中國(guó)歷史上的兩位圣人--老子和孔子
，曾有過(guò)一次相會(huì)，他們的暢言，留下了千古美談。讓我們細(xì)細(xì)聆聽(tīng)，在研讀和品味中，感知古圣先賢的胸襟和智慧！孔丘向老子辭行
。老聃送至館舍之外，贈(zèng)言道：“吾聞之
孔丘頓首道：“弟子一定謹(jǐn)記在心
！與世無(wú)爭(zhēng)，則天下無(wú)人能與之爭(zhēng)，此乃效法水德也。水幾於道：道無(wú)所不在，水無(wú)所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測(cè)。善為淵也
；損而不竭，施不求報(bào)，善為仁也；圜必旋，方必折故圣者隨時(shí)而行
孔丘道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾
，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩。”說(shuō)完，告別老子老子曰：“欲觀大道
天地之內(nèi)
知其不同，是見(jiàn)其表也；知其皆同
孔丘問(wèn)：“觀其同
老子道：“觀其同
孔丘聞之
陽(yáng)子居道：“先生修身
老聃笑道：“大道自然，何須強(qiáng)自靜
。行無(wú)求而自松，飲無(wú)奢而自清，臥無(wú)欲而自寧。修身何需深宅？腹饑而食，體乏而息，日出而作，日落而寢。居家何需眾役？順自然而無(wú)為，則神安體健；背自然而營(yíng)營(yíng)，則神亂而體損?div id="4qifd00" class="flower right">老聃道：“君子與人處
，若冰釋于水，與人共事，如童仆謙下；潔白無(wú)瑕而似含垢藏污，德性豐厚而似鄙俗平常”。陽(yáng)子居聽(tīng)后老子贊曰：“小子稍有進(jìn)！人者
老聃曰：“養(yǎng)生之道
，在神靜心清。靜神心清者，洗內(nèi)心之污垢也。心中之垢，一為物欲，一為知求。去欲去求，則心中坦然；心中坦然，則動(dòng)靜自然。動(dòng)靜自然，則心中無(wú)所牽掛，于是乎當(dāng)臥則臥，當(dāng)起則起，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，外物不能擾其心。故學(xué)道之路，內(nèi)外兩除也；得道之人，內(nèi)外兩忘也。內(nèi)者，心也；外者，物也。內(nèi)外兩除者，內(nèi)去欲求，外除物誘也老聃道：“養(yǎng)生之經(jīng)
，要在自然。動(dòng)不知所向，止不知所為，隨物卷曲，隨波而流，動(dòng)而與陽(yáng)同德，靜而與陽(yáng)同波。其動(dòng)若水，其靜若鏡，其應(yīng)若響，此乃養(yǎng)生之經(jīng)也?div id="d48novz" class="flower left">南榮問(wèn)道：“此乃完美之境界乎？”
老聃道：“非也
。此乃清融己心，入于自然之始也。倘入完美境界，則與禽獸共居于地而不以為卑，與神仙共樂(lè)于天而不以為貴；行不標(biāo)新立異，止不思慮計(jì)謀南榮問(wèn)道：“如此即至境乎？”
老聃道：“未也
? ? ? ?從公元前551年起
孔子和老子的詳細(xì)故事：
第一次問(wèn)禮的時(shí)間是魯昭公七年(前535)
第二次是在前526年
第三次是老子免官歸鄉(xiāng)后，地點(diǎn)在老子家鄉(xiāng)鹿邑
第四次時(shí)間在公元前500年
每一次孔子向老子請(qǐng)教學(xué)習(xí)的內(nèi)容都不一樣
第一次是魯昭公七年
因周王室內(nèi)部矛盾，老子受到陷害
他游歷到魯國(guó)
出葬那一天
年僅十七歲的孔子也去了
少年孔子十分好學(xué)，特別愛(ài)鉆研周禮
每逢祭祀活動(dòng)，孔子總要趕去學(xué)習(xí)
，不懂就問(wèn)。十七歲時(shí)，孔子母親去世了
，孔子挑起了生活重?fù)?dān)。他有時(shí)擔(dān)任喪祝，即幫助辦理喪事
。這次孔子也被邀助喪
，對(duì)于老子，他當(dāng)然只能算是后生了。這一天出葬隊(duì)伍正在進(jìn)行的時(shí)候
，突然遇到日食。老子叫送葬的隊(duì)伍停止前進(jìn)
，靠右站立，停止哭泣，等日食過(guò)后再走。正在前面引導(dǎo)靈柩的孔子很不理解
，但面對(duì)精通周禮的老子，他只能照吩咐去做送葬歸來(lái)
孔子認(rèn)為中途止柩是不合周禮
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