八仙是中國(guó)民間傳說(shuō)中廣為流傳的八位神仙
八仙之名，明代以前說(shuō)法不一
《上洞八仙傳》一般指《東游記》作者為明代吳元泰
例如，張果老的年紀(jì)就是一個(gè)眾說(shuō)紛紜的話題
，一些朋友甚至猜測(cè)張果老的年齡當(dāng)屬“與天地同壽”那么，事實(shí)真是這樣嗎
結(jié)合史料來(lái)看，張果老和呂洞賓這兩位神仙都是有歷史原型的
“張果老”這個(gè)名字
一般來(lái)說(shuō)
，史料和傳說(shuō)中的張果老事跡，大多發(fā)生于武周時(shí)期和開元時(shí)期，亦有少部分傳說(shuō)稱：貞觀時(shí)期李世民曾召見過(guò)張果，只不過(guò)，當(dāng)時(shí)的張果尚處于避世修行的階段，并沒有面見皇帝。在傳說(shuō)中，李隆基最后一次與張果老相見是在一次圍獵中。當(dāng)時(shí)
，李隆基捕獲了一頭老鹿，張果老憑空出現(xiàn)，規(guī)勸皇帝不要?dú)⒑@頭長(zhǎng)壽的鹿，并稱這頭鹿曾被漢武帝劉徹捕獲并釋放了。也就是說(shuō)，這頭鹿起碼已活了八百多年，史料給出的數(shù)字是852年。在勸說(shuō)過(guò)李隆基之后，張果老便回到洞府繼續(xù)修煉，沒過(guò)多久便飛升（仙逝）了。那么，張果老會(huì)見李隆基這件事發(fā)生在哪一年呢？
答案是非常模糊的
，漢武帝在位的年代是公元前141年到公元前87年，在這個(gè)時(shí)間段上加上852年剛好覆蓋了李隆基的整個(gè)統(tǒng)治期。雖說(shuō)，從數(shù)字上來(lái)看，史料中記載的時(shí)間節(jié)點(diǎn)是無(wú)誤的，但我們?nèi)詿o(wú)法從中推測(cè)出張果老與李隆基相遇于哪一年根據(jù)《唐玄宗敕封仙人張果記》的石碑來(lái)看
既然，大體估算出了張果老的仙逝時(shí)間
，那么，如果我們能找到張果老的出生時(shí)間，即可得出他的壽命。唐開元年間留下來(lái)的史料，稱張果老是邢州廣宗人，這一點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是沒有爭(zhēng)議的，可靠性較高。只不過(guò)，按理說(shuō)唐開元年間已經(jīng)沒有邢州廣宗這個(gè)地方了（唐建國(guó)后土地編制已與前朝大不相同），為何時(shí)人還稱張果老是邢州廣宗人呢？在《史記》中，邢州廣宗屬“沙丘地”
，在西漢后期開始使用廣宗之名，后來(lái)先后被改編制為郡、縣。公元601年為了避諱當(dāng)時(shí)的隋太子楊廣，所以廣宗亦被改名為宗城。由此，我們就能推測(cè)出張果老肯定生于隋煬帝楊廣被立為太子之前。若非如此，史料中記載的張果老出生地就應(yīng)該是“邢州宗城”而不是“邢州廣宗”。從文獻(xiàn)的記載來(lái)看
，張果老清楚地記著自己的籍貫是邢州廣宗，由此可見廣宗改名時(shí)張果老至少已過(guò)了幼不更事的年紀(jì)既然我們已梳理出了張果老的生年和卒年
也因此
，壽星公張果被人們尊稱為“張果老”，后來(lái)又被小說(shuō)作者寫入了《上洞八仙傳》，成為享譽(yù)民間的老神仙。參考資料：
【《史記》
、《順德府志》、《上洞八仙傳》、《唐玄宗敕封仙人張果記》】文章來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)
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