如何修煉才能獲得感應(yīng) 揭秘道家修行中的六種神通！

經(jīng)云：“志心皈命禮，無上經(jīng)寶，當(dāng)愿眾生，深明經(jīng)藏，神通莫測。”

神通一詞，本來是形容通神的本領(lǐng)，后來引申為一些外顯的法術(shù)。但神通畢竟只是修道過程當(dāng)中的副產(chǎn)品，必須要有智慧作為前提條件，才能變化莫測，否則容易落入邪道、魔道。

一、獲取神通的法門

開發(fā)神通的法門，根據(jù)《性命圭旨》貞集《移神內(nèi)院端拱真心》記載：

坐到靜時，陡然心光發(fā)現(xiàn)，內(nèi)則洞見肺腑，外則自見須眉，智勇踴躍，日賦萬言，說妙談玄，無窮無極，此是心境通也。不出廬舍，預(yù)知未來事情，身處室中，又能隔墻見物，此是神境通也。正坐之間，霎時迷悶，混沌不分，少頃心竅豁然大開，地理山河，猶如掌上觀紋，此是天眼通也。能聞十方之音，如耳邊音，能憶生前之事，如眼前事，此是天耳通也。或晝或夜，入于大定，上見天堂，下見地獄，觀透無數(shù)劫來，宿命所更，此是宿命通也。神通變化，出入自如，洞鑒十方眾生，知他心內(nèi)隱微之事，他雖意念未起，了了先知，他雖意念未萌，了了先覺，此是他心通也。

總的來說，如果從丹道入手，便當(dāng)以安靜虛無為旨，行三光陸沉之功，耳目口皆收攝于虛無玄關(guān)一竅之中。雖是起手功夫，但練之得法，便已能使我心通靈而產(chǎn)生諸如預(yù)測、心靈感應(yīng)等特異功能。若沒產(chǎn)生以上功能，要么不得真訣；要么得訣而悟性太差，不能悟透一源之旨。

丹經(jīng)曰：只要筑基功成、煉己功深，大定之中，先天一氣自虛無中而來。此陽乃先天之至陽，謂之一陽生，謂之真鉛初顯，謂之真陽火，謂之鉛遇癸生。但此至陽之氣，切不可輕易混過。此乃道氣，而非我身中之真氣。我之真氣乃子氣，先天一氣為母氣。先天初露，則神光發(fā)顯，自然會有意念開鎖、意念致動、意氣斷物、突破空間障礙等證驗(yàn)。所謂：“神光發(fā)顯，自然能隔墻見物，預(yù)知前世?！边@就是先天一氣的證驗(yàn)，得此一氣，必開神通。

薛道光曰：“丹法七十二品，欲學(xué)天仙，公眾號嗣漢天師府，唯金丹至道而已。此蓋無中生有，天地未判之前，煉混元真一之氣，非后天地生五金八石、朱砂、水銀、黑鉛、白錫、黃丹、雄黃、雌黃、硫黃、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓質(zhì)煮伏之類，及自身津精氣血液，有中生有等物也。唯真一之氣，圣人以法追攝，于一個時辰內(nèi)，結(jié)成一粒如黍米，號曰金丹，又曰真鉛，又曰陽丹，又曰真一之精，又曰真一之水，又曰水虎，又曰太乙含真氣。人的餌之，立躋圣位。此乃無上九極上品天仙之妙道，世人罕得而遇也。

得此金丹大藥，必然天光發(fā)現(xiàn)而具神通，人得餌之，立躋圣位，豈虛言哉！正所謂：“神光發(fā)顯，自然能隔墻見物，預(yù)知前世矣。”

若未現(xiàn)神通，說明未得真藥；若得真藥，必躋圣位證得神通。

二、六種神通的功能

另據(jù)《道門經(jīng)法相承次序》卷記載，所謂“六通”，即為：

一、目通：能徹視洞達(dá)，坐見十方，天上地下，無有障蔽，六合內(nèi)外，鬼神人物，幽顯大小，莫不了然分明，如視掌中。

二、耳通：能洞聽天上地下，四面八方，一切音聲，元不悉聞。人天禽獸，喧飛蠢動，一切眾聲聞悉，曉了分明。

三、鼻通：曉百和寶香，分辨氣數(shù)濃薄差失、纖毫必記，四方上下，異域絕境，香臭之氣，聞如面前。

四、舌通：萬品眾物，合為一食，經(jīng)舌悉知種類，分別其味。

五、身通：能飛行上下，履冰涉水，經(jīng)山觸石，無望懾礙，分形散體，干變?nèi)f化，形長充于八極，短入于毫微。

六、心通：神通變化，出入自如，洞鑒十方眾生，知他心內(nèi)隱微之事，他雖意念未起，了了先知，他雖意念未萌，了了先覺。

道家的法門是逆乾坤，奪造化，后天反先天，煉己，筑基，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，三還九轉(zhuǎn)漏盡成。

更重要的是，在道家的法門里，六神通的獲取并非只有一條路線，比如術(shù)道可得六神通，內(nèi)丹修煉可得六神通，踏罡步斗可得六神通，餐霞飲露可得六神通，念經(jīng)敬神可得六神通，如此等等。

但神通畢竟不是終極之法，神通只是修道過程當(dāng)中的副產(chǎn)品。

三、神通只是修道的副產(chǎn)品

道教對于神通并不推崇，《玄門日誦晚課經(jīng)三皈依》云：“志心皈命禮，無上經(jīng)寶，當(dāng)愿眾生，深明經(jīng)藏，神通莫測?！鄙裢ū仨氁兄腔圩鳛榍疤釛l件，才能變化莫測，否則容易落入邪道、魔道。

老君爺在世一生不顯神通，至今玄門當(dāng)中誰人不敬？

神通是有，但這比不上智慧，比不上你的人格本身。倘若想以神通求財(cái)，敢問一句，當(dāng)世之上，哪些大老板有神通了？所以古人有言：“只修命不修性，此是修行第一病?！钡澜绦扌械慕K極追求，乃是得道的智慧。道生一二三，三生萬物，因此，得道的智慧，其用途也是無限的，這樣一種用途無限的智慧，再對比六神通，諸如天耳通，不過就是聽得遠(yuǎn)，除此之外，便更無用處?？梢哉f，神通的用處，與大道相比，實(shí)在是螢蟲之光與日月爭輝。得到的基礎(chǔ)是智慧，智慧和知識不同。

知識就是，你知道自己手機(jī)按哪里可以開機(jī)關(guān)機(jī)，這是知識；智慧，是人對天地宇宙萬事萬物的把握和領(lǐng)會，得道多少，就看智慧有多少，智慧有多少，就看對于天地宇宙萬事萬物的把握和領(lǐng)會有多少。

所以，智慧的用途是很廣的，而這個實(shí)踐智慧的過程，就是道的體現(xiàn)。

綜上所述。修行的確可以讓人開神通，但神通只是修道的副產(chǎn)品，不是目標(biāo)。倘若修行的目標(biāo)是追求神通，這就好比去買手機(jī)，手機(jī)幾千塊錢，附贈一個十幾塊錢的手機(jī)套，結(jié)果你付錢之后，只是拿走手機(jī)套，卻把手機(jī)扔掉。

不管是入世法還是出世法，都沒有不勞而獲的。道教是務(wù)實(shí)的宗教，要用“修行”這一手段，將命運(yùn)進(jìn)行改造。道教有種種的法門，適合于各種根性的眾生。眾生依之修持，必能成就大道。

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