上接秦漢、下啟隋唐的魏晉南北朝
，是介于兩個(gè)統(tǒng)一帝國之間的分裂動(dòng)蕩時(shí)期,在這個(gè)中國歷史上的至暗年代作為漢族俗樂之一的清商樂經(jīng)過演變
，逐步發(fā)展為當(dāng)時(shí)最為重要的音樂形式，活躍在社會(huì)音樂發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，奠定了中國傳統(tǒng)音樂文化的基礎(chǔ)其在魏晉南北朝時(shí)成為當(dāng)之無愧的主流音樂，登頂音樂之峰
“清商樂”舞蹈
一、源遠(yuǎn)流長話“清商”源起先秦
“清商”一詞，在先秦時(shí)以歌名出現(xiàn)
。春秋時(shí)期的齊國人寧戚作有商歌，這就是清商之歌。衛(wèi)靈公聽?zhēng)煏鐝棻柚械摹扒迳獭?div id="d48novz" class="flower left">到漢代，“清商”也作為曲名存在
，如蘇武詩“欲展清商曲，念子不能歸”，宋玉《笛賦》“吟《清商》，追《流徵》”。后來“清商”擴(kuò)大到成為曲調(diào)名，如賈誼《惜誓》曰：“二子擁瑟而調(diào)均兮，余因稱乎清商。”清晰表示出有清商調(diào)的含義
，而清商調(diào)則由商調(diào)演變而來。“清商”歌曲由于符合時(shí)代對(duì)音樂審美的追求，漸漸發(fā)展成一個(gè)樂種
，即清商樂。清商樂從產(chǎn)生到最后融入到新的音樂中，共經(jīng)歷四個(gè)階段
。魏晉始設(shè)清商署為產(chǎn)生階段
；晉室東渡,清商樂隨人口遷移傳入南方,并與吳歌、西曲互相融合而為發(fā)展階段北魏時(shí)南方清商樂復(fù)傳北方,北魏集合所有
南北朝時(shí)期的樂舞
相和歌功不可滅
相和歌的名稱來自《宋書·樂志》“絲竹更相和,執(zhí)節(jié)者歌”,就是唱歌的人要敲擊節(jié)鼓
漢高祖劉邦特別喜歡相和歌，常常在宮廷
清商三調(diào)原是漢代以來的舊曲，到曹魏時(shí)代盛行起來
曹操
在此期間
，相和歌逐漸演變成清商樂。公元265年
，晉武帝建立西晉王朝，也在音樂官署中設(shè)立清商署曹操賦詩
風(fēng)靡大江南北
公元316 年，東晉政權(quán)南遷至建康
在這個(gè)時(shí)期，隨著政治中心的南移及北方人民的大量南遷
從此
清商樂的內(nèi)容又有新的發(fā)展，它不但包括漢魏以來的相和歌
此時(shí)，北朝的北魏孝文帝全盤漢化正是如火如荼之際
這時(shí)，不但包括漢魏以來的相和歌
北朝的清商樂受北方民間音樂的影響，北朝民歌以直率粗獷為特征
北方民樂
二、上位自有因清商樂成為東晉至隋最具影響的音樂文化
清商樂本身藝術(shù)魅力的感染
清商樂出自于已經(jīng)具備高超藝術(shù)表現(xiàn)力的相和歌，后又與婉轉(zhuǎn)秀麗的吳歌西曲相融合
清商樂在藝術(shù)形式上首先表現(xiàn)為歌、舞
既可以有大型管弦樂伴奏加上飄逸閑雅的清商舞蹈的宏偉場(chǎng)面
統(tǒng)治階層好尚的帶動(dòng)
魏晉南北朝的貴族社會(huì)
“魏氏三祖”的特殊喜好和推崇
南朝的上層社會(huì)更是喜歡融入了新異
王仲雄曾在齊明帝面前唱自作的《懊儂曲》
，陳后主的《玉樹后庭花》和《春江花月夜》也是吳歌中清新可愛的經(jīng)典作品。梁武帝本人更是一個(gè)清商樂作曲家，留有《江南上云樂》等多篇作品。在北朝，宮廷對(duì)清商樂也是非常重視
，首先“收其所傳中原舊曲” 并“總謂之清商梁武帝
文化心理模式解放的促動(dòng)
隨著漢王朝政治的垮臺(tái)，禮樂制度的崩塌
當(dāng)時(shí)的社會(huì)是人的生命意識(shí)覺醒
這些都是魏晉名士共同的人生態(tài)度
清商樂正是受當(dāng)時(shí)人們文化心理模式所表現(xiàn)出的對(duì)生命意識(shí)的影響與支配以及人們內(nèi)心渴望音樂娛樂
魏晉名士
經(jīng)濟(jì)發(fā)展夯實(shí)上層建筑的基礎(chǔ)
音樂藝術(shù)的發(fā)展總是和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相聯(lián)系
江南是南朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重心
，南方經(jīng)濟(jì)最繁榮的地區(qū)，建業(yè)有“貢使商旅，方舟萬計(jì)”之說，是吳歌的生長土壤。長江中游則有“荊州物產(chǎn)，雍、交、梁之會(huì)”之說，江陵等地成為西曲的滋生地。北方則以繁華的洛陽一帶形成清商樂的發(fā)展區(qū)域。
江南之景
文學(xué)藝術(shù)的鼎力相助
自古至今
，中國的音樂文化與文學(xué)總是相得益彰的，這主要體現(xiàn)在文學(xué)體裁的發(fā)展及文學(xué)家的創(chuàng)作等對(duì)音樂文化的影響。南朝文學(xué)的風(fēng)氣
，以追求新變?yōu)橥怀?div id="4qifd00" class="flower right">這一時(shí)期出現(xiàn)的文學(xué)體裁“賦”，也在其中助力不少
。當(dāng)時(shí)人所作的賦中就有以樂器為頌詠對(duì)象的，如馬融的《長笛賦》、王褒的《洞簫賦》、嵇康的《琴賦》等。還有一些論琴的文字及專著，如桓譚《新論·琴道》、蔡邕的《琴操》等。文學(xué)家的歌詞創(chuàng)作也為清商樂的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)
，如被譽(yù)為“帝王的文學(xué)家”的后主陳叔寶，還有曾作“簫弄澄湘北,菱歌清漢南可以說如果沒有文學(xué)發(fā)展的支持
，清商樂不會(huì)有如此輝煌的成就。鮑照
三
、小結(jié)清商樂在南北朝時(shí)期發(fā)展至頂峰，到隋唐時(shí)期，或是延續(xù)或是融合，與“法樂”相融合并以“法曲”的形式出現(xiàn)在宮廷中，在清商大曲基礎(chǔ)上發(fā)展的唐代大曲、清商曲改編的琴曲等，甚至到今天所能聽到的福建南音，其中都還具有清商樂的因素。清商樂作為魏晉南北朝時(shí)代最具生命力的音樂文化
，對(duì)后世的文化藝術(shù)產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響，其精華早已匯入中國音樂發(fā)展的洪流，并一直成為后來音樂文化不斷汲取營養(yǎng)的沃土。文章來源于網(wǎng)絡(luò)
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