“清商樂”是如何能在魏晉南北朝上位的

上接秦漢、下啟隋唐的魏晉南北朝，是介于兩個(gè)統(tǒng)一帝國之間的分裂動(dòng)蕩時(shí)期,在這個(gè)中國歷史上的至暗年代，卻由于多種文化的交織激發(fā)，產(chǎn)生歷史上第一次南北音樂文化大融合,并發(fā)展到前所未有的高度。

作為漢族俗樂之一的清商樂經(jīng)過演變，逐步發(fā)展為當(dāng)時(shí)最為重要的音樂形式，活躍在社會(huì)音樂發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，奠定了中國傳統(tǒng)音樂文化的基礎(chǔ)。

其在魏晉南北朝時(shí)成為當(dāng)之無愧的主流音樂，登頂音樂之峰，原因頗多。

“清商樂”舞蹈

一、源遠(yuǎn)流長話“清商”源起先秦

“清商”一詞，在先秦時(shí)以歌名出現(xiàn)。春秋時(shí)期的齊國人寧戚作有商歌，這就是清商之歌。衛(wèi)靈公聽師曠彈悲歌中的“清商”、“清角”曲，都是屬于“清商”系列的歌名。

到漢代，“清商”也作為曲名存在，如蘇武詩“欲展清商曲，念子不能歸”，宋玉《笛賦》“吟《清商》，追《流徵》”。

后來“清商”擴(kuò)大到成為曲調(diào)名，如賈誼《惜誓》曰：“二子擁瑟而調(diào)均兮，余因稱乎清商。”清晰表示出有清商調(diào)的含義，而清商調(diào)則由商調(diào)演變而來。

“清商”歌曲由于符合時(shí)代對音樂審美的追求，漸漸發(fā)展成一個(gè)樂種，即清商樂。

清商樂從產(chǎn)生到最后融入到新的音樂中，共經(jīng)歷四個(gè)階段。

魏晉始設(shè)清商署為產(chǎn)生階段；晉室東渡,清商樂隨人口遷移傳入南方,并與吳歌、西曲互相融合而為發(fā)展階段；

北魏時(shí)南方清商樂復(fù)傳北方,北魏集合所有，將中原及江南樂曲統(tǒng)稱為清商樂，為繁榮階段；隋唐宮廷對清商樂舞的運(yùn)用以及融入到隋唐“曲子”、唐代法曲、大曲、器樂曲中，成為其流傳階段。

南北朝時(shí)期的樂舞

相和歌功不可滅

相和歌的名稱來自《宋書·樂志》“絲竹更相和,執(zhí)節(jié)者歌”,就是唱歌的人要敲擊節(jié)鼓，一邊演唱一邊應(yīng)和為之伴奏的管弦樂器。

漢高祖劉邦特別喜歡相和歌，常常在宮廷、道觀觀賞表演，上有所好，下必趨之，于是相和歌在兩漢廣為流行。至魏、蜀、吳三國鼎立時(shí)，相和歌的藝術(shù)性已達(dá)到頂峰。

清商三調(diào)原是漢代以來的舊曲，到曹魏時(shí)代盛行起來?！拔菏先妗睂犯枨陌V迷，對清商樂的創(chuàng)建起到至關(guān)重要的作用。

曹操、曹丕、曹睿三人對相和歌尤為喜愛，不但親自作詩作辭，還成立清商署，專門從事改編舊曲和創(chuàng)制新曲的工作。

在此期間，相和歌逐漸演變成清商樂。

公元265年，晉武帝建立西晉王朝，也在音樂官署中設(shè)立清商署，繼續(xù)推行清商樂。

曹操賦詩

風(fēng)靡大江南北

公元316 年，東晉政權(quán)南遷至建康，歷史上將東晉至隋朝統(tǒng)一的約二百七十年稱為南北朝時(shí)代。

在這個(gè)時(shí)期，隨著政治中心的南移及北方人民的大量南遷，以北方音樂為主要內(nèi)容的清商樂也隨之流傳到江南，并與南方的吳歌、西曲相融合成“新聲”。南朝時(shí)的清商樂分為吳聲歌、神弦歌、西曲歌、江南弄、上云樂、雅歌等六大類 。

從此，清商樂便既包含有北方音樂的因素，又具備南方音樂的風(fēng)格，藝術(shù)表現(xiàn)力大為增強(qiáng)，成為中國歷史上漢族俗樂中最重要的樂種之一。

清商樂的內(nèi)容又有新的發(fā)展，它不但包括漢魏以來的相和歌、清商三調(diào)，并且包括南朝的吳聲歌和西曲，以及雜舞曲等，從此清商樂便成為漢代以來風(fēng)靡全國的重要樂種。

此時(shí)，北朝的北魏孝文帝全盤漢化正是如火如荼之際，他要把漢族的先進(jìn)文化完全融入到北魏朝野上下。

這時(shí)，不但包括漢魏以來的相和歌、清商三調(diào)，還有南朝的吳聲歌和西曲，以及雜舞曲等的清商樂，再次傳至北方，并倍受宮廷所重視，設(shè)立專門機(jī)構(gòu)進(jìn)行掌管，從此清商樂便成為漢代以來中原及南方各地傳統(tǒng)音樂的總名稱。

北朝的清商樂受北方民間音樂的影響，北朝民歌以直率粗獷為特征，少有南方民歌那種婉轉(zhuǎn)纏綿的情調(diào)。歌辭質(zhì)樸剛健，以五言四句體式為多數(shù)，雜言體較少。

北方民樂

二、上位自有因清商樂成為東晉至隋最具影響的音樂文化，究其原因，大概有以下幾點(diǎn)：

清商樂本身藝術(shù)魅力的感染

清商樂出自于已經(jīng)具備高超藝術(shù)表現(xiàn)力的相和歌，后又與婉轉(zhuǎn)秀麗的吳歌西曲相融合，具備很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。

清商樂在藝術(shù)形式上首先表現(xiàn)為歌、舞、樂三位一體，十分具有娛樂性、觀賞性和審美性。

既可以有大型管弦樂伴奏加上飄逸閑雅的清商舞蹈的宏偉場面，也可以以一件樂器伴唱來表達(dá)文人發(fā)牢騷、閨婦思離人的孤獨(dú)情感，人們在悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的歌聲中陶醉，也真切地感受到了久違的人性的美好，從而征服了當(dāng)時(shí)包括達(dá)官貴人和文人雅士在內(nèi)的上層統(tǒng)治階級圈子。

統(tǒng)治階層好尚的帶動(dòng)

魏晉南北朝的貴族社會(huì)，對精神享受的追求和對音樂的興趣，都是空前強(qiáng)烈的。

“魏氏三祖”的特殊喜好和推崇，以及親歷親為地寫詩作辭實(shí)踐，使得清商樂在魏晉時(shí)已是風(fēng)靡一時(shí)，銅雀臺(tái)成為當(dāng)時(shí)最著名的歌舞圣地。

南朝的上層社會(huì)更是喜歡融入了新異、活潑艷麗的江南民歌因素的清商樂，王侯將相、鴻商富賈府宅內(nèi)無不舞女成群、歌伎成列，即使皇宮中也蓄養(yǎng)擅長吳聲西曲的樂部。

王仲雄曾在齊明帝面前唱自作的《懊儂曲》，陳后主的《玉樹后庭花》和《春江花月夜》也是吳歌中清新可愛的經(jīng)典作品。梁武帝本人更是一個(gè)清商樂作曲家，留有《江南上云樂》等多篇作品。

在北朝，宮廷對清商樂也是非常重視，首先“收其所傳中原舊曲” 并“總謂之清商?！焙笥衷O(shè)置“伶官清商部直長”等機(jī)構(gòu)進(jìn)行掌管。

梁武帝

文化心理模式解放的促動(dòng)

隨著漢王朝政治的垮臺(tái)，禮樂制度的崩塌，儒家思想的動(dòng)搖，在魏晉南北朝開始形成了一股強(qiáng)大而持久的生命意識思潮，這是以個(gè)體為本位的，表現(xiàn)為對歷史傳統(tǒng)的背叛，對儒家思想的悖離，以及生命的吶喊與人性的回歸。

當(dāng)時(shí)的社會(huì)是人的生命意識覺醒、生命思潮泛濫的時(shí)期，這時(shí)的人們掙脫儒學(xué)名教的束縛，也不再受神和宗教思想的抑制，開始關(guān)注自身的命運(yùn)并注重生活質(zhì)量，追求個(gè)人養(yǎng)生與享樂。

這些都是魏晉名士共同的人生態(tài)度，他們更加注重音樂的特殊性，重視音樂的形式美，強(qiáng)調(diào)音樂的娛樂作用與美感作用。

清商樂正是受當(dāng)時(shí)人們文化心理模式所表現(xiàn)出的對生命意識的影響與支配以及人們內(nèi)心渴望音樂娛樂、渴望個(gè)性解放才流行起來的。

魏晉名士

經(jīng)濟(jì)發(fā)展夯實(shí)上層建筑的基礎(chǔ)

音樂藝術(shù)的發(fā)展總是和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相聯(lián)系，有充分的物質(zhì)享受作為前提，才能有多彩的精神生活，所以清商樂的發(fā)展繁榮與當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的繁榮是息息相關(guān)的。

江南是南朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重心，南方經(jīng)濟(jì)最繁榮的地區(qū)，建業(yè)有“貢使商旅，方舟萬計(jì)”之說，是吳歌的生長土壤。長江中游則有“荊州物產(chǎn)，雍、交、梁之會(huì)”之說，江陵等地成為西曲的滋生地。

北方則以繁華的洛陽一帶形成清商樂的發(fā)展區(qū)域。

江南之景

文學(xué)藝術(shù)的鼎力相助

自古至今，中國的音樂文化與文學(xué)總是相得益彰的，這主要體現(xiàn)在文學(xué)體裁的發(fā)展及文學(xué)家的創(chuàng)作等對音樂文化的影響。

南朝文學(xué)的風(fēng)氣，以追求新變?yōu)橥怀?，新的風(fēng)格與體裁不斷出現(xiàn)，曾對吳歌、西曲的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)的宮體詩藝術(shù)就是當(dāng)時(shí)興起的最為典型的文學(xué)體裁。

這一時(shí)期出現(xiàn)的文學(xué)體裁“賦”，也在其中助力不少。當(dāng)時(shí)人所作的賦中就有以樂器為頌詠對象的，如馬融的《長笛賦》、王褒的《洞簫賦》、嵇康的《琴賦》等。還有一些論琴的文字及專著，如桓譚《新論·琴道》、蔡邕的《琴操》等。

文學(xué)家的歌詞創(chuàng)作也為清商樂的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)，如被譽(yù)為“帝王的文學(xué)家”的后主陳叔寶，還有曾作“簫弄澄湘北,菱歌清漢南。”的文學(xué)家鮑照等，常作有新詞，一經(jīng)問世即引起廣泛傳唱。

可以說如果沒有文學(xué)發(fā)展的支持，清商樂不會(huì)有如此輝煌的成就。

鮑照

三、小結(jié)清商樂在南北朝時(shí)期發(fā)展至頂峰，到隋唐時(shí)期，或是延續(xù)或是融合，與“法樂”相融合并以“法曲”的形式出現(xiàn)在宮廷中，在清商大曲基礎(chǔ)上發(fā)展的唐代大曲、清商曲改編的琴曲等，甚至到今天所能聽到的福建南音，其中都還具有清商樂的因素。

清商樂作為魏晉南北朝時(shí)代最具生命力的音樂文化，對后世的文化藝術(shù)產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響，其精華早已匯入中國音樂發(fā)展的洪流，并一直成為后來音樂文化不斷汲取營養(yǎng)的沃土。

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