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曾國藩|進德
、修業(yè)

金陵讀書 2023-09-18 07:33:41

曾國藩家書 第二十三篇 致諸弟:唯進德

、修業(yè)兩事靠得住

四位老弟左右:

昨廿七日接信

,快暢之至,以信多而處處詳明也
。四弟七夕詩甚佳,已詳批詩后
;從此多作詩亦甚好
,但須有志有恒,乃有成就耳
。余于詩亦有工夫
,恨當世無韓昌黎及蘇黃一輩人可與發(fā)吾狂言者。但人事太多
,故不常作詩
;用心思索,則無時敢忘之耳

、修業(yè).png" />

吾人只有進德、修業(yè)兩事靠得住

。進德
,則孝弟仁義是也;修業(yè)
,則詩文作字是也
此二者由我做主,得尺則我之尺也
,得寸則我之寸也
。今日進一分德,便算積了一升谷
;明日修一分業(yè)
,又算余了一文錢;德業(yè)并增
,則家私日起
至于功名富貴,悉由命定
,絲毫不能自主
。昔某官有一門生為本省學(xué)政,托以兩孫
,當面拜為門生
。后其兩孫歲考臨場大病
,科考丁艱,竟不入學(xué)
。數(shù)年后兩孫乃皆入
,其長者仍得兩榜。此可見早遲之際
,時刻皆有前定
,盡其在我,聽其在天
,萬不可稍生妄想
。六弟天分較諸弟更高,今年受黜
,未免憤怨
,然及此正可困心橫慮,大加臥薪嘗膽之功
,切不可因憤廢學(xué)

九弟勸我治家之法,甚有道理

,喜甚慰甚
!自荊七遣去后,家中亦甚整齊
,待率五歸家便知
。《書》曰:“非知之艱
,行之維艱
。”九弟所言之理
,亦我所深知者,但不能莊嚴威厲
,使人望若神明耳
。自此后,當以九弟言書諸紳
,而刻刻警省
。季弟天性篤厚,誠如四弟所云“樂何如之”
!求我示讀書之法
,及進德之道。另紙開示
。余不具
,國藩手草

道光二十四年八月廿九日

四位老弟左右:

昨天收到二十七日的來信,非常高興

,因為信長而所寫的事情處處詳細明白
。四弟七夕詩寫得很好,我已將意見詳細批注在詩的后面
。以后多寫詩也好
,但要有志有恒,才能有所成就
。我對于寫詩也下了不少工夫
,只恨現(xiàn)在沒有像韓昌黎和蘇軾、黃庭堅那樣的人聽我寫詩吟詩
。何況人事應(yīng)酬太多
,所以不經(jīng)常寫詩;用心思索
,則無時無刻不敢忘記

我們這些人只有進德、修業(yè)兩件事靠得住

。進德就是指孝
、悌、仁
、義的品德
;修業(yè)是指寫詩作文寫字的本領(lǐng)。這兩件事都由我做主
,得進一尺
,便是我自己的一尺;得進一寸
,便是我自己的一寸
。今天進一分德,就像積了一升谷
;明天修一分業(yè)
,又算存了一分錢。德業(yè)共進
,那么家業(yè)一天比一天興旺

至于富貴功名,都由天定

,一點也不能自主
。過去有一位官員有個門生是本省學(xué)政,專門管科舉考試
,這位官員就把自己的兩個孫兒托付給他
,拜門生為師
。后來他的兩個孫子在考試之前患了大病,到了科考又因為父母去世而不能缺孝
,沒有進學(xué)
。幾年后,兩人才都入了學(xué)
,其中大孫子還連中兩榜
。可見入學(xué)遲早
、入學(xué)時間都是生前注定的
。能不能盡力而為在于自己,能否考中就得聽天由命
,千萬不可妄想
。六弟的天分比諸位弟弟更高些,今年沒有考中
,也不要怨天尤人
。正好現(xiàn)在可以將自己衡量一番,加強臥薪嘗膽的工夫
,千萬不可因氣憤而廢棄學(xué)習(xí)

九弟勸我治家的方法,很有道理

,這很讓我欣慰
。自從把荊七派去以后,家里也很整齊
,等率五回來后就知道了
。《書》中說:“不是認識事物難
,而是認識了去實行更難
。”九弟所說的道理
,也是我深有體會的
,但為人不能莊嚴威厲,使人望去像神一樣
。從此以后,我把九弟的話作為座右銘
,時刻警告反省自己
。季弟天性篤厚,正如四弟所說的
,竟能如此快樂
!讓我告訴讀書的方法和增進道德修養(yǎng)的途徑
,我寫在另外的紙上。其他的就不多寫了
,國藩手草

道光二十四年八月二十九日

每個人讀書都有自己的目的,或想躋身仕途

,或想發(fā)家致富
,或想陶冶性情,或想消遣自娛
,或想著書立說以警后人
,正是“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉”

曾國藩雖然是通過科舉考試而獲得官位進而得以升遷的

,但他對鉗制心智、殘害性情的科舉制度卻貶損有加
,他主張治學(xué)的目的應(yīng)在于“修身
、齊家、治國
、平天下”
,也就是說進德與修業(yè)。

曾國藩一生以“敬德修業(yè)”四個字來不斷勉勵自己

,激勵自己去積極思考和做事
,以求自己的不斷進步。從“湘軍首領(lǐng)”到“中興功臣”
,曾國藩可謂是成就了一生的事業(yè)
。這與他的不斷進取是息息相關(guān)的。這也體現(xiàn)了他的自我修養(yǎng)的能力
。正如他在給諸弟的信中說:我們讀書只為了兩件事:一是增進自己的道德修養(yǎng)
,追求誠實正直、修身
、齊家
、治國、平天下的道理
,以無愧于此生
;二是修習(xí)學(xué)業(yè)的事情,學(xué)習(xí)記憶誦讀辭章的方法
,來保護自己以自強自立

由此可見,曾國藩把學(xué)習(xí)作為提高個人修養(yǎng)的基本要求

,將“敬德修業(yè)”當做自己進步的基礎(chǔ)
。在他看來
,要想取得事業(yè)的成功,就必須要積極進取
,沒有百折不撓
、堅韌不拔的精神難以成就大事。

一方面

,曾國藩繼承了先秦孔子
、孟子、墨子的觀點
,認為讀書是為了提高品德情操
,增長知識才干,使自己成為“賢人”“君子”以至“圣人”
。另一方面
,秉承宋朝朱熹之學(xué)說,主張讀書要“明天理”
。從孔子到朱熹
,都反對為個人消遣和利祿名譽讀書
。但他又不拘泥于朱熹的“性命”“道德”空談
,而繼承宋朝陳亮“經(jīng)世致用”之說
,認為讀書大則可以報國為民,小則可修業(yè)謀生
,以自衛(wèi)其身

因此,在為什么讀書的問題上

,曾國藩在繼承古代各種觀點的合理因素的基礎(chǔ)上
,提出了較為客觀、切合實際的新的讀書觀
。他明白表示自己讀書不計較榮辱得失
,而愿為讀書明理之君子。衛(wèi)身謀生是人最起碼的生理需要
,它與追求功名利祿有著本質(zhì)的不同
,曾國藩反對為一體之屈伸、一家之饑飽而讀書
,因此
,他認為讀書以報國為民為最終目的。

如今

,生活中有以讀書為混文憑的人
,以讀書為混官的人,以讀書為時髦、裝飾的人
,這些都是我們應(yīng)該杜絕的,而應(yīng)懂得:人只有進德
、修業(yè)兩事靠得住

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