曾國(guó)藩|進(jìn)德、修業(yè)

曾國(guó)藩家書(shū) 第二十三篇 致諸弟：唯進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住

四位老弟左右：

昨廿七日接信，快暢之至，以信多而處處詳明也。四弟七夕詩(shī)甚佳，已詳批詩(shī)后；從此多作詩(shī)亦甚好，但須有志有恒，乃有成就耳。余于詩(shī)亦有工夫，恨當(dāng)世無(wú)韓昌黎及蘇黃一輩人可與發(fā)吾狂言者。但人事太多，故不常作詩(shī)；用心思索，則無(wú)時(shí)敢忘之耳。

吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德，則孝弟仁義是也；修業(yè)，則詩(shī)文作字是也。此二者由我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進(jìn)一分德，便算積了一升谷；明日修一分業(yè)，又算余了一文錢(qián)；德業(yè)并增，則家私日起。至于功名富貴，悉由命定，絲毫不能自主。昔某官有一門(mén)生為本省學(xué)政，托以?xún)蓪O，當(dāng)面拜為門(mén)生。后其兩孫歲考臨場(chǎng)大病，科考丁艱，竟不入學(xué)。數(shù)年后兩孫乃皆入，其長(zhǎng)者仍得兩榜。此可見(jiàn)早遲之際，時(shí)刻皆有前定，盡其在我，聽(tīng)其在天，萬(wàn)不可稍生妄想。六弟天分較諸弟更高，今年受黜，未免憤怨，然及此正可困心橫慮，大加臥薪嘗膽之功，切不可因憤廢學(xué)。

九弟勸我治家之法，甚有道理，喜甚慰甚！自荊七遣去后，家中亦甚整齊，待率五歸家便知?！稌?shū)》曰：“非知之艱，行之維艱?！本诺芩灾?，亦我所深知者，但不能莊嚴(yán)威厲，使人望若神明耳。自此后，當(dāng)以九弟言書(shū)諸紳，而刻刻警省。季弟天性篤厚，誠(chéng)如四弟所云“樂(lè)何如之”！求我示讀書(shū)之法，及進(jìn)德之道。另紙開(kāi)示。余不具，國(guó)藩手草。

道光二十四年八月廿九日

四位老弟左右：

昨天收到二十七日的來(lái)信，非常高興，因?yàn)樾砰L(zhǎng)而所寫(xiě)的事情處處詳細(xì)明白。四弟七夕詩(shī)寫(xiě)得很好，我已將意見(jiàn)詳細(xì)批注在詩(shī)的后面。以后多寫(xiě)詩(shī)也好，但要有志有恒，才能有所成就。我對(duì)于寫(xiě)詩(shī)也下了不少工夫，只恨現(xiàn)在沒(méi)有像韓昌黎和蘇軾、黃庭堅(jiān)那樣的人聽(tīng)我寫(xiě)詩(shī)吟詩(shī)。何況人事應(yīng)酬太多，所以不經(jīng)常寫(xiě)詩(shī)；用心思索，則無(wú)時(shí)無(wú)刻不敢忘記。

我們這些人只有進(jìn)德、修業(yè)兩件事靠得住。進(jìn)德就是指孝、悌、仁、義的品德；修業(yè)是指寫(xiě)詩(shī)作文寫(xiě)字的本領(lǐng)。這兩件事都由我做主，得進(jìn)一尺，便是我自己的一尺；得進(jìn)一寸，便是我自己的一寸。今天進(jìn)一分德，就像積了一升谷；明天修一分業(yè)，又算存了一分錢(qián)。德業(yè)共進(jìn)，那么家業(yè)一天比一天興旺。

至于富貴功名，都由天定，一點(diǎn)也不能自主。過(guò)去有一位官員有個(gè)門(mén)生是本省學(xué)政，專(zhuān)門(mén)管科舉考試，這位官員就把自己的兩個(gè)孫兒托付給他，拜門(mén)生為師。后來(lái)他的兩個(gè)孫子在考試之前患了大病，到了科考又因?yàn)楦改溉ナ蓝荒苋毙?，沒(méi)有進(jìn)學(xué)。幾年后，兩人才都入了學(xué)，其中大孫子還連中兩榜。可見(jiàn)入學(xué)遲早、入學(xué)時(shí)間都是生前注定的。能不能盡力而為在于自己，能否考中就得聽(tīng)天由命，千萬(wàn)不可妄想。六弟的天分比諸位弟弟更高些，今年沒(méi)有考中，也不要怨天尤人。正好現(xiàn)在可以將自己衡量一番，加強(qiáng)臥薪嘗膽的工夫，千萬(wàn)不可因氣憤而廢棄學(xué)習(xí)。

九弟勸我治家的方法，很有道理，這很讓我欣慰。自從把荊七派去以后，家里也很整齊，等率五回來(lái)后就知道了?！稌?shū)》中說(shuō)：“不是認(rèn)識(shí)事物難，而是認(rèn)識(shí)了去實(shí)行更難?！本诺芩f(shuō)的道理，也是我深有體會(huì)的，但為人不能莊嚴(yán)威厲，使人望去像神一樣。從此以后，我把九弟的話作為座右銘，時(shí)刻警告反省自己。季弟天性篤厚，正如四弟所說(shuō)的，竟能如此快樂(lè)！讓我告訴讀書(shū)的方法和增進(jìn)道德修養(yǎng)的途徑，我寫(xiě)在另外的紙上。其他的就不多寫(xiě)了，國(guó)藩手草。

道光二十四年八月二十九日

每個(gè)人讀書(shū)都有自己的目的，或想躋身仕途，或想發(fā)家致富，或想陶冶性情，或想消遣自?shī)?，或想著?shū)立說(shuō)以警后人，正是“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”。

曾國(guó)藩雖然是通過(guò)科舉考試而獲得官位進(jìn)而得以升遷的，但他對(duì)鉗制心智、殘害性情的科舉制度卻貶損有加，他主張治學(xué)的目的應(yīng)在于“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，也就是說(shuō)進(jìn)德與修業(yè)。

曾國(guó)藩一生以“敬德修業(yè)”四個(gè)字來(lái)不斷勉勵(lì)自己，激勵(lì)自己去積極思考和做事，以求自己的不斷進(jìn)步。從“湘軍首領(lǐng)”到“中興功臣”，曾國(guó)藩可謂是成就了一生的事業(yè)。這與他的不斷進(jìn)取是息息相關(guān)的。這也體現(xiàn)了他的自我修養(yǎng)的能力。正如他在給諸弟的信中說(shuō)：我們讀書(shū)只為了兩件事：一是增進(jìn)自己的道德修養(yǎng)，追求誠(chéng)實(shí)正直、修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理，以無(wú)愧于此生；二是修習(xí)學(xué)業(yè)的事情，學(xué)習(xí)記憶誦讀辭章的方法，來(lái)保護(hù)自己以自強(qiáng)自立。

由此可見(jiàn)，曾國(guó)藩把學(xué)習(xí)作為提高個(gè)人修養(yǎng)的基本要求，將“敬德修業(yè)”當(dāng)做自己進(jìn)步的基礎(chǔ)。在他看來(lái)，要想取得事業(yè)的成功，就必須要積極進(jìn)取，沒(méi)有百折不撓、堅(jiān)韌不拔的精神難以成就大事。

一方面，曾國(guó)藩繼承了先秦孔子、孟子、墨子的觀點(diǎn)，認(rèn)為讀書(shū)是為了提高品德情操，增長(zhǎng)知識(shí)才干，使自己成為“賢人”“君子”以至“圣人”。另一方面，秉承宋朝朱熹之學(xué)說(shuō)，主張讀書(shū)要“明天理”。從孔子到朱熹，都反對(duì)為個(gè)人消遣和利祿名譽(yù)讀書(shū)。但他又不拘泥于朱熹的“性命”“道德”空談，而繼承宋朝陳亮“經(jīng)世致用”之說(shuō)，認(rèn)為讀書(shū)大則可以報(bào)國(guó)為民，小則可修業(yè)謀生，以自衛(wèi)其身。

因此，在為什么讀書(shū)的問(wèn)題上，曾國(guó)藩在繼承古代各種觀點(diǎn)的合理因素的基礎(chǔ)上，提出了較為客觀、切合實(shí)際的新的讀書(shū)觀。他明白表示自己讀書(shū)不計(jì)較榮辱得失，而愿為讀書(shū)明理之君子。衛(wèi)身謀生是人最起碼的生理需要，它與追求功名利祿有著本質(zhì)的不同，曾國(guó)藩反對(duì)為一體之屈伸、一家之饑飽而讀書(shū)，因此，他認(rèn)為讀書(shū)以報(bào)國(guó)為民為最終目的。

如今，生活中有以讀書(shū)為混文憑的人，以讀書(shū)為混官的人，以讀書(shū)為時(shí)髦、裝飾的人，這些都是我們應(yīng)該杜絕的，而應(yīng)懂得：人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。

文章來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，所有權(quán)歸原作者所有，大道家園只作為存儲(chǔ)空間，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系我們進(jìn)行刪除。

本文地址:http://www.mcys1996.com/guoxue/123001.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 都知海軍司令員是蕭勁光，其實(shí)這位上將···

下一篇: 人類(lèi)的飛船在128億公里外的這顆星球···