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眾所周知
我認(rèn)為丹溪之學(xué)
，實(shí)為不然，正如張介賓云：“陽氣難得而易失，易損而難復(fù)”。自古至今，從宇宙到生物，無不體現(xiàn)“陽主陰從之至理。所謂陽主陰從者，以陰平陽秘為基，而陽氣起主導(dǎo)作用。：“陽應(yīng)常有余，陰應(yīng)常不足”論述.png)
中醫(yī)獨(dú)特的觀念乃天人一體觀
，如若按丹溪老人“陽常有余，陰常不足”之觀點(diǎn)，來養(yǎng)其陰，不妥記得漢代之大儒董仲舒云“陽氣盛則風(fēng)調(diào)雨順
丹溪之論執(zhí)其一端，張景岳在《景岳全書》中嚴(yán)厲指出其害人至深
近代醫(yī)家鄭欽安耗20余年探求醫(yī)理
，窮究《周易》、《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》，閱讀70余部著作方悟出“人身陰陽合一之道，仲景垂法立方之旨”，以陰陽辨證為綱，化繁為簡，在元陰元陽上探求至理。《內(nèi)經(jīng)》曰：“治病必求于本
。”本立而道生。本者，陰陽也。鄭欽安在書中體現(xiàn)了陽主陰從的思想張介賓云：“火
老子曰：“人法地，地法天
《類經(jīng)》中說到：“天之陽氣
人而無陽
故《內(nèi)經(jīng)》中云：“陽生陰長，陽殺陰藏
水之流動
醫(yī)圣張仲景勤求古訓(xùn)
寒者
故取名“傷寒”，意在告誡后人陽氣之重要但易傷
后世大多醫(yī)家不察仲景之用心良苦
，至清溫病學(xué)派窺其一斑，后世學(xué)者又不詳察其情，人人皆知清熱解毒。或曰：當(dāng)今之世
，全球氣候越來越暖，人們更容易上火，不用寒涼來制所用者何？”殊不知部分用清熱解毒很有效或當(dāng)時好了，但后來反復(fù)發(fā)作，何也？陽氣漸傷故也。2然當(dāng)今陽氣之傷不止于此
，不僅中醫(yī)多用寒涼，并且大多中西醫(yī)都喜用抗生素，已達(dá)到泛濫的地步故圣人教人收心養(yǎng)性，以養(yǎng)正氣
故養(yǎng)生很重要的一點(diǎn)就是早睡
陽氣耗散太過又加之生發(fā)不夠
，故當(dāng)今疾病越來越多，且越來越多的亞健康。故《內(nèi)經(jīng)》首篇就告知我們養(yǎng)生之道：“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，方能形與神俱，而盡終其天年。”《素問·四氣調(diào)神大論》令春夏夜臥（不晚于子時）早起
，秋則早臥早起，冬則早臥晚起。吳清忠所著《人體使用手冊》告訴人們保健法門有二：一曰早睡早起
，二曰晨起按摩心包經(jīng)，拍膽經(jīng)。很多人遵此法得以健康，其奧秘便在其重視陽氣，呵護(hù)陽氣。或曰：古人講“奉陰者壽”
，為何？因陽者，躁也，陰者，靜也。天行健，君子以自強(qiáng)不息，陽易動而脫離本位，故需常靜來收攝陽氣，使形氣相感而化生萬物，故《素問·四氣調(diào)神大論》曰：“夫四時陰陽者總而言之
，“陽氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰，故天運(yùn)當(dāng)以日光明?div id="d48novz" class="flower left">文章來源于網(wǎng)絡(luò)
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，一看就知道你身體好不好
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朗誦,|,余光中：雨,聲
北京時，追隨崇禎殉國的錦衣衛(wèi)<div id=)
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，硬說是他的后人而不提劉邦 這點(diǎn)是關(guān)鍵" onerror="nofind(this)" >
