滿洲古國扶余國的扶余可能與滿洲是同一詞

古代滿洲大地上生活著三大基本族系民族，即 肅慎、穢貊和東胡，肅慎是今天滿洲人的先人，史書記載肅慎系民族最初建立的挹婁國（勿吉國），曾滅扶余國，“破高麗百十落”，占據(jù)高句麗大片土地，曾強(qiáng)盛一時。

高句麗滅亡后，靺鞨人（與勿吉人是同一詞）聯(lián)合高句麗人建立海東盛國渤海帝國，渤海一詞，被認(rèn)為也是靺鞨同一音轉(zhuǎn)。也有觀點(diǎn)認(rèn)為，渤海的渤音與滿洲古國豪同音，來源滿語家的意思。如蒙古包，并不是蒙古人稱呼，蒙古人稱ger。蒙古包一詞是滿洲人的叫法。西清《黑龍江外記》明確記載：“穹廬，國語（即滿語）曰蒙古博，俗讀博為‘包’?！逼渲械摹鞍弊謶?yīng)就是bo/bog（“亳”），本義即是“家”、“房屋”。故豪國或渤海國都是一個意思，自己的家，引申為今天的祖國意思?！缎赵贰罚骸氨笔?，高麗姓?！薄肚Ъ倚铡罚骸氨保俗?。”也就是說，滿洲本土有姓北的，北字古音與“亳”的古音相近，都是滿-通古斯語bogo（家）一詞。

女真人建立的大金國的金，與大清國的皇族愛新覺羅的愛新是同一個詞。滿洲遼東豪族公孫氏，公孫就是烏孫，與愛新也是同一個詞，公孫氏也是滿洲本地豪族，所以大金國、大清國和公孫政權(quán)均有親緣關(guān)系。

屬于東胡系的民族有鮮卑、契丹、蒙古等，其中如契丹一部分也融入后來滿族，契丹的皇族耶律姓氏進(jìn)入滿族為伊喇氏，契丹的另一大姓氏蕭氏進(jìn)入滿族為舒穆祿氏。

穢貊(Yemack)系民族在滿洲大地建立過扶余國、高句麗，扶余國和高句麗國均持續(xù)七百多年，而其他民族政權(quán)都相對要短很多，如渤海國二百多年、大金國一百多年、大清國近三百年，而慕容鮮卑建立的幾個燕國，每次只有幾十年，契丹人建立的遼二百多年。

扶余國消失后，其后裔融入滿洲先人靺鞨人中，最后自然加入到滿族。如滿族的八大姓之一的馬佳氏即源于扶余國的上層馬加。現(xiàn)在韓國有的人主張將扶余國納入韓國歷史，是韓國的先人，沒有任何根據(jù)。因?yàn)榉鲇鄧鴾缤龊?，沒有任何史書記載他的后裔進(jìn)入過朝鮮半島或其他地區(qū)，扶余國的主體依然生活在滿洲大地，最終必然融入到滿洲民族。

高句麗地域橫跨滿洲大陸一部分和朝鮮半島一部分，在朝鮮半島的后裔可能融入到朝鮮，但在其主體，包括在滿洲大陸上和朝鮮半島北部的高句麗人，在高句麗滅亡后，與靺鞨人聯(lián)合建立渤海國，渤海國為契丹人所滅，契丹人將渤海國人主體遷至遼陽等地，依然為滿洲地域，最后也融入滿族。

滿族的主體自然是肅慎系后裔，但滿洲地區(qū)另二大族系的相當(dāng)一部分也融入到最后的滿族，尤其像古國扶余國，他的主體必然已經(jīng)融入到滿族歷史，所以說扶余國也是滿族源流之一。

滿洲歷史上有個重要的國家就是扶余國，又作“夫余國”,漢文典籍最初寫作“鳧臾”，有學(xué)者認(rèn)為扶余為滿洲一詞的古音音轉(zhuǎn)。

高句麗因?yàn)楸怀r半島視為三國時期的三國之一，有《三國史記》等史書記載完整歷史。而扶余國卻沒有完整史書記載，只是在中韓兩國史料中，保存了不完整的記載。

但根據(jù)史料記載，我們可以知道扶余國國王世襲傳承。其國王傳承如下：

東明王朱蒙——曷思王——都頭王——夫臺王——尉仇臺王——簡位居王——麻余王——依慮王——依羅王——玄王——余蔚王。

扶余國創(chuàng)始人東明，來自橐離國，也寫做索離國。東漢王充《論衡》一書最早記載了東明來自橐離國的神話傳說。其后在三國時期成書的《魏略》也有記載，下邊就根據(jù)有關(guān)歷史記載說一下扶余國創(chuàng)始人東明的神話傳說。

傳說一天，索離國王出門遠(yuǎn)行，回來后發(fā)現(xiàn)他身邊的一侍婢不知什么原因懷孕了。國王對此勃然大怒，認(rèn)為是侍婢趁自己不在家，與外人偷情，下令殺掉這個懷孕的侍婢。委屈的侍婢向國王哭訴說：“懷孕也不是我的過錯，這是因?yàn)橛幸惶煳以趯m門外，突然有一團(tuán)雞蛋大小的氣體從天上飄到我的眼前，便一下子鉆到我的腹中，我不知不覺地就懷孕了”。國王聽了侍婢的話，將信將疑，便沒有殺她。

十月懷胎，一朝分娩，侍婢終于生下了個男孩。國王認(rèn)為這男孩不吉利，也不是自己的，就讓人把他扔到豬圈里，想讓圈里的豬把他咬死。那時家養(yǎng)的豬還是有些野性，不像現(xiàn)在的家豬那樣溫順?？梢庀氩坏降氖侨贺i不但沒有咬死男孩，而且還立即圍過來用嘴里的熱氣給這個小男孩取暖。國王一看小男孩沒有死，就又讓人把小男孩丟到了馬廄里，讓群馬把他亂蹄踩死?？神R廄里的馬和豬圈里的豬一樣用嘴里的熱氣給男孩溫暖身子。看到這一切，國王感到很奇怪，這難道是天意讓他不死？國王也不敢違背天意，就讓他母親把他收養(yǎng)起來，并取個名字叫東明。

東明長大后，國王讓他到野外放牛牧馬。東明聰慧精悍，生有天生的神力，威武雄壯，而且能騎善射，本領(lǐng)越來越高強(qiáng)，可謂人才出眾。據(jù)說東明一詞本身就有善射的意思，不知道是因?yàn)闁|明的傳說讓他的名字成為善射的代名詞，還是給他最初起名就賦予了善射之意，現(xiàn)在已經(jīng)很難考證了。

話說這國王有一福晉二側(cè)福晉，她們所生兒子的本領(lǐng)都不如東明。但東明不是國王所生，本領(lǐng)又這樣強(qiáng)，看到漸漸長大的東明，國王心里感到有些恐懼，認(rèn)為東明日后會爭奪王位，對皇家王位是一個威脅。就總想找個借口把東明殺掉。此消息被東明的母親暗中得知，便偷偷地告訴了東明，勸他快些逃走。并對他說：“以汝才略，何往而不可？與其遲留受苦，不若遠(yuǎn)適而有為”。東明聽了母親的話，事不宜遲，立即逃走。朱明逃走的消息，很快有朝陽群眾報(bào)告國王，國王就派兵在后邊追殺。東明向南跑到一條叫掩虎水的河岸邊，見到水面寬闊，河水又深，四野茫茫，又無渡船，而且追兵越來越近，自嘆吾命休矣！情急之中，東明摘下身上的彎弓，連連拍打水面?？删驮谶@時奇跡出現(xiàn)了，河里的魚鱉蝦蟹紛紛浮出水面，搭成一座浮橋，東明很快從這座浮橋上奔向彼岸。東明到了掩虎水河對岸，魚鱉蝦蟹又潛入了水中，橋也不見了，追兵們趕到掩虎水河邊，只能眼睜睜地看著東明逃走。

東明南渡后順利地來到了穢貊人居住的地方，在發(fā)展農(nóng)牧業(yè)和抵御外侮中功勛卓著，很快受到了當(dāng)?shù)胤x貊人的擁戴。東明憑自己的能力和天賦在這里建立了扶余國，成為扶余國的第一任國王。

那么東明是什么時候建立扶余國的呢？因扶余國未留下自己的文獻(xiàn)，且扶余國是農(nóng)業(yè)社會，可以自給自足，與中原王朝來往不多，所以中原王朝史書也無記載扶余國建立時間?，F(xiàn)在只有如下推測的三種觀點(diǎn)：

1、認(rèn)為在公元前119年漢破匈奴左地之后，公元前108年漢在古朝鮮和遼東地區(qū)建立四郡。這是最不靠譜的推測，因?yàn)檫@時中原勢力才進(jìn)入遼東一些地區(qū)，才得以了解扶余國。剛知道有個扶余國不等于扶余國才建立，扶余國肯定是在這之前建立的。

2、因?yàn)橹性醭瘍蓾h時期了解到的扶余國，已經(jīng)是一個高度發(fā)達(dá)的國家，從他的發(fā)達(dá)水平與在滿洲大陸上比其他各族處于領(lǐng)先地位，推測他建立在先秦，可能在中原戰(zhàn)國時代。

3、從對吉林大安漢書二期文化和白金寶肇源望海屯類型為扶余國早期文化遺存，根據(jù)考古推測為中原戰(zhàn)國時代。

根據(jù)第2和第3觀點(diǎn)，扶余建立在相當(dāng)戰(zhàn)國時代或更早。

扶余國前期王城在吉林省吉林市，后期王城在吉林省長春市農(nóng)安縣，扶余國谷物豐盛，余糧頗多。其國故城叫穢城，本屬穢貊之地。夫余統(tǒng)占其中的地盤，自稱是“亡人”，因扶余國始祖東明自北方橐離國逃亡而來，滿語寫作ukanju。扶余國從前2世紀(jì)立國到494年東扶余國被勿吉滅國為止，歷時約700余年。

現(xiàn)在我們知道扶余國的大致方位，那么橐離國是在什么地方，是什么樣的國家呢？干志耿、孫秀仁率先提出“橐離分布在松花江中游和嫩江下游一帶”，理由是發(fā)現(xiàn)肇源白金寶古代文化遺存。王錦厚認(rèn)為考古發(fā)現(xiàn)的黑龍江省賓縣慶華古城就是橐離國的首都。

現(xiàn)在有一些學(xué)者寫了專門研究橐離國的論文，如 《民族研究》1984年02期文章《古代橐離研究》， 《東北史地》2015年05期刊發(fā)的鄧樹平的文章《橐離文化考略》?！逗邶埥褡鍏部?013年第1 期刊發(fā)王禹浪

上邊是在中原漢字史料的記載做的研究，但朝鮮方面的史料對扶余國的來源有著不同的記載。

總體來說，朝鮮史料對滿洲的記載比中原的記載要詳細(xì)?；蛟S是因朝鮮與滿洲相鄰，而且遠(yuǎn)古時期并無固定的國境限制，一些古代民族經(jīng)常自由遷徙，互相交往也多，所以了解也要準(zhǔn)確和詳細(xì)。而中原離滿洲路途遙遠(yuǎn)，中原作為農(nóng)耕民族為主的國家沒有去了解外邊世界意識，幾乎沒有人去滿洲，古代所得的滿洲信息往往是道聽途說，大多是來自第二手、甚至三四手的轉(zhuǎn)述，夾雜傳聞和和認(rèn)為外邊都的蠻夷的偏見，相對來說比朝鮮史料的價值要低一些。

根據(jù)朝鮮方面記載，扶余國的第一代君主不是來自橐離國的東明，而且根本沒有提橐離國。扶余國的第一代君主是天帝之子解慕漱。

朝鮮史書《三國遺事》引《古記》載：“前漢書宣帝神爵三年壬戌四月八日，天帝降于訖升骨城(在大遼醫(yī)州界)，乘五龍車，立都稱王，國號北扶余，自稱名解慕漱。生子名扶婁，以解為氏焉。王后因上帝之命，移都于東扶余。

朝鮮史書記載解慕漱是為說明高句麗的始祖朱蒙，解慕漱是扶余國第一代國王，高句麗的始祖朱蒙的祖父是扶余國的第二任國王解夫婁王，父為金蛙王，母為柳花夫人。

朝鮮史書《東國李相國集》和《三國史記》對朱蒙和解慕漱有更多的記載，而記載的朱蒙有著與中原史書記載的朱明有類似的經(jīng)歷，而且朱蒙就稱東明圣王，故有的就認(rèn)為中原史料記載的扶余國始祖朱明實(shí)際上是高句麗始祖朱蒙。

因?yàn)榻饽绞胁煌慕?jīng)歷，關(guān)于解慕漱的神話，今天文章篇幅有限，就不繼續(xù)說，滿族文化網(wǎng)將另外發(fā)文章，再講解慕漱的神話傳說。

（朝鮮2005年發(fā)行的解慕漱紀(jì)念幣）

如果說中原記載的扶余國始祖?zhèn)髡f是記混，存在錯誤，但中原史書提到橐離國，那么橐離國是否真實(shí)存在的問題？

橐離國，又被寫成索離國，還被寫成稾離國，其中稾離與橐離同語義，而其中索離：“索”字古音為/siak/，“離”字古代有兩個讀音：/li/和/tsie/，推測索離的讀音應(yīng)為/siaktsie/，也就是索離是肅慎，古人以肅慎比附橐離。中原雖記混了傳說，但也寫出了扶余國的前一個國家就是肅慎王國，可能就是取代肅慎王國而來。

我們在寫肅慎王國一文的時候，有這樣一段文字：

公元前約19世紀(jì)初，肅慎南支的惠(穢)、漠(貊)兩族逐漸遷徙，并來歸順肅慎王國，惠(穢)、漠(貊)兩族融合成為惠漠(穢貊)部族(滿洲人來源的一支)，為了紀(jì)念兩大部族投奔并加入肅慎王國，肅慎王遂改徽號為德惠(肅慎語dehuiseme，意為"回家的孩子")，改喜都為合龍(合隆)城，又稱龍州、隆州，皆肅慎語hehetolon，"女神執(zhí)光明之火引導(dǎo)的圣城"。

文中說的穢貊(Yemack)即扶余人，大約就是后進(jìn)入肅慎國的這支人，他們或許在進(jìn)入肅慎國之前，就居住的松嫩平原上，也就是上邊說的橐離國考古遺址的地方。在那里就保存有自己統(tǒng)治形態(tài)，但后可能因天災(zāi)或環(huán)境因素遷移進(jìn)入肅慎國，經(jīng)過長期在肅慎國內(nèi)生活，得到肅慎國王信任，并擁有了自己武裝力量。最終通過武裝政變，推翻了肅慎王國的統(tǒng)治，而改建扶余國。

扶余國的重要官職加，加的上古音為[khA]。古滿洲人后建立的渤海國，渤海國的國君稱可毒夫，可的中古音也是[khA]，毒的中古音為[duok]，夫的中古音為[pju]。與古代鮮卑、柔然、突厥、回紇、蒙古等族最高統(tǒng)治者可汗的正妻可敦katun音非常接近，可能都有領(lǐng)導(dǎo)者意思，可毒夫人來源kadabu使管理、掌管的音譯。與滿語kadalambi為同源詞匯。而這一統(tǒng)治者稱呼可能就與扶余國的重要官職加有關(guān)。

按現(xiàn)在看，扶余國是類似現(xiàn)在的聯(lián)邦制國家，國王沒有中原皇帝那樣中央集權(quán)制度，加類似女真的勃極烈和滿洲早期的貝勒，即每個加領(lǐng)導(dǎo)一方，每個加的實(shí)力不同，大的管理數(shù)千家，小的也有幾百家。而且有自己的軍隊(duì)，“有敵，諸加自戰(zhàn)?！?/p>

扶余國有類似古希臘和古羅馬的民主制度，有“國中大會”，堪稱早期的議會。但他不是人民普選的，所以更加類似羅馬的元老院，扶余國的的國中大會是由上邊說“加”一級的人員組成的議事會，類似大金的勃極烈會議和大清早期的議政王會議。

扶余國的國中大會就是各部首領(lǐng)組成的議事會，權(quán)利很大，有祭天權(quán)、行政管理權(quán)、審判權(quán)等，有時候能決定國王的廢、立。國王只是名義上的盟主，如果各加認(rèn)為國王管理的不好，就可以隨時更換。

扶余國的行政區(qū)劃，也是由大、小諸加管理大小或多少不一的區(qū)域，所以很可能就是來自以前的各部，各部還實(shí)行自己管理。

扶余國最大的加有位，分別以六畜為名，有馬加、牛加、狗加、豬加等，這可能相當(dāng)?shù)闹醒胝?quán)的各部。以 六畜為各部名，說明這個民族國家并非是完全農(nóng)業(yè)國家，而是以畜牧產(chǎn)業(yè)為主。

乾隆在《滿洲源流考》中，就認(rèn)為扶余國的加，跟滿洲很多姓氏后邊加后綴佳一樣，如瓜爾佳、佟佳、馬佳等。有人認(rèn)為今天滿洲的馬佳氏就源于馬加?？赡苁钱?dāng)時長期擔(dān)任馬加一職務(wù)，而以此為姓。

扶余國的一般國民，可能有類似古希臘民主城邦公民那樣的權(quán)利，這些一般國民叫國人，國王或諸加，很可能是由這些國人選舉產(chǎn)生。如扶余國王王族位居，并非天然就可以當(dāng)上國王，當(dāng)他擔(dān)任大使的時候，就積極籠絡(luò)國人，取得國人對他支持。說他“輕財(cái)善施，國人附之”，說明這些國人對他能否當(dāng)上國王，具有決定性的一票。

作者富察春兵

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