周末社科講堂丨從“博弈”看宋朝五花八門的棋類游戲

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琴棋書(shū)畫(huà)，在我國(guó)古代被稱為“四藝”，是文人墨客以及一些名門閨秀修身所需要掌握的四門技藝，一直流傳至今。宋代被譽(yù)為文人的黃金時(shí)代，“四藝”在宋朝都得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。棋類作為我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常出現(xiàn)的娛樂(lè)活動(dòng)，早在宋朝就已經(jīng)展現(xiàn)出了它的光芒，本期社科講堂就帶大家了解一下宋朝五花八門的棋類。

中國(guó)古代的“弈”——圍棋

圍棋

在棋類游戲當(dāng)中，圍棋是我國(guó)歷史最悠久的一種棋，早在先秦時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了圍棋，先秦典籍《世本》中記載：“堯造圍棋，丹朱善之。”

到了宋代，據(jù)《石林燕語(yǔ)》記載：“太宗當(dāng)天下無(wú)事，留意藝文，而琴棋亦皆造極品?！庇捎谒翁谮w光義本身就是一個(gè)愛(ài)下棋的人，在皇帝的影響下，臣子們上行下效，從唐朝傳承下來(lái)的棋待詔一職更是廣羅了國(guó)內(nèi)外的圍棋高手陪皇帝下棋，弈棋之風(fēng)也由此興盛。

宋太宗的臣子潘慎修就曾用孔孟之道來(lái)比喻圍棋：“棋之道在乎恬默，而取舍為急。仁則能全，義則能守，禮則能變，智則能兼，信則能克。君子知斯五者，庶幾可以言棋矣。”也確實(shí)如他所言，君子下棋，在勝負(fù)之外，更可見(jiàn)一個(gè)人的棋品如何，弈棋時(shí)候的種種情況往往能夠反映出棋手真正的品格修養(yǎng)。

如今現(xiàn)存最早的且較為系統(tǒng)完整的圍棋著作，就是由南宋御書(shū)院棋待詔李逸民編撰的宋刻本《忘憂清樂(lè)集》。此書(shū)的書(shū)名出自宋徽宗“忘憂清樂(lè)在枰棋”的詩(shī)句。李逸民在書(shū)中收錄了北宋仁宗時(shí)張擬撰《棋經(jīng)》十三篇，宋徽宗趙佶御制詩(shī)一首，南宋初年劉仲甫撰的《棋訣》四篇，張靖撰的《論棋訣要雜說(shuō)》一篇，以及《孫策詔呂范弈棋局面》《晉武帝詔王武子弈棋局面》《明皇詔鄭觀音弈棋局圖》《諸國(guó)手野戰(zhàn)轉(zhuǎn)換十格圖》和開(kāi)局棋勢(shì)諸圖譜等，是研究和了解古代棋藝發(fā)展的重要文獻(xiàn)之一。

“六博”的歷史演變——象棋

泉州海外交通史博物館——宋代象棋子

“鴻溝而西者為漢，鴻溝而東者為楚”楚河漢界分開(kāi)了爭(zhēng)鋒相對(duì)的楚漢二國(guó)，卻蛻變成了中國(guó)棋文化、中國(guó)民族文化的瑰寶——象棋。與圍棋的曲高和寡不同，象棋入門的難度較低，規(guī)則簡(jiǎn)明扼要，卻又不失趣味性，因此流傳極為廣泛。

象棋的來(lái)源不像圍棋有非常清晰的典籍記載，甚至于在很多的故事中，象棋都發(fā)源于傳說(shuō)時(shí)代。迄今為止，我國(guó)最古老的棋戲是六博和圍棋，并稱為“博弈”。其中的“六博”由于是與象棋一樣要?dú)⒌籼囟ㄆ遄荧@勝的兵種棋戲，被很多人認(rèn)為象棋類游戲可能從“六博”演變而來(lái)。

屈原的《楚辭·招魂》中記載，“蓖蔽象棋，有六簿些；分曹并進(jìn)，遒相迫些；成梟而牟，呼五白些”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)就已經(jīng)有“象棋”這個(gè)概念了，但一開(kāi)始并不叫“象棋”，而是叫“象戲”。宋朝“象戲”就非常的受歡迎，而且還衍生出了“大象戲”和“小象戲”兩種不同的“象戲”。

大象戲的棋盤(pán)和圍棋的差不多，中間沒(méi)有明確的楚河漢界，棋路也不是像今天這樣縱線九條、橫線十條，而是縱橫均為十一條，密密麻麻完全交叉，共擺三十四枚棋子，其中“兵”和“卒”都是六枚，與唐朝傳奇故事里的“六甲次第不乖行”相吻合。

小象戲的棋盤(pán)則和現(xiàn)代的完全一樣，雙方都九縱十橫，楚河漢界在中間，兵和卒各五枚，將帥待在九宮之正中沒(méi)有士而有偏、俾兩棋子。

宋代的中國(guó)象棋空前發(fā)達(dá)繁榮，大象戲的布局規(guī)則由于先天有缺陷，在北宋末年就漸漸淡出了視野。到南宋時(shí)，小象戲獨(dú)樹(shù)一幟，成為了象棋的形制。南宋的棋待詔早已不僅僅局限于圍棋，象棋棋待詔也是非常龐大的群體，還出現(xiàn)了諸如洪邁的《棋經(jīng)論》、葉茂卿的《象棋神機(jī)集》、陳元靚的《事林廣記》等多種象棋著述。

大家耳熟能詳?shù)奈奶煜?，在他政治家、文學(xué)家的光輝背后，還是一個(gè)水平高超的象棋高手。他自小生長(zhǎng)在象棋世家，祖父、父親、叔叔都是當(dāng)?shù)氐南笃甯呤郑诩彝サ亩δ咳鞠?，他的棋藝也同樣非常高超。即便是后?lái)他入仕做官，在公務(wù)空閑時(shí)，他也總要與人下幾盤(pán)，有時(shí)甚至到了廢寢忘食的地步。在他留下的《生日山中與蕭敬天韻》中就可以窺見(jiàn)一二。

《生日山中和蕭敬夫韻》

宋 · 文天祥

山深不用結(jié)涼棚，

風(fēng)起江蘋(píng)暑氣輕。

處士林泉自今古，

男兒弧矢付豪英。

客來(lái)不必籠中羽，

我愛(ài)無(wú)如橘里枰。

一任蒼松栽千里，

他年猶見(jiàn)茯苓生。

后四句詩(shī)的意思：你們?nèi)绻麃?lái)為我祝賀生日，不必帶什么貴重禮品，只要陪我下棋就好，這樣既逍遙自在，又能延年益壽。

現(xiàn)代消亡的博戲——雙陸

雙陸

雙陸是一種到清朝的時(shí)候就已經(jīng)漸漸消亡的棋種，在如今的社會(huì)上早已失傳的古代博具。在我國(guó)古代的博戲中，除了“六博”以外，就是“雙陸”曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)了。雙陸以擲骰子的點(diǎn)數(shù)決定棋子的移動(dòng)，首位把所有棋子移離棋盤(pán)的玩者可獲得勝利。

雙陸在保留一些共通的基本元素的基礎(chǔ)上，在世界的各個(gè)地方演變出不同的版本，宋人洪遵的《譜雙》一書(shū)中就有講述雙陸存在北雙陸、大食雙陸、廣州雙陸、真臘阇婆雙陸、南皮雙陸、日本雙陸等多種制度不盡相同，玩法、稱謂、術(shù)語(yǔ)互有歧異的類別。

宋代時(shí)，北方的酒樓茶館里，往往設(shè)有雙陸盤(pán)，供人們邊品茶邊玩雙陸。宋末元初人陳元散在《事林廣記》一書(shū)中曾刻入了當(dāng)時(shí)流行的“打雙陸圖”，對(duì)雙陸的格式、布局有著形象的表現(xiàn)。

文體結(jié)合的棋類——彈棋

彈棋

在這些于宋朝綻放光彩的棋類之外，有一種棋類，它在唐時(shí)飽受贊譽(yù)，卻因?yàn)樗纬瘒搴拖笃宓娘L(fēng)靡而漸漸式微，它就是——彈棋。

彈棋最初是一種在宮廷和貴族之間廣為流傳的活動(dòng)，彈棋模仿蹴鞠的形制制作而成。在漢成帝的時(shí)候，這種棋被發(fā)明出來(lái)，棋盤(pán)就是一個(gè)縮小的蹴鞠場(chǎng)，《藝經(jīng)》中說(shuō)“彈棋，二人對(duì)局，黑白棋各六枚。先列棋相當(dāng)。下呼，上擊之?！彪p方各執(zhí)6子，擺放好后，用己方棋子去擊打?qū)Ψ狡遄樱辜悍狡遄由淙雽?duì)方的圓洞，先射完全部6子者獲勝。經(jīng)過(guò)三國(guó)時(shí)期的發(fā)展，彈棋的玩法變成了八個(gè)棋子，到了唐代，又變成了雙方各十二枚棋子，而到了宋朝，這種棋雖然最初也仍有一定的市場(chǎng)，但還是被圍棋、象棋蓋過(guò)，最后被時(shí)代淘汰了。

古人云：精于棋道之人，必然早登先人豪杰之境界。棋作為文人“四藝”之一，不僅僅是一種雅趣，更是一種修煉。在古今棋盤(pán)上溶入了無(wú)數(shù)古人的哲學(xué)思想，他們?cè)谄寰种醒堇[著人生的風(fēng)云不測(cè)之變化，操持著生死之大權(quán)，觀看著世風(fēng)之厚薄，人事之浮沉。

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