士陳國華是誰
？從陳氏族譜中得知：
他就是陳念公的六世孫。在沃宋村的《陳氏家族》中我找到了陳國華這一支的脈派流源關(guān)系
。
陳念遺留在崖州的長子陳奭，生中孚
、中乙
、中和三子
。其中季子中和生子陳暹，為陳國華爺爺
。
陳念公墓志碑文
陳暹作為陳念四世孫
，字光宵，娶魏氏生子瑞文與
瑞章。族譜記載他
，精通經(jīng)史
，尤識易數(shù)，為人謹慎
，仗義樂施。孝宗就位時（1165-1189年）復(fù)歸福建莆田橄欖巷訪其父老
，知其大略，著為譜牒
。因兵原因，譜殘缺不全
，追祖功授迪功郎權(quán)泉州軍
，賜金魚袋
。十余年后辭官復(fù)回歸瓊
，先暫居瓊山新坡南橋祖居地，將帶回來的田莆譜玉湖世系一本和陳同祖輯錄
，經(jīng)整理后撰寫譜序一篇，為海南島陳氏一族最早的族譜
。后又返歸崖州祖父泊居地臨川里。
原來
，沃宋村的陳氏族譜系陳國華爺爺所撰。
陳氏族譜
陳國華的父親陳瑞章是陳暹的次子
。他
，字河圖
，號義時，出生于淳熙間(1174-1189年)
。宋慶元間（1195-1200年）
，以（舉）賢良授予通直郎（從六品），崖州志有記
。開禧二年(1206）從崖州回瓊山南橋伯父陳適處
，后懷祖回蒼毫尋源
，與侄子陳昂(家住舊州大埜)輯修家譜并作序。娶梅氏續(xù)寧氏
，移居太乙村，生子四：長國華
、次國風(fēng)、三國輔
、四國選。
而陳國華
，出生于宋寶慶間(1225-1227年)的吉陽臨川里
。由父薦于伯祖陳適（瓊州總兵）處
，就讀瓊州府學(xué)
。宋寶佑四年(1256年)
，赴京參加會試，中式第四名進士
，與文天樣同榜。主考官王應(yīng)為理宗賀得其人
，朝庭授以瓊山縣尹。開慶元年(1259年)回蒼毫祭祖墓
，主持修合族譜并作序
。實現(xiàn)了祖孫三代同修族譜的義舉
。
他的次弟國風(fēng)(即福仔)，尚理宗(122-1264年)女兒封駙馬都尉（至今
，崖州西部現(xiàn)樂東一帶
，還留有他的附馬墓）
。1219年，元軍攻陷厓山
，駙馬與長子取道安南（今越南）潛渡瓊州投奔兄長福存(即國華)，兄棄官與弟遠循崖州
，隱姓埋名。季弟
國輔無詳
。四弟
國選由瓊莞移麻釵圖麻利村。
陳國華兒子陳一服
，幼時在村學(xué)讀書略懂武功
。元初瓊州安撫使陳伸達任命一服為瓊州府倉大使
。元貞間(1295-1297年)曾邀請當(dāng)?shù)財?shù)名水工參加督糧二萬三千石于飲(州)(康)州，升月爾木兜千戶
、武翼將軍
。娶王氏
，生子元道
。
陳國華孫陳元道，元朝歲進士
，有文學(xué)
，任寧遠縣教前
。曾修合族譜
，請萬安軍制任大忠作序
。娶王氏
，生子長式義
，次式古
。
陳氏族譜有關(guān)陳國華的記載
這就是沃宋村《陳氏族譜》有關(guān)崖州第一進士陳國華家族的背景。
從譜牒來看
，三亞這位史上第一進士
，不僅是名門望族之后裔
，更是三亞史上“高考”成績最好的一名。因為
，號稱“嶺南巨儒”三亞明朝登進士二甲第二的
鐘芳，也只考了個全國第五名
。而陳國華卻是第四名，且與狀元郎南宋最后一任宰相民族英雄我的鄉(xiāng)黨
文天祥并肩齊名
。要知道，那一榜中還有后來背著小皇帝跳海殉國的
宰相陸秀夫。
那是一個有點輝煌的時代
。宋寶祐四年二月
，文天祥兄弟兩人參加禮部試，又雙雙過關(guān)
。五月
，理宗皇帝
“御集英殿策士,召王應(yīng)麟復(fù)考”即舉行殿試
。在這次殿試中
，文天祥一展才華，所作的那篇一萬多字的對策“不為稿,一揮而成”
，令主考官王應(yīng)愛不釋手
，但卻被列為第七卷上報
，是宋理宗閱后親自改為第一
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？上В覀儸F(xiàn)在找不到陳國華在殿試時所作的對策
，但他卻能被主考官王應(yīng)推薦皇上恩準(zhǔn)列為第四名
，可見，三亞史上的這位進士
，肯定在高考作文中對時局
、對國事
、對民情都有一針見血的評論
，當(dāng)屬崖州第一進士
，實至名歸。
陳國華是否在南宋末年參與了同學(xué)文天祥轟轟烈烈的抵抗蒙古人入侵的運動
？族譜沒說。但其次弟
，作為附馬爺肯定是入了伙，否則
，不會輾轉(zhuǎn)越南返回崖州投奔他，讓他辭官與弟隱匿崖州鄉(xiāng)村
。從家譜的記載中
，足可佐證陳氏書生們，卷入了那場事關(guān)民族生死存亡的大事
。可惜
，三亞史上這位才子因隱形民間
，故而史上沒留下他后面的半點孤鴻爪跡。
陳氏族譜有關(guān)陳國華的記載
沃宋村的陳氏族譜不僅彌補了海南史志的不足
；而且，還豐盈了崖州文化的史韻
。從陳氏族譜中可窺見，陳念當(dāng)時任建州知州
，因丁謂貶謫崖州便帶夫人梁氏一起潛流崖州水南村，并先后生了三個兒子
。長子陳奭
，從學(xué)于丁謂
，后轉(zhuǎn)入崖州學(xué)宮，次子陳熙
、三子陳孚也在崖州學(xué)宮讀四書五經(jīng)
，且次子陳熙取得了
“癢生”資格，亦可補齊崖州學(xué)宮史料
，又可映證陳氏一門作為崖州籍貫的驕傲
。
因為
，崖州志上說，崖州學(xué)宮始于慶歷年間
，但陳氏族譜卻載，自丁謂謫崖
，崖州亦有學(xué)宮
。特別是譜載
，陳國華十歲就讀于崖州學(xué)宮，且聰明伶俐
，有過目不忘之天賦
。雖然
，后面父親帶他就學(xué)于瓊山的伯祖陳適
，但他的童年卻是在崖州渡過的。從他
，上溯四代都是在崖州學(xué)宮讀過書的人
。特別是他的父親
陳瑞章于南宋淳熙間出生在崖州
，那時
，崖州城正好由水南搬遷至水北
，崖州學(xué)宮至毛奎任知軍時
，已重置于城西南亦丁位
，一塊風(fēng)水寶地
，陳國華自然是得益于毛奎風(fēng)水布局后的士子之一。如果只有天賦而沒有環(huán)境的加持
，很難想象
，從遙遠的崖州
，一位士子，渡過白浪滔滔的瓊州海峽
，能在全國高考中考上第四名
？
從陳氏譜牒中得知
，陳念公直至后來好友宋守之出任瓊州才帶二子投奔
，留下的長男陳奭已任吉陽縣丞
，其長孫陳中孚與曾孫陳適
，父子倆都是從三亞籍貫中走出的昌化知軍
。
崖州志陳國華記載
父子儋州知軍的陳中孚亦是陳念公的長房長孫，陳氏族譜記載的沒有問題
，崖州志上也記載了這對父子的名字
。如
《崖州志》（卷之十六
，選舉志
，諸科）記載：“
宋舉文學(xué)：陳中孚，吉陽人，知昌化軍，有傳。征辟：陳適，中孚子，知昌化軍，有傳。陳端章，臨川里人，寄居瓊筦，通直郎?div id="4qifd00" class="flower right">！?/strong>；而在進士一欄中
，也記載陳氏作為崖州唯一的宋朝進士：“
陳國華，臨川里人，寄瓊筦，端章之子，宋寶祐四年丙辰文天祥榜?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/strong>。
宋朝的崖州史上，幾乎
，就這樣被陳念公這一脈后裔子孫所占據(jù)三分之二的版面
，可謂是排在崖州史上名門望族的第一位
。
陳中孚是三亞史上第一位作為“舉文學(xué)”而入仕的崖州人士。
所謂“舉文學(xué)”亦是“舉賢良文學(xué)”的簡稱，與“賢良方正”類同
，是宋朝沿襲漢代選官取士的重要科目之一?div id="d48novz" class="flower left">
！拔膶W(xué)”在當(dāng)時即經(jīng)學(xué)，指的是
，為響應(yīng)朝廷詔書求賢
，由地方紳士
、郡守等官吏舉薦有賢良方正或賢良文學(xué)的民間人士入仕并授官的一種制度
。
崖州志有關(guān)陳氏一門的記載
陳中孚就是在這樣一種制度下
，以“舉文學(xué)”的方式，被舉薦到萬安（今萬寧）以軍使尉官任知縣的
。至于
，他后來又怎么到儋州任知軍，兒子陳適又怎么續(xù)任知軍
？這對曾以
“詩書傳家”的父子知軍
，為何又偃文習(xí)武
？他們又在萬寧、儋州
、瓊山留下了什么的軼事趣聞
？以后有時間再敘
。
自南宋出了第一位進士陳國華后
，至明朝
，古時的三亞，可謂
“人才鵲起、科甲蟬聯(lián)”。崖州不僅舉人無數(shù)
；而且
