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       首頁 >> 諸子百家 >> 國(guó)學(xué)文化
    
      

      


      
    
      
        
      歐洲從最恐怖的戰(zhàn)爭(zhēng)
        ，過渡到最恐怖的和平
      
        
      
            凡人摸史
            2023-09-18 15:52:40
        
      

        
      
           
      一戰(zhàn)以其慘烈，被稱為終結(jié)一切戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。
      深受其害的歐洲人
      ，并沒有吸取教訓(xùn)
      ，不過二十多年
      ，又打了一場(chǎng)更大規(guī)模的二戰(zhàn)
      。
      ，過渡到最恐怖的和平.png" />
      二戰(zhàn)是人類歷史上最殘酷的搏斗
      ，尤其是蘇德戰(zhàn)場(chǎng)
      ，完全是人間煉獄。
      軍醫(yī)助理海因里?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?kù)克的家信里
      ，有這樣一封——
      1942年7月23日：
      最近部隊(duì)里傳開了一個(gè)讓人很受用的小道消息，我們要換防到荷蘭或法國(guó)去了
      。對(duì)小孩子需要用洋娃娃哄
      ，對(duì)當(dāng)兵的需要用謠言哄，等著看吧
      ，至少這樣的傳言不會(huì)讓人頭疼……
      （斯大林格勒德軍老照片）
      此時(shí)
      ，斯大林格勒戰(zhàn)役剛剛開始6天
      ，德軍中間就傳起了這樣的謠言。
      當(dāng)兵的需要用謠言哄
      ，看來
      ，他覺得，這些不實(shí)之詞
      ，乃是上面故意放的風(fēng)——
      打完這一仗
      ，就去西歐啦。
      第6集團(tuán)軍最終失敗
      ，庫(kù)克失蹤
      。
      1945年5月8日，歐洲的戰(zhàn)爭(zhēng)
      ，對(duì)士兵們而言
      ，是結(jié)束了。
      但平民的戰(zhàn)爭(zhēng)
      ，才剛剛開始
      。
      《時(shí)代》雜志用驚悚的筆觸，寫下這樣的話——
      歐洲從歷史上最恐怖的戰(zhàn)爭(zhēng)
      ，過渡到最可怕的和平
      。
      和平已然到來，為何恐怖呢
      ？
      一個(gè)詞——
      報(bào)復(fù)
      。
      德黑蘭三巨頭會(huì)議上，英美兩國(guó)老大同意
      ，戰(zhàn)爭(zhēng)一結(jié)束
      ，就把波蘭一半的國(guó)土割給蘇聯(lián)，波蘭則從取得德國(guó)東部以為補(bǔ)償
      。
      國(guó)土可以這樣分嗎
      ？
      不但理論上可行，現(xiàn)實(shí)中同樣如此
      。
      波蘭曾經(jīng)亡國(guó)幾百年
      ，他們的復(fù)國(guó)，是歐洲列強(qiáng)商量出來的
      。
      什么故土之類
      ，對(duì)波蘭人而言，并不是很重要
      ，他們的國(guó)界
      ，本來就在不斷變動(dòng)。
      所以，當(dāng)他們的西部被蘇聯(lián)收入囊中
      ，他們就以同樣的方向
      ，來驅(qū)趕東普魯士、西里西亞等地的德意志人
      。
      （投降的德國(guó)平民）
      一個(gè)叫舒曼的老兵說
      ，哪怕那段歷史已過去了幾十年，但他對(duì)波蘭人還是沒有好感——
      他們被俄國(guó)人趕出了家鄉(xiāng)
      ，自己的國(guó)家像一塊浮冰似的被人家向西推了一大截
      ，結(jié)果他們?cè)诘聡?guó)土地上，又那樣無情地驅(qū)趕德國(guó)人
      。
      如果只是驅(qū)趕
      ，也還可以接受，畢竟
      ，確實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)是德國(guó)人發(fā)動(dòng)的
      ，如同波茨坦公告所言：
      德國(guó)人民必須承受軍事上的失敗，而且不能擺脫他們因其行為而必須承接的責(zé)任
      ，他們進(jìn)行了無情的戰(zhàn)爭(zhēng)……
      二戰(zhàn)德國(guó)的罪
      ，不是只有那些高居廟堂的人背，如果沒有國(guó)民全體的狂熱
      ，一個(gè)狂人是無法隨意瘋狂的
      。
      這方面，德國(guó)人自己也有預(yù)期
      ，所以
      ，被趕回本土，乃意料中事——
      盡管多數(shù)財(cái)產(chǎn)從此化為烏有
      ，但好歹，能回到母國(guó)去
      。
      更關(guān)鍵的報(bào)復(fù)
      ，是被占領(lǐng)國(guó)民眾，對(duì)當(dāng)?shù)氐乱庵救说臎_擊
      。
      在南斯拉夫
      ，有5萬德意志人在集中營(yíng)里死去；
      在波蘭
      ，3300多個(gè)城鎮(zhèn)和村莊里
      ，發(fā)生過針對(duì)德國(guó)平民的暴力事件；
      在最先遭受納粹割土的捷克
      ，3萬余德意志人死亡
      。
      受害者，大多是婦女和兒童——
      也就是最為弱勢(shì)的群體
      。
      （被驅(qū)趕的德國(guó)人）
      就在這些事情發(fā)生之時(shí)
      ，柏林城內(nèi)
      ，大量女性被凌辱……
      這些事情看似野蠻，本質(zhì)上卻是被壓抑情緒的總暴發(fā)
      。
      它在德國(guó)人的靈魂里
      ，留下了深刻的烙印。
      讓兩次大戰(zhàn)的發(fā)動(dòng)者
      ，知道凡事有因果
        。
      若不想再次遭受這樣的痛苦，唯有愛好和平一途
        。
      反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)
      ，共建和諧世界是人類的共同心愿
      。閱讀下列材料：材料一：1914年歐洲……陷入一場(chǎng)令人備受折磨的
      （1）第一次世界大戰(zhàn)
      災(zāi)難：造成了巨大的物質(zhì)、文明損失和人員傷亡
      ，也給各國(guó)人民留下了巨大的精神損傷
      。同時(shí)由于對(duì)德懲罰太重，煽起了民族仇恨和復(fù)仇情緒
      ，為二戰(zhàn)爆發(fā)埋下了隱患
      。
      （2）日本偷襲珍珠港使太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，第二次世界大戰(zhàn)進(jìn)一步擴(kuò)大
      。
      （3）國(guó)際恐怖主義活動(dòng) 
      、民族矛盾與領(lǐng)土糾紛 、霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治 
      、新的一輪軍備競(jìng)賽 
      第一
      ，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)世界和平與發(fā)展
      。第二
      ，防范和打擊恐怖活動(dòng)，努力消除產(chǎn)生恐怖主義的根源
      。第三
      ，維護(hù)世界多樣性，促進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化
      。第四
      ，樹立新的安全觀念，努力營(yíng)造長(zhǎng)期穩(wěn)定的國(guó)際和平環(huán)境
      。第五
      ，謀求建立和平、穩(wěn)定、公正
      、合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序
      。第六，建設(shè)持久和平與共同繁榮的和諧世界
        。（可以任選其中一點(diǎn)）

       （1）由時(shí)間限制可知是一戰(zhàn)
        ，災(zāi)難，直接從材料提取
        。
      （2）注意題中的時(shí)間
        ，即可想出答案，是日本偷襲珍珠港時(shí)間
        ，影響結(jié)合所學(xué)知識(shí)作答
        。
      （3）難度不大，不多做解析
        。
      歐洲中世紀(jì)發(fā)生了什么
        ，為何是歐洲人最不愿回憶起的時(shí)期
        ？
      公元5世紀(jì)，由于北方蠻族的入侵
        ，統(tǒng)治了歐洲幾百年的西羅馬帝國(guó)滅亡
        。從此，歐洲進(jìn)入了中世紀(jì)
        。
      
過去的歷史書通常是這樣介紹中世紀(jì)的：“它是歐洲長(zhǎng)達(dá)近千年的黑暗時(shí)代
        ，從政治經(jīng)濟(jì)再到科學(xué)技術(shù)，都是一個(gè)大倒退
        ，而這一切可以歸結(jié)于基督教
        。”
      
這種說法主要來自于伏爾泰
      、狄德羅和盧梭等反對(duì)教會(huì)的思想家們
      ，因?yàn)樗麄兊挠绊懥薮螅虼舜蠹叶冀邮芰诉@種說法
      。再加上宗教確實(shí)迫害過科學(xué)家，并且統(tǒng)治人民的思想
      ，因此
      ，這種說法很容易被大眾接受。
      
不過
      ，近代很多歷史學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)
      ，中世紀(jì)最黑暗的時(shí)期只是從公元410年羅馬城陷落到公元754年，一共是三個(gè)半世紀(jì)，而非9個(gè)世紀(jì)
      。
      
事實(shí)上
      ，到中世紀(jì)后期，歐洲雖然在政治上四分五裂
      ，但在基督教的主導(dǎo)下
      ，沒有爆發(fā)過大的戰(zhàn)爭(zhēng)，這就給科技發(fā)展提供了技術(shù)保障
      ，歐洲逐漸發(fā)展
      ，只是發(fā)展速度比文藝復(fù)興、大航海和后來的工業(yè)革命時(shí)期緩慢
      。
      
中世紀(jì)大致以公元1000年為界
      ，分為兩個(gè)500年。前500年比較混亂
      ，產(chǎn)出的文明成果較少
      ，后500年比較安定，產(chǎn)出了井噴一樣的文明成果
      。
      

      

      

      中世紀(jì)前500年的黑暗時(shí)代：歐洲進(jìn)入中世紀(jì)后
      ，西方從輝煌的帝國(guó)時(shí)代急速衰落，到了幾乎沒有文明的野蠻狀態(tài)
        。
      
此時(shí)
        ，歐洲的新主人日耳曼人的幾個(gè)大部落之間連年征戰(zhàn)，建立新王國(guó)的速度趕不上王國(guó)被滅的速度
        。屋漏偏逢連夜雨
        。他們這時(shí)遇到了新的大麻煩——更兇狠的敵人從東南西北像潮水一般襲來。
      

東面是馬扎爾人
        ，他們有匈奴成分
        ，就是衛(wèi)青霍去病趕跑的匈奴，他們一路向西
        ，沖入了歐洲
        。
北面是維京人，俗稱北歐海盜
        ，他們南下侵襲歐洲腹地
        ，羅馬人很早就騰不出手來對(duì)付他們了，最顯眼的失敗是放棄不列顛島
        ，島上的國(guó)王后來長(zhǎng)期由丹麥國(guó)王兼任
      。
南面是穆斯林的阿拉伯帝國(guó)，從西亞進(jìn)入北非
      ，再渡過直布羅陀海峽進(jìn)入西班牙
      ，高盧
      ，也就是今天的法國(guó)。

東面
      、北面
      、南面這三股敵人都有機(jī)會(huì)把西方文明徹底消滅，尤其是穆斯林
      。
      
西方在那個(gè)時(shí)期政治秩序蕩然無存
      ，盜賊四起，經(jīng)濟(jì)
      、社會(huì)
      、文化遭到了毀滅性打擊。
      
這500年里
      ，西方的經(jīng)濟(jì)就是為吃飽飯而斗爭(zhēng)
      ，所謂的社會(huì)就是地方互助，所謂的文化就是教士在修道院或大教堂里抄經(jīng)書
      。
      

      

      
牛津大學(xué)
      
逐漸安定下來的西方迅速觸底反彈
      ，政治、經(jīng)濟(jì)
      、文化在后500年當(dāng)中取得了非?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ？捎^的成就，正是這些成就
      ，為現(xiàn)代西方文明打下了基礎(chǔ)
      。
      中世紀(jì)居然誕生了大學(xué)大學(xué)沒有出現(xiàn)在阿拉伯地區(qū)，也沒有出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)文化繁榮的唐宋王朝
      ，而是出現(xiàn)在看似黑暗的中世紀(jì)歐洲
      。
      
有了大學(xué)，才有了培養(yǎng)科學(xué)家的場(chǎng)所
      ，也才有了各個(gè)學(xué)科生根發(fā)芽的土壤
      。
      
公元754年，歐洲劃歸到了基督教的統(tǒng)治之下
      ，從此
      ，相對(duì)穩(wěn)定的歐洲恢復(fù)了發(fā)展。
      

      

      
牛津大學(xué)
      
首先
      ，中世紀(jì)后期
      ，歐洲出現(xiàn)了一個(gè)不愁溫飽的知識(shí)階層——教士群體。歐洲當(dāng)時(shí)的國(guó)王
      、貴族和騎士基本等同于文盲
      ，既沒有精力，也沒能力
      ，更沒有動(dòng)力進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究
      。在中世紀(jì)，管理人們思想的教士
      ，地位要比管理人們生活的貴族騎士高
      。
其次，相比物質(zhì)生活
      ，中世紀(jì)的人們更重視精神層面的東西
      ，最初的大學(xué)就是造就精神上的富翁，而非物質(zhì)上的
      。這些虔誠(chéng)的教徒對(duì)真理的追求和對(duì)上帝的崇敬同樣虔誠(chéng)
      。直到今天，沒有對(duì)科學(xué)宗教般的虔誠(chéng)
      ，是成為不了大科學(xué)家的
      。
今天世界上著名的牛津、劍橋
      、哈佛
      、耶魯，早期都是教會(huì)學(xué)校
      ，大家在學(xué)問面前
      ，都保持著宗教般的虔誠(chéng)。
      中世紀(jì)誕生了哥特式建筑哥特風(fēng)格的特點(diǎn)是輝煌
      。恐怖
      、超自然是后世對(duì)哥特風(fēng)格的誤解。
      

      恐怖主義的根源是什么
      ？
      “9·11”事件無疑是一個(gè)界定歷史階段的事件。在美國(guó)心理上所造成的震撼遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過世貿(mào)大樓的倒塌和近4千人的死亡
      。這一天標(biāo)志著兩個(gè)不同體系的文明進(jìn)入了慘烈的暴力沖突之中
      。
      國(guó)際恐怖主義的根源可歸納如下：

      1. 冷戰(zhàn)結(jié)束后，意識(shí)形態(tài)沖突讓位于種族的與宗教的以文化價(jià)值為分界線的沖突
      。這種沖突是孕育國(guó)際恐怖主義的溫床
      ；

      2. 美國(guó)成為世界上唯一的帝國(guó)，它的單邊主義政策引起世界其他國(guó)家
      ，特別是弱小的不發(fā)達(dá)國(guó)家的不滿與仇恨
      ；

      3. 西方文化價(jià)值與東方文化價(jià)值的沖突是造成伊斯蘭原教旨主義和國(guó)際恐怖主義的催化劑；

      4. 全球化使經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的穆斯林國(guó)家愈益貧窮
      ，伊斯蘭恐怖主義是阿拉伯國(guó)家從石油聚斂的金錢與赤貧的政治與文化落后的穆斯林國(guó)家結(jié)合而生的怪胎
      ；

      5. 美國(guó)親以色列的中東政策激發(fā)起阿拉伯國(guó)家的反美與反猶情緒，這種反美與反猶情緒在原教旨主義中找到了極端的反映
      ；

      6. 有些穆斯林國(guó)家教育極不發(fā)達(dá)
      ，對(duì)青少年的教育大部分由宗教學(xué)校免費(fèi)提供
      ，而這種宗教學(xué)校正是灌輸原教旨主義和圣戰(zhàn)思想的基地，正是驅(qū)使穆斯林青年追從宗教狂熱的基地
      。

      美國(guó)無論是硬權(quán)力還是軟權(quán)力都是世界第一
      ，成為冷戰(zhàn)后惟一的一個(gè)超級(jí)大國(guó)。作為一個(gè)超級(jí)大國(guó)
      ，它面臨的最大的戰(zhàn)略問題是如何避免世界上所有的國(guó)家都聯(lián)合起來反對(duì)它
      。如德國(guó)雜志“Die Zeit”編輯Josef Joffe說的，美國(guó)現(xiàn)在與1871年統(tǒng)一后的俾斯麥的德國(guó)非常相似
      。美國(guó)的力量是史無前例的
      ，是沒有任何國(guó)家可以與之匹敵。全世界花費(fèi)在防務(wù)上的費(fèi)用大約8千億美元
      ，而美國(guó)的防務(wù)支出就占3千8百億美元
      ，比全世界防務(wù)開支最多的14國(guó)的總和還更多。美國(guó)在武器技術(shù)方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過它的盟國(guó)
      ，因此它極易傾向于單邊主義
      。

      從實(shí)質(zhì)上說，美國(guó)在許多方面的單邊主義是由于其遍布全球的利益所驅(qū)使的
      。在美國(guó)看來
      ，全球的安全就是美國(guó)帝國(guó)的安全?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！拔鞣秸?div   id="d48novz"   class="flower left">
      、并將繼續(xù)試圖通過將自己的利益確定為‘世界共同體’的利益來保持其主導(dǎo)地位和維護(hù)自己的利益?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！眴芜呏髁x的外交策略極易使美國(guó)成為眾矢之的
      。單邊主義使它得罪或失去盟友和朋友。同時(shí)
      ，它在中東的單邊主義使它招來阿拉伯世界的廣泛的嫉恨
      。根據(jù)《國(guó)際先驅(qū)論壇報(bào)》與Pew研究中心在2001年11月12日至12月13日在世界范圍內(nèi)的調(diào)查，77%美國(guó)以外的人士認(rèn)為美國(guó)在反恐戰(zhàn)爭(zhēng)中是單邊主義的
      。就國(guó)際反恐斗爭(zhēng)而言
      ，美國(guó)需要建立最廣泛的多層次的聯(lián)合陣線，這也需要美國(guó)實(shí)行多邊主義
      ，更多地關(guān)注共識(shí)
      ，更多地關(guān)注別國(guó)的利益。未來的反恐戰(zhàn)爭(zhēng)的一段時(shí)期將是中美改善關(guān)系的一個(gè)契機(jī)
      。

      耶魯大學(xué)教授保羅·肯尼迪曾經(jīng)認(rèn)為
      ，歷史上所有的帝國(guó)由于過度擴(kuò)張而走向毀滅。對(duì)自身安全的過度關(guān)注
      ，在軍事上過度開支
      ，是造成帝國(guó)滅亡的國(guó)內(nèi)因素
      。日內(nèi)瓦國(guó)際關(guān)系研究生院副院長(zhǎng)Daniel Warner認(rèn)為，美國(guó)目前正符合保羅·肯尼迪所描述的帝國(guó)走向衰亡的征象
      。美國(guó)的過度擴(kuò)張也表現(xiàn)在目前的反恐戰(zhàn)爭(zhēng)中
      。首先，美國(guó)將打擊對(duì)象從直接肇事者擴(kuò)大到其“罪惡軸心”理論所涵蓋的國(guó)家
      。其次，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的打擊目標(biāo)在時(shí)空上是無限的
      ，這是一場(chǎng)沒有地理界限規(guī)范的
      、沒有時(shí)間規(guī)范的戰(zhàn)爭(zhēng)。Daniel Warner認(rèn)為
      ，蘇聯(lián)因?yàn)檫^度擴(kuò)張而走向了毀滅
      ，而美國(guó)很可能步其后塵。

      西方文化價(jià)值與東方文化價(jià)值的沖突是造成穆斯林恐怖主義的原因之一
      。無庸諱言
      ，西方文化價(jià)值是人類現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過程中形成的。它具有現(xiàn)代性的特點(diǎn)
      。一方面它是先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展過程中的產(chǎn)物
      ，另一方面它又具有現(xiàn)代性的種種弊端與缺陷。

      對(duì)于大部分經(jīng)濟(jì)十分落后
      、生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)
        、文化十分落后的東方穆斯林民族來說，西方的自由主義的文化價(jià)值無異于洪水猛獸
        。他們認(rèn)為西方文化是物質(zhì)主義的
        ，腐敗的，頹廢的和不道德的
        ，竭力抵制西方文化對(duì)穆斯林生活方式的影響
        。在美國(guó)社會(huì)中，離婚率高達(dá)50%
        。60年代在西方
        ，特別是美國(guó)形成性解放浪潮。美國(guó)社會(huì)對(duì)性的公開性與容忍性
      ，是傳統(tǒng)的保守的東方文化所無法接受的
      。這與對(duì)性事諱莫如深的伊斯蘭文化形成尖銳的不可調(diào)和的沖突。無疑會(huì)被視為異端邪說
      。同樣
      ，70年代之后的女性主義的興起，對(duì)伊斯蘭文化也是一個(gè)極大的沖擊
      。在傳統(tǒng)的伊斯蘭文化中
      ，婦女是沒有地位的
      。在塔利班統(tǒng)治下，婦女的處境就是一個(gè)例證
      。美國(guó)竟然要掀起女性主義浪潮
      ，全然屬于大逆不道了。美國(guó)的個(gè)人主義超越了東方的家庭價(jià)值
      ，只有6%的祖父母生活在孫子輩的家庭中
      。這在傳統(tǒng)的重視家庭價(jià)值的東方文化看來，也是不可思議的
      。美國(guó)現(xiàn)代資本主義無節(jié)制的工業(yè)生產(chǎn)
      ，對(duì)全球的氣候以及大氣的生物化學(xué)功能造成極大的破壞。美國(guó)人口占世界人口僅5%
      ，卻向大氣釋放25%的造成溫室效應(yīng)的氣體
      。人們對(duì)于以自然為代價(jià)的美國(guó)生活方式產(chǎn)生了疑惑。這一切
      ，無疑在文化價(jià)值上使美國(guó)與阿拉伯世界產(chǎn)生了間離
      ，成為少數(shù)恐怖主義分子實(shí)行恐怖手段的文化動(dòng)力。正如塞繆爾·亨廷頓說的
      ，“冷戰(zhàn)的結(jié)束并未結(jié)束沖突
      ，反而產(chǎn)生了基于文化的新認(rèn)同以及不同文化集團(tuán)（在最廣的層面上是不同的文明）之間沖突的新模式?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！薄袄鋺?zhàn)結(jié)束后
        ，文化取代了意識(shí)形態(tài)，成為吸引與排斥的磁石
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?br>
      穆斯林原教旨主義將其主要的矛頭針對(duì)美國(guó)，是一種狂熱的宗教沖動(dòng)
        。它所指的是其猶太教—基督教傳統(tǒng)
        。不管美國(guó)愿意與否，原教旨主義所發(fā)動(dòng)的對(duì)美國(guó)的恐怖主義帶有強(qiáng)烈的反基督教反猶太的宗教動(dòng)機(jī)
        。例如
        ，漢堡一家清真寺的阿訇在向“9·11”恐怖份子阿塔等布道時(shí)，就說過
        ，“要割裂基督徒和猶太人的喉嚨
        。”廣而言之
        ，西方面臨的是一個(gè)不同的文明 －— 伊斯蘭文明
        ，而伊斯蘭文明面臨的是一個(gè)無比強(qiáng)大的擴(kuò)張的西方文明，特別是美國(guó)文明。在全球化的過程中
        ，這兩個(gè)文明不可避免地處于更加尖銳的沖突之中
        。這種沖突使伊斯蘭文明產(chǎn)生一種深重的危機(jī)感。而沖突的結(jié)果之一是有些伊斯蘭社會(huì)更加自我封閉
        ，對(duì)現(xiàn)代性產(chǎn)生恐懼
        。一個(gè)是強(qiáng)者，一個(gè)是弱者
        ，一個(gè)是先進(jìn)的
        ，一個(gè)是落后的，這決定了伊斯蘭原教旨主義只能采取隱蔽的恐怖主義的手段
      。

      全球化使有些穆斯林國(guó)家邊緣化
      ，個(gè)人與過去割離，反而趨向貧困
      ，墜入社會(huì)經(jīng)濟(jì)階梯的最底層。人口過剩
      ，在財(cái)富與資源消費(fèi)中的不均使世界上許多貧窮的人無法享受現(xiàn)代化的好處
      。其實(shí)，只有當(dāng)所有的人都能享受人類文明的成果
      ，人類創(chuàng)造帶來的美好生活
      ，否則沒有一個(gè)國(guó)家的人民和一個(gè)國(guó)家會(huì)真正地繁榮，會(huì)真正地享受安全
      。真正的全球化應(yīng)該是多元的
      ，應(yīng)該是一種全球民主，應(yīng)該是平等的
      ，在全球民主的框架下
      ，各種獨(dú)一無二的民族文化，不分大小
      ，都有存在的權(quán)利
      ，有發(fā)展的權(quán)利。全球化意味著相互依存
      ，相互需要
      。只有這種思想才有利于人類的共同生存。

      美國(guó)與拉登的對(duì)立是世界上富有者與窮人之間沖突的反映
      。當(dāng)人群和文化被窘迫得過于無奈
      ，極端的思想在怪異的信仰驅(qū)使下就有可能應(yīng)運(yùn)而生?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！盎亍钡葮O端組織的根源可以在全世界被遺棄和遺忘的人群中找到答案：民族分裂和人們被褫奪公權(quán)
      。在現(xiàn)代城市化運(yùn)動(dòng)中，發(fā)展中世界數(shù)以百萬計(jì)的人們從農(nóng)村進(jìn)入城市，成為城市貧民
        ，生活在社會(huì)的最底層
        。從2000年10月到2001年10月，全世界由于戰(zhàn)爭(zhēng)造成的難民數(shù)達(dá)1490萬
        ， 比2000年增加40萬人
        。仍然羈留在本國(guó)內(nèi)的難民數(shù)達(dá)2200萬人。阿富汗和巴勒斯坦難民數(shù)分別達(dá)到400萬
        ，占全世界戰(zhàn)爭(zhēng)難民數(shù)一半以上
        。伊斯蘭原教旨主義正是在這塊貧窮與落后的土地上生長(zhǎng)的?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！秶?guó)際先驅(qū)論壇報(bào)》與Pew研究中心的調(diào)查表明
      ，52%非美國(guó)人士認(rèn)為，美國(guó)政策造成世界上貧富的差距擴(kuò)大
      ，這是這些國(guó)家反對(duì)美國(guó)的主要因素
      。就恐怖主義的社會(huì)基礎(chǔ)而言，財(cái)富的差距是造成恐怖主義的原因之一
      。

      然而
      ，在西方學(xué)者中，也有人認(rèn)為國(guó)際恐怖主義與貧窮無關(guān)
      。如
      ，普林斯頓大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家Alan Krueger認(rèn)為，恐怖與貧困并無直接聯(lián)系
      。他調(diào)查了Hezobollah在80年代末和90年代初死亡的129名激進(jìn)份子后發(fā)現(xiàn)
      ，他們的經(jīng)濟(jì)水平都超過貧困線，都擁有中等或高等教育
      。他還發(fā)現(xiàn)在巴勒斯坦并不是貧困和未受教育的群體對(duì)以色列特別仇恨
      ；而攻擊巴勒斯坦的以色列定居者卻大部分是富有者。

      對(duì)于從1966至1976年報(bào)載的屬18個(gè)恐怖組織的350名恐怖分子的調(diào)查表明
      ，2/3的人受過高等教育
      。在1980年，一位埃及社會(huì)科學(xué)家訪問了關(guān)在獄中的伊斯蘭極端分子
      ，發(fā)現(xiàn)他們都受過教育
      ，在社會(huì)中屬于上升的階層。Daniel Pipes在《國(guó)家利益National Interest）》中用證據(jù)表明中東的激進(jìn)份子大多出身于中產(chǎn)家庭
      。

      這是問題的一面
      。還有問題的另一面。即使Hezobollah激進(jìn)份子是受過教育的
      ，但他們的教育大多是在宗教學(xué)院中接受的
      ，而這些宗教學(xué)院無異于恐怖訓(xùn)練營(yíng)。如在巴基斯坦，貧困的孩子入宗教學(xué)校(madrashas)學(xué)習(xí)
      ，這些學(xué)校提供免費(fèi)的膳宿和書籍
      。正是這些學(xué)校培養(yǎng)了塔利班和圣戰(zhàn)份子。

      根據(jù)世界銀行對(duì)1960年以后世界沖突的調(diào)查
      ，如果經(jīng)濟(jì)發(fā)展
      ，如果人口壓力減少，如果10多歲的孩子有學(xué)可上
      ，如果經(jīng)濟(jì)多元化
      ，內(nèi)戰(zhàn)的可能性就減少，拉登之所以能在阿富汗生存
      ，就因?yàn)榛靵y與無能的當(dāng)局給他提供了極大的自由活動(dòng)的空間
      。就這一點(diǎn)而言，恐怖與貧困有關(guān)
      。

      Krueger認(rèn)為
      ，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)原因，貧困的人最可能有犯普通罪的動(dòng)機(jī)
      ，而受教育的人最可能從事恐怖主義
      ，因?yàn)樗麄儞碛袕?fù)雜的思想并形成政治激情。然而
      ，為了減少這種針對(duì)美國(guó)的政治激情，至為重要的仍然是減少穆斯林國(guó)家國(guó)內(nèi)社會(huì)不公正的現(xiàn)象
      ，促進(jìn)當(dāng)?shù)卣鼮殚_明
      ，更為公正，更為民主
      。美國(guó)要更為關(guān)注伊斯蘭國(guó)家人民的福利
      。而這一切仍然與減少貧困有直接或間接的關(guān)系。所以
      ，為了減少國(guó)際恐怖主義
      ，對(duì)貧困的穆斯林國(guó)家施以援助仍然是十分必要的。

      美國(guó)在中東對(duì)以色列的支持
      ，是造成阿拉伯人仇恨美國(guó)的主要原因
      。阿拉伯人仇視美國(guó)也不是自今日始。這種仇恨早就存在了
      ，是根深蒂固的
      ，特別在美國(guó)施行反恐戰(zhàn)略后，以色列搭車
      ，也展開了它的針對(duì)巴勒斯坦人的反恐戰(zhàn)爭(zhēng)
      。這種以暴易暴的政策加劇了阿拉伯世界的反美與反猶情緒。例如，據(jù)《先驅(qū)論壇報(bào)》報(bào)道
      ，美國(guó)對(duì)以色列在被占領(lǐng)區(qū)的軍事行動(dòng)的支持引發(fā)了整個(gè)阿拉伯世界對(duì)美國(guó)商品的抵制浪潮
      。通過互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)電話短信息號(hào)召抵制美貨的組織大多是非政府組織，如學(xué)生團(tuán)體
      ，網(wǎng)上號(hào)召人們特別抵制麥當(dāng)勞
      ，星巴克和微軟?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！秶?guó)際先驅(qū)論壇報(bào)》和Pew研究中心的調(diào)查數(shù)據(jù)表明
      ，大部分美國(guó)以外的人士認(rèn)為伊斯蘭原教旨主義是對(duì)美國(guó)以色列政策的一個(gè)反動(dòng)。在中東高達(dá)95%的人這么認(rèn)為
      。

      同時(shí)
      ，美國(guó)國(guó)內(nèi)猶太裔美國(guó)人對(duì)布什態(tài)度的改變也從另一方面說明這一問題。在2000年大選時(shí)
      ，80%的猶太裔選民選舉戈?duì)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，傾向于民主黨。然而
      ，經(jīng)歷了17個(gè)月之后
      ，美國(guó)的猶太組織轉(zhuǎn)向支持布什，正如美國(guó)以色列公共事務(wù)委員會(huì)主席Howard Kohr說的
      ，這是因?yàn)椤安际矊?duì)以色列的深深的同情”
      。

      以色列對(duì)巴勒斯坦土地的占領(lǐng)，是造成巴勒斯坦人
      ，乃至整個(gè)阿拉伯世界感到屈辱與侮辱的根源
      。可以說
      ，如果巴以之間不和解
      ，未能找到雙方和平共處的途徑的話，如果以色列不退回到1967年6月4日以前的邊界以內(nèi)的話
      ，那么反以色列的情緒
      ，以及由這種情緒而衍生出來的對(duì)美國(guó)的仇恨，將延續(xù)下去
      ，國(guó)際恐怖主義就不可能銷聲匿跡
      。伊斯蘭原教旨主義成為一種反猶和反美的結(jié)合體，他們把以色列人與美國(guó)人都統(tǒng)稱為“異教徒”
      ，擔(dān)心沙特的圣土被美國(guó)軍人異教徒非神圣化
      ，就可見其一斑了。正如“9·11”事件策劃者之一Zacarias Moussaoui在自我辯護(hù)中表白的
      ，他們的目標(biāo)就是要“摧毀美國(guó)”
      。

      有些穆斯林國(guó)家政教合一
      。阿拉伯人生活在政教合一的情況下，受到宗教上層人士的管制
      。他們無法容忍自由精神
      ，無法容忍不同的思想和人。知識(shí)缺乏與自由缺乏成為阿拉伯世界的痼疾
      。這樣的閉關(guān)自守的文化環(huán)境是產(chǎn)生宗教原教旨主義的溫床
      ，是培養(yǎng)追求殉道者道路的最佳環(huán)境。哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院的Jessica Stern認(rèn)為
      ，恐怖主義領(lǐng)袖人物將宗教作為一種動(dòng)員教民的手段
      ，通過特殊的宗教語言來表述他們的政治與經(jīng)濟(jì)訴求。他們的目的就是要追隨者在精神上去進(jìn)行一場(chǎng)“圣戰(zhàn)”
      。他們運(yùn)用宗教來傳播他們的反美和反猶思想
      ，鼓勵(lì)追隨者通過暴力去追求一種更高的宗教目標(biāo)。而恐怖主義者之所以死命追隨他們的思想有的是出于精神的
      、情緒的需要
      ，有的則是由于赤貧，是出于經(jīng)濟(jì)的需求
      。他們相信
      ，雖然他們?cè)谶@個(gè)世界生活得很不如意，在自我爆炸之后
      ，將在“下一個(gè)世界”中獲得新生
      。對(duì)于“下一個(gè)世界”美好生活的憧憬是這些恐怖主義份子的最高的精神寄托和驅(qū)動(dòng)力。這些人一般來說在這個(gè)世界的生活十分貧窮并沒有希望
      。他們生長(zhǎng)在一個(gè)充滿暴力的環(huán)境中
      ，是社會(huì)中被污辱與被損害的。精神創(chuàng)傷與被污辱的人生是驅(qū)使他們走向恐怖主義與暴力的精神原因
      。恐怖主義者往往以真主的名義行事
      ，對(duì)于世俗的人道主義
      、女權(quán)主義和以個(gè)人自由為中心的西方價(jià)值觀在世界上的傳播感到恐懼，認(rèn)為這是異教徒的勢(shì)力在擴(kuò)張
      ，將危及他們根本的信仰
      。驅(qū)使恐怖主義分子進(jìn)行圣戰(zhàn)的原因在于他們所感到的無助感，他們?cè)谏鐣?huì)與生活中所受到的侮辱
      ，他們的焦慮
        ，他們對(duì)于前景的絕望。死亡成為他們?cè)谑?zhàn)中追求和崇拜的終極目標(biāo)
        。這就是為什么在有些跨國(guó)的調(diào)查中
        ，有恐怖主義信仰的人對(duì)本國(guó)政府比對(duì)美國(guó)更為不滿
        。

      伊斯蘭原教旨主義和國(guó)際恐怖主義的形成有其政治的、宗教的
        、經(jīng)濟(jì)的與文化的原因
        。因此，對(duì)付恐怖主義也應(yīng)有政治的一手
        。由于恐怖主義沒有國(guó)界
        ，來去無蹤，隱藏很深
        ，混雜在一般民眾之中
        ，政治的一手就更為重要。英國(guó)上議院議員Shirley Williams認(rèn)為
        ，在“9·11”事件發(fā)生之后
        ，有些人期望布什總統(tǒng)宣布這是一次對(duì)人類的犯罪，這樣可以團(tuán)結(jié)全人類進(jìn)行一場(chǎng)文明框架內(nèi)的一次戰(zhàn)爭(zhēng)
      ，而不是一場(chǎng)文明之間的戰(zhàn)爭(zhēng)
      。然而，布什總統(tǒng)宣布恐怖主義的行為是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)行為
      ，這樣
      ，這場(chǎng)反恐戰(zhàn)爭(zhēng)成了民族國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。反恐戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)該是兩手的
      ，單純依靠軍事手段將被證明是一場(chǎng)花費(fèi)昂貴的災(zāi)難
      。美國(guó)如果將打擊目標(biāo)擴(kuò)大到伊拉克，這更會(huì)激起阿拉伯青年的反美情緒
      ，更會(huì)激起恐怖主義的政治激情
      。
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        ，路遙死后···
                                        
      
      
      
      
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      李自成進(jìn)北京時(shí)
        ，追隨崇禎殉國(guó)的錦衣衛(wèi)、文武百官的數(shù)量多不多
      
                        
      公元1644年
        ，明朝崇禎十七年三月十九日
        ，李自成率領(lǐng)新生的大順軍進(jìn)入北京城，崇禎皇帝朱由檢不愿投降受辱
        ，在順軍攻入紫禁城之前
        ，前往煤山自縊殉國(guó)，唯一陪著他殉國(guó)的
        ，只有貼身太監(jiān)王承恩一人
                
                  ，追隨崇禎殉國(guó)的錦衣衛(wèi)、文武百官的數(shù)量多不多.png" alt="李自成進(jìn)北京時(shí)
        ，追隨崇禎殉國(guó)的錦衣衛(wèi)
        、文武百官的數(shù)量多不多" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
 
                
            
 
                
            
      
                
 
                
            ，第1個(gè)僅有17人，第3個(gè)起名字難叫出口.png" alt="我國(guó)最尷尬的3個(gè)姓
      ，第1個(gè)僅有17人
      ，第3個(gè)起名字難叫出口" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      陳勝吳廣最先反秦，但為何會(huì)迅速敗亡了 原因很簡(jiǎn)單
      
                        
      不只是陳勝吳廣
      ，歷朝歷代凡是最先造反的沒有一個(gè)取得天下的
      。秦末陳勝吳廣起義浩浩蕩蕩，但最后得到天下的卻是名不見經(jīng)傳的劉邦
      ，最先起義的陳勝吳廣二人早已成為冢中枯骨
      。往后隋朝末年，王薄
      、楊玄感等最先起義
                
                ，但為何會(huì)迅速敗亡了原因很簡(jiǎn)單.png" alt="陳勝吳廣最先反秦，但為何會(huì)迅速敗亡了 原因很簡(jiǎn)單" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      為何魏忠賢剛被殺
      ，明王朝就垮了 因?yàn)槲褐屹t不把手伸向此種人
      
                        
      縱觀明末和清末的情景