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沒(méi)有一個(gè)虛偽齷齪的人能成為大藝術(shù)家的

群學(xué)書院 2023-09-18 15:55:34

傅抱石:《大滌草堂圖》

傅抱石作畫值得探索的地方很多,尤其是他本性真率

、直爽等
,皆是他成功的重要因素。沒(méi)有一個(gè)虛偽
、齷齪的人能成為大藝術(shù)家和大文學(xué)家的

——陳傳席(中國(guó)人民大學(xué)教授)

謹(jǐn)以本文紀(jì)念中國(guó)畫巨匠傅抱石先生逝世55周年

當(dāng)代的吳道子

文 | 陳傳席

來(lái)源 | 《畫壇點(diǎn)將錄》

傅抱石(1904-1965),原名長(zhǎng)生

、瑞麟
,江西新喻人,因推崇石濤
,改名為抱石
。1926年畢業(yè)于南昌第一師范學(xué)校,后去日本留學(xué)
,歸國(guó)后在南京中央大學(xué)藝術(shù)系執(zhí)教
。1949年后,曾任南京師范學(xué)院教授
、西泠印社副社長(zhǎng)
、江蘇省國(guó)畫院院長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席等職
。傅抱石先生是二十世紀(jì)中國(guó)最著名的中國(guó)畫大師之一
,“新金陵畫派”領(lǐng)袖。他擅山水
、人物
,精篆刻,長(zhǎng)于美術(shù)史論研究
,著述頗豐
。其山水畫多用皮紙、山馬筆
,勁毫散鋒
,大筆狂掃
,創(chuàng)“抱石皴”,氣魄雄健
,淋漓酣暢
。礬水雨景、干擦飛瀑
、熱融水墨
,多所創(chuàng)造;人物畫狀貌高古
,筆意清新
,具有強(qiáng)烈的民族性和時(shí)代感,豪放灑脫
,雄視古今

01

國(guó)繪畫的風(fēng)格很多,但有兩種較為對(duì)立的風(fēng)格值得注意

其一是“激情派”

,像唐代的吳道子、五代的石恪
、宋代的梁楷
、元代的方從義、明代的徐渭
,以及清代的八大山人等等
,都屬于“激情派”。他們靠激情作畫
,畫面上顯示出畫家個(gè)人激烈的情緒

其二是“理性派”,這一派的畫家更多了

,從東晉顧愷之到唐代的大部分畫家
,歷五代宋元,直到明代的文
、沈
、唐、仇等等
,都是屬于“理性派”
其中最典型的要數(shù)明代的董其昌和清代的“四王”。他們作畫講究法度
,怎樣起筆
、怎樣收筆都交待得清清楚楚。畫面工整而嚴(yán)謹(jǐn),很理性

傅抱石:《夏山圖》(1944)

“理性派”的繪畫易于在技巧上進(jìn)行深入

,能表現(xiàn)出一種寧?kù)o、悠淡
、完整的美
。而“激情派”能別開(kāi)生面,歷史上能夠開(kāi)發(fā)新風(fēng)格的畫家以這一派居多
,其作品有一種飛動(dòng)的美
,更有一種發(fā)人振奮的感覺(jué)

“激情派”也必須有一定的技巧

,更需要有良好的修養(yǎng)和扎實(shí)的理論基礎(chǔ),也要有一點(diǎn)理性
,而不是理性全無(wú)
,否則便是粗野和鄙陋,不足為道
?div id="m50uktp" class="box-center"> !袄硇耘伞币脖仨氂幸欢ǖ膫€(gè)性在里面,沒(méi)有個(gè)性的繪畫也不會(huì)形成風(fēng)格
,也不能成其為畫家的畫

傅抱石:《琵琶行》(1944)

傅抱石的繪畫屬于典型的“激情派”,他靠激情來(lái)作畫

。他的畫有不可一世的氣概
,十分了不起。他的自述和見(jiàn)過(guò)他作畫的人都說(shuō)他作畫先是喝酒
,喝完酒抽煙
,然后才提起大筆在墨盤中蘸滿墨,運(yùn)足氣
。在畫面上刷刷幾下
,然后左盤右旋,一股氣勢(shì)就出來(lái)了
。激情留在畫面上之后
,盤旋一遍,把激情平息一下
,再加以收拾
。他的畫大都是這樣畫出來(lái)的,往往不能預(yù)先安排好這筆怎么畫那筆怎么畫
,完全靠激情爆發(fā)之后在紙上留下激情的形態(tài)

他的畫和“理性派”畫家的畫不一樣, “理性派”代表畫家潘天壽的畫構(gòu)圖慘淡經(jīng)營(yíng),但能達(dá)到出奇制勝的效果

,畫之前要考慮好布局
、落筆,完全是一種理性化的結(jié)果
李可染亦然
,他是靠技藝,勾
、皺
、點(diǎn)、染都十分講究
,慢慢達(dá)到他自己認(rèn)為完美的境地方才罷休
黃賓虹更是靠他的學(xué)養(yǎng)和功力。傅抱石與他們完全不一樣
,他靠的是激情
,當(dāng)然他的這種激情別人也有,但不可能達(dá)到他的這種境界

傅抱石:《仿王蒙山水》(1933)

02

傅抱石的激情是有根基的

,他是學(xué)美術(shù)史的,留學(xué)日本也是學(xué)美術(shù)史
,回國(guó)先后在中央大學(xué)和南京師范學(xué)院教了二十五年的美術(shù)史
,當(dāng)然后期到畫院,他就以畫畫為主了
他懂美術(shù)史
,又讀了很多哲學(xué)和歷史書,修養(yǎng)和胸懷自然都不一般
,他以激情畫出來(lái)的畫就與無(wú)修養(yǎng)
、無(wú)文化的人畫出來(lái)的粗野之畫不同。
繪畫是自我表現(xiàn)
,你有文化有修養(yǎng)
,或無(wú)文化無(wú)修養(yǎng),都在你的畫上表現(xiàn)出來(lái)

我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)

傅抱石是當(dāng)代的吳道子。他和吳道子一樣出身貧困
,又好酒使氣
。傅抱石少年時(shí)很貧困,父親在南昌街頭補(bǔ)傘為業(yè)
,母親原本是一個(gè)逃跑出來(lái)的童養(yǎng)媳
,兩個(gè)苦命人結(jié)了婚
,生活一直十分困苦。

傅抱石少年時(shí)曾在街頭賣過(guò)甘蔗

,當(dāng)過(guò)學(xué)徒
,又生過(guò)肺癆病,有這種經(jīng)歷的人容易有豪邁的性格
,心情不愉快時(shí)借酒消愁
。后來(lái)在鄰居一個(gè)警察的幫助下他上了學(xué),由于非常聰明
,文
、史成績(jī)都非常好,繪畫出于天性更是最好
。當(dāng)然他的繪畫天性的引發(fā)是有原因的:他家的附近有一個(gè)裱畫店
,他經(jīng)常看裱畫
,對(duì)繪畫逐漸產(chǎn)生了興趣
,畫店的師傅也常給他一些指導(dǎo)

傅抱石:《山居圖》(1941)

他上學(xué)時(shí)

,繪畫成績(jī)特別好,畢業(yè)后就在學(xué)校代教美術(shù)課
,但由于學(xué)歷不夠
,又被別人趕走,他的心情一直很痛苦
。幸虧遇到徐悲鴻
,在徐的幫助下他赴日本留學(xué)。在日本他也畫畫
,但技術(shù)還不過(guò)硬
。留學(xué)歸來(lái)后,徐悲鴻就請(qǐng)他到中央大學(xué)藝術(shù)系任教
。此時(shí)他以搞美術(shù)史為主
,但興趣仍在畫畫上。

到重慶之后

,由于生活的需要
,傅抱石又開(kāi)始作畫。那個(gè)時(shí)候日本入侵中國(guó)
,傅抱石目睹日本人的橫行霸道
。出于對(duì)日本帝國(guó)主義的義憤,再加上他從小養(yǎng)成的豪邁性格
,表現(xiàn)在畫面上出現(xiàn)的是一種激情
,所以重慶時(shí)期傅抱石的畫十分出色
。后來(lái)的畫雖是另外一種風(fēng)格,但從激情來(lái)講
,都不如重慶時(shí)期的畫精彩

傅抱石的畫到了四川一大變:他有師法傳統(tǒng)的基礎(chǔ),有日本新畫風(fēng)的啟發(fā)

,加上蜀地山川的熏陶
,他的精神充裕了,他的風(fēng)格成熟了

傅抱石:《萬(wàn)竿煙雨》(1944)

解放后

,傅抱石在南京師院教書,政治氣氛對(duì)他不利
。心情自然不好
。這時(shí)期他的畫激情減少,自己也常遭到批判
,據(jù)說(shuō)他寫的檢討書與他的著作幾乎一樣多
。有時(shí)不得不小心翼翼。這種境況表現(xiàn)在繪畫上便出現(xiàn)了另外一種風(fēng)格
。比如《平沙落雁》
,這張畫畫一個(gè)隱士在大江邊彈琴,天空一排大雁飛過(guò)
,輕緩的運(yùn)筆和淡淡的渲染
,激情減退了不少。而畫風(fēng)在原有的基礎(chǔ)上卻增加了厚而重
,穩(wěn)而滯
,減去了一些急憤的情緒。

《平沙落雁》(1956)

后來(lái)

,60年代初期政治情況有所好轉(zhuǎn)
,他的畫又有一種變化。1960年他歷經(jīng)兩萬(wàn)三千里行程游覽祖國(guó)的名山大川
,接著于1961年在東北三省寫生
,畫風(fēng)一變?div id="jfovm50" class="index-wrap">!堵翁A》
、《待細(xì)把江山圖畫》等作品比50年代又放了一些,但激情仍不如重慶時(shí)期明顯
。這個(gè)時(shí)期的作品雄健而不粗壯
,瀟灑而不纖細(xì),他的畫作已爐火純青
,登峰造極
。這是他創(chuàng)作的鼎盛期

傅抱石:《待細(xì)把江山圖畫》(1961)

到了后期,傅抱石的繪畫又是另外一種成熟

。他的晚年生活可用一句話來(lái)概括:全力創(chuàng)作
,奔波全國(guó)各地作畫。晚年的畫風(fēng)并無(wú)太大變化
,只是用筆圓潤(rùn)多了
,下筆變急猛為流暢。如1964年所作的《井岡山》和1965年所作的《中山陵》
,一步步走向濕潤(rùn)圓暢
,反復(fù)渲染,往日的激情消失了
,猛氣也消失了
,有其是那種憤怒的、苦澀的情緒完全不存在了
,增加了靜態(tài)
、潤(rùn)態(tài)和少量的富貴態(tài)。

晚年得意的生活和得意的心境

,使他幾十年來(lái)苦澀驚慌的情緒完全消失
,而且早年為生活而奔波、為抗日而吶喊的憂思和急切情緒也早已淡忘
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!笆旰平佟钡慕匐y尚未臨到,人的年齡也畢竟老了
,人老則棱角自失,畫風(fēng)自然也變得圓潤(rùn)
。但他是有自省力的畫家
,又是一個(gè)史論家,他的畫出現(xiàn)了什么問(wèn)題
,他不久便會(huì)發(fā)覺(jué)
,他會(huì)根據(jù)自己的處境、身體狀況
,再度改變自己的畫風(fēng)
倘若天假民年,人書俱老
,傅抱石必能再創(chuàng)另一風(fēng)格的高峰

傅抱石:《中山陵》(1965)

03

傅抱石的人物畫也頗有特色,但人物畫不同于山水畫

,他畫人物畫
,自己聲稱:一是為研究繪畫史
,而是為山水畫服務(wù)的。 傅抱石不是專門畫人物的畫家
,但他畫人物畫最能見(jiàn)出其傳統(tǒng)功力
而且他的人物畫一生都未有太大的改變。

1945年畫的《柳蔭仕女圖》和1965年所畫的《湘君涉江圖》

,不但用筆差不多
,而且臉型、發(fā)式
、衣著也都完全相同
。其他人物畫也都是這樣。我反復(fù)對(duì)照他的各種人物畫
,斷定他的人物畫只有同時(shí)期或不同時(shí)期興趣和情緒不同的變化
,而不像山水畫那階段式的變化。他的人物畫顯然是學(xué)元朝的
,而且愈到后期愈忠實(shí)于元朝的畫風(fēng)

左:《柳蔭仕女圖》(1945)

右:《湘君涉江圖》(1965)

傅抱石山水畫和人物畫向兩個(gè)方向發(fā)展。這也只有在一個(gè)史學(xué)家身上才能實(shí)現(xiàn)

。他的人物畫之所以有古意
,乃基于他對(duì)傳統(tǒng)的理解。否則
,很難把元朝畫學(xué)到手
,甚至根本不知道學(xué)元朝畫。他的人物畫設(shè)色很新
。元朝的人物畫“跡簡(jiǎn)意?div id="m50uktp" class="box-center"> !倍耪跃€為主
,設(shè)色極淡
。他的設(shè)色雖新,也仍離不開(kāi)元朝法度
,每每以淡淡的顏色一點(diǎn)即收
。有的畫額鼻下巴都留空白,衣著設(shè)色也多古雅
,很少濃烈的墨彩
,更無(wú)煥然求備的意思。這與他的山水畫有很大區(qū)別

傅抱石:《擘阮圖》(1945)

04

下面再談?wù)劯当L畫成功的幾點(diǎn)因素

他繪畫之成功,其中有一點(diǎn)要注意

,就是他精通美術(shù)史
他最早出版的是美術(shù)史著作
,去日本留學(xué)學(xué)的是美術(shù)史,回國(guó)教了一輩子美術(shù)史
,作畫可以說(shuō)是他的業(yè)余
,但他卻成為領(lǐng)一代風(fēng)騷的大家,其中原因值得探索

幾年前

,我曾在一次全國(guó)美術(shù)理論研討會(huì)上提出一個(gè)問(wèn)題: 古今第一流大畫家沒(méi)有不通美術(shù)史的。最早一位有畫跡存世的畫家是東晉的顧愷之
,其主要成就也在美術(shù)史
;其次如荊浩、郭熙
、董其昌
、石濤,無(wú)不是大史論家
。近現(xiàn)代被公認(rèn)的大畫家黃賓虹
、齊白石、潘天壽
、傅抱石無(wú)一不精于治史

無(wú)數(shù)人終生手不停筆地學(xué)畫作畫,心無(wú)旁鶩

,甚至拜了名師
,直到白頭,成功者甚稀
,而把大部分精力花在美術(shù)史上的人卻成為大畫家
。為什么呢? 藝術(shù)固然是以技術(shù)為基礎(chǔ)的
,但卻不是以表現(xiàn)技術(shù)為目的
,技術(shù)不過(guò)是表達(dá)畫家性情的一種工具,而且這種工具還要靠人的知識(shí)修養(yǎng)去控制
手不停筆地學(xué)畫,實(shí)際為學(xué)技術(shù)
從美術(shù)史入手
,廣究各家畫法,擷取歷代精華
,這就不會(huì)取法手中
,僅得其下。

從技術(shù)入手

,猶如低頭看路
,看來(lái)看去
,只不過(guò)是巴掌大的一塊,且心胸愈窄
,眼光愈短
從美術(shù)史入手,猶如登上高山之巔
,俯視天下
,群山萬(wàn)壑,無(wú)不盡列眼下
,心胸愈廣闊
,眼光愈長(zhǎng)遠(yuǎn),居高臨下
,高屋建瓴
,其勢(shì)自不同一般。
得于目
,會(huì)于心不同
,應(yīng)于手、現(xiàn)于紙當(dāng)然也就不同了

最重要的是

,美術(shù)史作為學(xué)術(shù)能豐富人的精神,充實(shí)人的心胸
,提高人的品質(zhì)
,增益人的學(xué)問(wèn)。
蔣驥《傳神秘要》有云:

人品高

,學(xué)問(wèn)深
,下筆自然有書卷氣。有書卷氣
,即有氣韻

劉熙載《藝概》云:

鐘繇《筆法》曰:“筆跡者,界也

;流美者
,人也?div id="4qifd00" class="flower right">
!庇臆姟短m亭序》言:“固寄所托”
,“取諸懷抱”,似亦隱寓書旨

藝術(shù)就是人的懷抱之寄托

,精神的形態(tài)流露,心的外觀,學(xué)問(wèn)的結(jié)晶
。這是技術(shù)所不能達(dá)到的

傅抱石:《杜甫像》

05

再來(lái)探索傅抱石“往往醉后”的因素。

真的藝術(shù)出于作者之真性

,虛偽出不了真的藝術(shù)
傅抱石生于清末,飽受貧困和戰(zhàn)亂之苦
。他經(jīng)常借酒排遣憂愁
。后期在南京師院美術(shù)系任教期間,因?yàn)橐殉蔀闄?quán)威
,經(jīng)常遭到錯(cuò)誤的政治攻擊
,心情更加苦悶。他和吳道子一樣的“好酒使氣”
,每作畫必以酒助興
,久之成習(xí)。

據(jù)說(shuō)1959年7月傅抱石應(yīng)邀在北京為人民大會(huì)堂創(chuàng)作《江山如此多嬌》的巨幅山水畫

,買不到酒
,他作畫十分困難。不得己之下寫信給周總理
,周總理特地派人買來(lái)好酒
,他才把巨幅畫完成。

1959年傅抱石與關(guān)山月創(chuàng)作《江山如此多嬌》

傅抱石

、關(guān)山月:《江山如此多嬌》(1959)

吳道子“ 每欲揮毫

,必須酣飲”。傅抱石作畫“ 往往醉后”正與之同
?div id="d48novz" class="flower left">
!白砗蟆本褪蔷谱碇螅擞诤嫞ú豢蛇^(guò)醉)之后
,借酒之力
,滌蕩了胸中的愁悶和不順之氣
,塵世中一切浸至人身的非純、非樸
、非素之累
,得以暫時(shí)消釋
畫家借酒之力
,驅(qū)除一切華偽
,保留了人本性的純真率直,這時(shí)候
,美的意識(shí)也最容易顯現(xiàn),又借酒之力
,開(kāi)張膽魄
,然后援筆揮毫
,浩浩杳杳,“不滯于手
,不凝于心
,不知然而然”(張彥遠(yuǎn)贊吳道子語(yǔ))

一往真情之流露

,其畫必是真畫
,這就是《莊子 · 列御寇》中所云“ 醉之以酒而觀其則”,醉了酒
,才能顯露他的真實(shí)面目
。人在塵世中混的時(shí)間長(zhǎng)了,必有偽詐
,偽詐出于思想
,思想本身無(wú)法排斥自己,固需借助酒的力量
。傅抱石這樣的“好酒使氣”者
,其畫亦當(dāng)然是“當(dāng)其下手風(fēng)雨快,筆所未到氣已吐”了

傅抱石作畫值得探索的地方很多

,尤其是他本性真率、直爽等
,皆是他成功的重要因素
沒(méi)有一個(gè)虛偽、齷齪的人能成為大藝術(shù)家和大文學(xué)家的

傅抱石:《二湘圖》(1961)

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,但為何會(huì)迅速敗亡了 原因很簡(jiǎn)單
不只是陳勝吳廣
,歷朝歷代凡是最先造反的沒(méi)有一個(gè)取得天下的。秦末陳勝吳廣起義浩浩蕩蕩