孔子誕辰2571周年：重溫《論語》經(jīng)典，致敬“至圣先師”!

今天（2020年9月28日），是孔子誕辰2571年。

孔子，歷史上當(dāng)之無愧的全民網(wǎng)紅教師，文化圈“一哥”，穩(wěn)坐頭把交椅兩千多年。

在職業(yè)細分還不明確的古代，作為跨界奇才，包攬了思想家、政治家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人等多項頭銜。

去世后搖身一變成了行走的“榮譽收割機”，被歷代“尊孔”的君王追贈了“文圣”“先圣”“先師”“宣父”等重量級稱號。

一提起孔老夫子，很多人首先聯(lián)想到的是教材里的人物形象：

他是位笑容溫和、德高望重的老先生，身材不高，還有些駝背，走起路來顫顫巍巍的。

還有，他跟自己的學(xué)生有許多經(jīng)典對話，記錄在《論語》這本書里，然后被收錄在教材里，要求我們“理解并背誦全文”。

他的思想深刻影響了社會發(fā)展，推動世界文明的進程。

當(dāng)代人重讀《論語》才發(fā)現(xiàn)，原來我們今生的人生困惑，孔子在前世早就回答過。人生沒有答案，但有參考書。

以下內(nèi)容整理自饅頭大師（張瑋）所著《寫給孩子的論語課》：

孔子到底是怎樣的一個人？

我們先來說說孔子的出生年代和故鄉(xiāng)。

孔子出生在公元前 551 年，也就是距今大約 2600 年前。

那個時候，中國處在一個叫“春秋”的時代。我們常說的“春秋戰(zhàn)國”，其實是兩個時代，一個叫“春秋時代”，一個叫“戰(zhàn)國時代”。戰(zhàn)國時代之后，就是我們大家都知道的，秦始皇建立的秦朝，統(tǒng)一了中國。

孔子生活的那個時代，已經(jīng)是春秋末期了。他是魯國人，他的家鄉(xiāng)在中國現(xiàn)在的山東曲阜，

孔子其實有自己的名字，名丘，字仲尼（古人有名也有字）。所以，他其實叫“孔丘”。那我們?yōu)槭裁匆兴翱鬃印蹦?？因為“子”是一種尊稱，就是“先生”的意思，“孔子”就是“孔先生”。我們看《論語》里總是有“子曰”“子曰”，“曰”就是說話的意思，“子曰”其實就是“先生說”的意思。大家如果看過一部叫《武林外傳》的情景喜劇， 肯定會記得里面那個呂秀才一天到晚說“子曾經(jīng)曰過”，他說的其實就是《論語》。

孔子是我們中國古代著名的思想家和教育家，開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，也就是老師自己教學(xué)生。所以，我們現(xiàn)在還把孔子奉為教育界的祖師爺——可能有些同學(xué)會覺得奇怪：老師不教學(xué)生，誰教呢？這里我們就埋個小伏筆，后面會說到。

中國的很多行業(yè)都會奉一個古人作為自己的祖師爺。比如木匠行業(yè)的祖師爺是魯班，農(nóng)業(yè)的祖師爺是神農(nóng)氏，織布業(yè)的祖師爺是黃道婆， 而教育這個行業(yè)，祖師爺就是孔子。

確實，可能在你們的印象中，孔子就是一個頭發(fā)花白、滿口之乎者也的老學(xué)究。但其實啊，他這個人可能和你們想象的不太一樣！

下面這段話出自《論語·述而》，原文是這么說的：

葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女（rǔ）奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?/strong>

聽上去有點拗口，是不是？沒關(guān)系，我們來解釋一下。

先說一下當(dāng)時的背景：

那一年，孔子已經(jīng)63歲了，當(dāng)時他還在周游列國的途中。楚國有個葉（yè）縣。（有的同學(xué)可能會提出，這個字你的念法不對，應(yīng)該念shè，不是念yè。你說得也對也不對，以前確實念shè，但現(xiàn)在詞典里對這個讀音標注的是“舊讀法”，現(xiàn)在可以讀葉子的“葉”啦?。┮惶?，這個葉縣的首長葉公就向孔子的弟子子路打聽。

“請問，孔子是個什么樣的人??？”（葉公問孔子于子路）

子路表示，自己回答不了。（子路不對）

后來，孔子知道了，就教子路：“哎呀呀，你為什么不這樣說呢！”

（“ 女奚不曰”，“ 女” 在這里是個通假字， 就是“ 汝” 的意思， 就是

“你”；“奚”在文言文中常被用作副詞，意思是“為什么”。）

孔子接著說：“（你和他說）這個人呀，用功起來會忘了吃飯，快樂起來就忘了憂愁，連自己快要老了都不知道?！?/p>

沒錯，這就是那句“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”。

那么，孔子為什么要用這三點來形容自己呢？

我們不妨來看一下這三點。

先看第一點，“發(fā)憤忘食”, 也就是用功起來忘了吃飯這一點。這一點看上去沒什么了不起的，你們可能會說：大人們?yōu)榱思影鄷櫜簧铣燥?，我自己做作業(yè)有時候也忘了吃飯（或許你們玩游戲也會忘了吃飯吧）……這樣的事情太常見了。

但我們要知道，孔子其實并沒有教人要“忘記吃飯”，恰恰相反，他在吃飯方面還相當(dāng)講究呢！《論語》里有專門的段落說他吃飯有多講究， 其中就特意提到“不時，不食”。

這是什么意思呢？就是說：不按時吃飯，不行，不可以。

吃飯要按時，這不光是健康的生活方式，也是一種修養(yǎng)。比如有些人，遇到不開心或令人擔(dān)憂的事情會茶飯不思，會說：“唉，都這樣了哪還有心情吃飯啊……”其實，這根本無助于解決問題，還會讓情況變得更糟。相比之下，一個在任何情況下都能按時吃得下飯的人，給人的感覺肯定要靠譜得多，這也說明他解決問題的能力更強。所以，吃飯按時、有規(guī)律，對身體和心靈的健康都是有好處的，而且能把自己塑造成一個讓人放心的可靠的人。

那么，既然吃飯在孔子眼中是怠慢不得的正經(jīng)事，那他為什么還會因為用功而忘記吃飯呢？這說明了什么？

首先，這說明孔子不是一個刻板無趣的人。按時吃飯這個習(xí)慣固然對身心都好，但是倘若頓頓飯都死守規(guī)矩，那就過于僵硬、機械了?？鬃咏虒?dǎo)我們對待規(guī)矩的方式可不是這樣的，有關(guān)這一點我們以后還會進一步了解到。

更重要的是，這說明孔子活著畢竟不是為了吃飯。當(dāng)然，在這一點上我們每個人都和孔子一樣。就像雷鋒叔叔曾經(jīng)說過的：“吃飯是為了活著，但活著不是為了吃飯。”

當(dāng)然，孔子在這里強調(diào)的是做一件事要專注，而不是說可以經(jīng)常忘了吃飯。這才是“發(fā)憤忘食”的關(guān)鍵。有了這樣的專注，無論學(xué)什么、做什么都會有所成就的，不是嗎？

再來看第二點：“樂以忘憂?！?/strong>

說起孔子的憂愁，可比我們一般人的憂愁要大，也要多。在學(xué)生時代，我們的擔(dān)憂無非是明天下雨不能出去春游，后天考試還沒復(fù)習(xí)好怎么辦。而孔子是憂國憂民，憂這世界會不會變好，憂自己的理想能不能實現(xiàn)。

就算往現(xiàn)實里說，孔子在列國之間奔走，兵荒馬亂的，危險總是有的，斷糧餓肚子的事情孔子也遇上過，甚至被人追殺的情況也碰到過。如果在所有這些情況下都能保持快樂的心情、忘記憂愁，還是挺厲害的吧？

話說，一快樂就忘了憂愁，這種沒心沒肺的技能，我們不是也擁有嗎？比如有個段子說，有位同學(xué)快要考試了，好憂愁啊。該怎么辦呢？ 他想，要不扔個硬幣來決定吧：如果硬幣正面朝上，那就去玩游戲；如果硬幣反面朝上，那就去睡覺；如果硬幣立起來了，那就去復(fù)習(xí)吧。

聽上去很不錯吧？說實話，如果你真的能拋開考試的壓力沒心沒肺地去玩游戲或者睡覺，那倒也是一種胸懷。但其實還是很難做到的吧？多半是一邊玩一邊心里忐忑，因為知道自己在逃避。你其實也知道： 問題還沒有解決，將來總有算總賬的時候。所以，你并沒有真正把憂愁 拋到腦后，只是相當(dāng)于“借酒澆愁”。唐朝詩人李白曾經(jīng)寫過一句詩，叫 “舉杯消愁愁更愁”——這算不得“樂以忘憂”。那孔子的“樂以忘憂” 該是什么樣呢？

這里舉一個孔子傳人的例子。

明朝有一位大思想家叫王陽明，他還是大政治家、軍事家?？梢哉f，他是孔子在近兩千年后最典型的傳人之一。有一次，他的一個學(xué)生病了，他去探病，問這個學(xué)生感覺怎樣。學(xué)生說：“功夫甚難。”王陽明說： “?？旎?，便是功夫。”

“?？旎?，便是功夫”其實就相當(dāng)于孔子的“樂以忘憂”。

“樂以忘憂”不是讓我們逃避憂愁甚至“借酒澆愁”，而是說，無論面對怎樣令人擔(dān)憂的事，比如考試、生病、國家命運，都要保持“?？旎睢薄Ｆ鋵?，這和無論碰上什么不開心的事都能吃得下飯是同一個道理?！俺？旎睢本褪羌橙≌婺芰?、保持生機，這樣憂愁之類的負能量就不成為困擾了，這就是“忘憂”。在“快活”的心態(tài)下，問題還是要解決的， 比如積極治病，好好復(fù)習(xí)考試，像孔子那樣不辭辛勞為天下事奔忙，等 等。如果我該做的努力都做了，依然有問題解決不了，那我也可以問心 無愧。失敗我認了，但“?？旎睢辈荒茏儭@就是“樂以忘憂”的最高境界。

當(dāng)然，要達到這個境界，可能對現(xiàn)在的你們來說還有點太早。所以， 我們還是從“無論碰上什么事都要吃得下飯”做起吧！

“樂以忘憂”，其實就是孔子的修養(yǎng)功夫。雖然這個境界很高，但是我們每個人都可以從小事做起。

最后是第三點：“不知老之將至”，也就是快要老了自己卻不知道?？鬃诱f這句話的時候，是 63 歲。這個話題對于我們年輕人來說有點早了。不過，我們依然可以試著理解一下，對于一個 60 出頭的人來說， “不知老之將至”意味著什么。

首先，我們要知道，以當(dāng)時古代人的平均壽命來看，60 歲已經(jīng)是很大的年紀啦，中國有句老話，也是《論語》里的，叫作：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順?！?/strong>

什么叫“耳順”？就是不管你講好話壞話，我都能聽得心如止水、洞悉一切。

當(dāng)時，孔子 63 歲了。難道他不知道自己已經(jīng)很老了嗎？當(dāng)然知道。但他這句“不知老之將至”，恰恰說明他不在乎自己有多老，因為他有自己要做的事情，有自己鐘情的愛好，有自己要傳授的知識，對他而言， 已經(jīng)不在乎時間了。

嗯，或許有同學(xué)會說：孔子不在乎時間，但他還是輸給了時間，不是嗎？

沒錯，其實我們每個人都無法戰(zhàn)勝時間?？鬃尤ナ赖臅r候是 73歲，他只在我們這個世界上存在了 73 年。這 73 年，在整個人類文明進程中可以說只是電光石火的一瞬間，但是直到今天，但凡全世界有華人的地方，幾乎沒有人不知道孔子，沒有人不談?wù)撍?，而且還有很多人要學(xué)習(xí)他?？梢?，他在世界上留下的痕跡直到今天依然沒有被時間抹掉。

為什么我們還要讀《論語》？

其實從漢代開始，《論語》就一直是孩子們的必讀書目。這也意味著，這本書里的所有語句，早就成為中國讀書人的基礎(chǔ)語言，隨著時間的演進，開枝散葉，代代相傳，成為華夏文明延續(xù)數(shù)千年不中斷的重要原因，也成了我們中華傳統(tǒng)文化這棵大樹的一個主根。

《論語》中的儒家思想對人們的思維方式、道德規(guī)范、價值觀、世界觀等多方面都產(chǎn)生了深遠的影響，大到治理國家，小到自我修養(yǎng)。

書中的話，是歷經(jīng)2000年檢驗的處世哲學(xué)，被無數(shù)人終身受用的座右銘，使人在委屈時沉潛努力，在順遂時謙虛收斂。南懷瑾先生說過，教育是人文、倫理道德觀念的培養(yǎng)、普及。這正是《論語》傳達給人們的真諦。

我們中的不少人，可能真的未必讀過《論語》，甚至?xí)X得《論語》迂腐，但其實我們一直在用《論語》里的成語，在秉承《論語》里的理念，在踐行《論語》里的價值觀，甚至給孩子取的名字也來自《論語》。

舉個最簡單的例子：

《論語》全書不過16000多字，放到報紙上，兩個整版就能登完，但就是這16000多個字，光我們現(xiàn)在常用的成語就有100多個出自這里。

比如“溫故知新”，“侃侃而談”、“適可而止”、“見義勇為”，“不恥下問”，“如履薄冰”，“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”，“任重道遠”，以及我們都知道的“欲速則不達”、“四海之內(nèi)皆兄弟”、“不在其位不謀其政”、“工欲善其事必先利其器”這些俗語，甚至連“生死有命，富貴在天”這種話，居然也是出自《論語》（“顏淵篇”）。

對于《論語》，我們只是“日用而不知”罷了。

暢銷書作者張瑋老師曾經(jīng)被一些家長讀者追問，希望他能推薦一些適合孩子讀的中國傳統(tǒng)文化書，他推薦的就是《論語》。

但他說：“《論語》其實并不完全適合孩子讀?！?/p>

為什么呢？因為論語對于孩子來講晦澀難懂，部分內(nèi)容對孩子沒有過多意義，而且有很多內(nèi)容可以有多種理解，孩子容易曲解，這其實就需要由我們來向孩子解釋。

于是，為了讓孩子有一個能夠讀懂《論語》的途徑，張瑋老師的饅頭說團隊經(jīng)過一年的精心打磨，并請權(quán)威導(dǎo)師把關(guān)，推出了《饅頭說》音頻課。課程對《論語》做了一些梳理和挑選，分析和解讀，用孩子們可以理解的語言，專門為8歲到15歲左右的孩子講論語。

張瑋老師說，這個年齡階段的孩子，應(yīng)該讀一些《論語》了，但不太可能完全理解《論語》，因為整部《論語》，真的是值得用一生去慢慢參透感悟的。

但他希望通過學(xué)習(xí)這門課，孩子可以：

有一個態(tài)度。比如對“學(xué)習(xí)”的態(tài)度。河北中考題考的那句“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”，究竟該怎么理解？為什么說“學(xué)習(xí)是件快樂的事？”

學(xué)一種方法。比如學(xué)習(xí)的方法?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，到底說明了“學(xué)習(xí)”和“思考”之間的什么關(guān)系？為什么“溫故”才能“知新”？

知一些典故。《論語》里有那么多的成語，“三月不知肉味”背后的故事是怎樣的？“登堂入室”原來是用在哪里的？

懂一點道理。這其中有做人的道理：“仁者愛人”，為什么說“仁”的一大表現(xiàn)就是要有“同理心”，會“換位思考”？“君子”為什么不分男生和女生？為什么說“不學(xué)禮，無以立？”也有處世的道理：為什么要“身先士卒”？怎么才算“君子之爭”？到底該不該“以德報怨”？

寫一手文章。當(dāng)然，張瑋老師也不排斥應(yīng)試的功利性：如果孩子真能知道那么多成語，了解那么多典故，說得出那么多道理，難道還寫不出一篇漂亮的作文嗎？

張瑋·饅頭說團隊 著， 《寫給孩子的論語課》，中信出版集團，2020年7月

《歷史的溫度》系列作者張瑋新作，專業(yè)團隊+講故事+原創(chuàng)漫畫，讓《論語》聽得懂、學(xué)得會、用得上。

*文中的漫畫插圖均來自于《寫給孩子的論語課》

編 / 劉珊珊 ，審 / 任慧

文章來源于網(wǎng)絡(luò)，所有權(quán)歸原作者所有，大道家園只作為存儲空間，如有侵權(quán)請聯(lián)系我們進行刪除。