打坐入靜的五個體悟：靜定、忘我、思安、出神、大定大靜！

1丹道中的定靜有三種情況，六種境界。沒有高低，不分前后。定與靜，本質息息相關，卻又不是肯定會有聯(lián)系。

1、靜：心態(tài)異常的平靜，心清如鏡的境界。

2、定：身體有如被施了定身法，動彈不得，不動如山的境界。

3、靜：身體已經感覺不到，只剩下思維，感覺異常敏銳干凈，身死神活的境界。

4、定：思維身體似乎合二為一，看見任何東西都會聯(lián)想到其他相關事物。小事想大，大事想到恐懼，看見皮膚上的毛孔，似乎都能感覺到它們的動態(tài)，思維空前活躍，聚精會神的境界。

5、靜：周圍寂靜無聲，就算明明聽見，也會感覺聲音離你很遠，似乎思維被困在異度空間，這個狀態(tài)最易忘而思安，涅盤寂靜的境界。

6、定：丹田沉重，氣灌全身，直沖天庭。觀聚性光時，每出現(xiàn)一點就凝集一點，不分散不消失，有如晶珠，越來越大，越來越亮，定性立命的境界。

2大定大靜：大定恍然無我，若有若無，念頭思維不受控制看、或感受著什么，定格一處，無論是漆黑、還是眼前出現(xiàn)的任何東西、幻覺、性光、景物，似乎都蒙了一層薄紗，人好象在發(fā)呆，但自我的感覺還在，只是身定如山，不能自己，山不是山的境界

大靜：恍然無我，若有若無，念頭不受控制，靜靜看著眼前，或靜靜看著眼前變化，或感受。

任何事物，無論看到什么或沒看到什么，就連眼前一片漆黑如墨，就連明明眼前一片空無，都給你一種模糊的，黑白的，但黑白之后卻有色彩的奇特感覺，讓你極力想要揭開眼前這層棉紗，就好象人在走神，意如流水，水不是水的境界。

忘我：破開一切屏一切障，身我兩忘，只知有我，卻有找不到我在那里，我似有似無，時間流逝如水，不可知，不可覺，轉眼間就不知過了多長時間，無念有我的境界。

思安：沒有時間，沒有空間，沒有我，沒有光，沒有暗，沒有聲音，沒有空氣，沒有呼吸，一切皆無，當恍然醒來，似乎做了一場沒有任何記憶的夢，又像睡了一覺，‘我’莫名其妙的就醒了。

醒來之后，你發(fā)現(xiàn)時間已經流逝了許久，可能幾分鐘，也可能幾小時！

而你明明平時坐兩個小時腿腳就開始發(fā)疼發(fā)麻，現(xiàn)在一恍然三五個小時過去了，下盤后，起腳就能走路，似乎從未做過什么，從未打過坐。

身心狀態(tài)，變的精神煥發(fā)，這時或心平如鏡，或激動莫名，或性欲高漲，或快樂滿足，等等等等，不一而足，沒有定數，無念無我的境界。

出神：這方描述，看的人信就信了，不信當看故事就好。

修煉到思安，其實已經單純打坐效果的及至了，我現(xiàn)在，思安的狀態(tài)平常打十次坐，也不過能進入一兩次。

而這樣，其實便已經算是性功小成。這個時候如果兼修修道功，很容易就能明心見性，性凝如一。冥想打坐，專修性功的話，很容易就能在眼前觀想出你想要看見的東西，一下就可以到達觀功小成的地步。

幾乎同等于省下了性功的修煉，跳過了‘星星點，虛空閃，一聚一散虛空演，千日終成圓’，直接到達了‘明月在眼前，明月可以照海端’的功性境界。

而此后的出神，僅僅是我個人說法。

一般丹道修行人士，如果打坐時抱祖沉丹，又煉過鎖陽功，鎖陽半個月以后，陽精氣壯，很容易出現(xiàn)第六定的情況，這個時候氣灌全身，只要不出定，必然進入第五靜。

3進入第五靜，繼續(xù)平靜心湖，慢慢就會大定大靜，眼前必然出現(xiàn)一些景色，或云或海，或山或水。山水黑白，如罩薄紗。黑白之后，似有色彩。

過一段時間，頭頂或有一門，或開一窗，或有一洞，或有一板，或有一云，或有一蓋?？傊^上必然似乎有著什么東西，或看見了，或感覺到。

你不由自主，做夢似的就想將他頂開。頂開之后，會出現(xiàn)兩個狀態(tài)。

一個狀態(tài)，頂開頭上之物，飛了上去，然后你就醒了。

另一個狀態(tài)，你頂開頭上之物，飛了上去，似乎飛入星海，星光若隱若顯，時有時無?；蛟谄岷谥酗w行。

盡頭很遠很遠的地方，似乎有著什么東西在吸引著你，你就飛啊飛啊，忽然心神一累，就直接醒來，醒來后精神上異常疲倦，就想睡覺。

如果沒有鎖陽筑基，單純的大靜大定之時，要不繼續(xù)定靜，直到忘我，要不就是以各種各樣的方式從狀態(tài)中出來。可能是跳河，可能是飛天，可能是下海，可能是入地，也可能是自然醒。

但絕對不會出現(xiàn)那種頂開天上之物后進入星海，似乎遠處對你有致命吸引力的東西，在呼喚你的那種狀態(tài)當中。

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