一個(gè)人的層次不是在于金錢地位，而是在于

不得不承認(rèn)，人是分三六九等的。

但劃分等級的標(biāo)準(zhǔn)無關(guān)乎金錢、地位，而在于聰慧、善惡、心胸。

一、搬弄是非的下等人

所謂搬弄是非的人，簡單的說，就是那些喜歡在背后說別人的壞話、挑撥離間的人。

中國有古諺講“愛聽小語”，以及“遠(yuǎn)重衣冠近重人”，就是說，一般的人都是用這些小事來評論、衡量一個(gè)人的高低、善惡，甚至成為了道德人格的砝碼。

既然沒能力去解決問題，所以他們只好將注意力集中在人上，以傳統(tǒng)世俗觀念為依據(jù)，去批判和非議一個(gè)人，也就是所謂的“對人不對事”。

古人常說“來說是非者，便是是非人”，意思是說：那些喜歡說別人是是非非的人，本身就是一個(gè)在生活中經(jīng)常會(huì)挑起“是非”的人，這樣的人是“小人”，一定要遠(yuǎn)離，否則他可能會(huì)給你帶來意想不到的麻煩。

說到這，歷史上有一位著名人物不得不提，就是北宋科學(xué)家，《夢溪筆談》的作者沈括。

雖說《宋史》評價(jià)他說： “博學(xué)善文，于天文、方志、律歷、音樂、醫(yī)藥、卜算無所不通，皆有所論著。”

但他死后卻沒人給他建碑，更談不上為他寫墓志銘，就連他的生平傳記也僅僅附在《宋史?沈遘傳》（沈括侄子）之中。

在科技領(lǐng)域做出重大貢獻(xiàn)的沈括，卻為何落得此下場？原因就在于他在生活中真可謂不折不扣的下等人。

先看他與王安石的經(jīng)歷。沈括本與王安石是世交，其父親的墓志銘就是王安石寫的。

王安石當(dāng)宰相時(shí)，沈括是他變法的忠實(shí)支持者。

但在變法失敗、王安石被罷相后，沈括卻出爾反爾，落井下石，向新宰相吳充立刻起草萬言書一份，從政治以及自然科學(xué)的角度論證了王安石新法之荒謬之禍，出賣既是領(lǐng)導(dǎo)也是朋友的王安石。

氣的王安石從此都不稱呼沈括的名字，而是叫他“ 壬人”，所謂壬人，就是見風(fēng)使舵的奸佞之徒，俗稱小人。

蘇軾就曾吃過沈括的大虧。

蘇軾到杭州的時(shí)候，沈括來拜訪他?！芭c軾論舊”后，將蘇軾的新作抄錄了一通。

但回到首都后，他立即用附箋的方式，把認(rèn)為是誹謗的詩句一一加以詳細(xì)的“注釋”，無中生有說這些詩句如何居心叵測、反對“改革”、諷刺皇上等等，然后交了上去。

不久，蘇軾因?yàn)樵谠娢闹小坝夼ⅰ?、“無君臣之義”而入獄，險(xiǎn)些喪命。

例如蘇軾歌詠檜樹的兩句： “根到九泉無曲處，世間唯有蜇龍知?！薄盎实廴顼w龍?jiān)谔?，蘇軾卻要向九泉之下尋蜇龍，不臣莫過于此！”

這就是文字獄歷史上著名的“烏臺詩案”，牽連蘇軾三十多位親友，涉及他一百多首詩詞。

喜好搬弄是非的這類人最善于捕風(fēng)捉影，你不經(jīng)意的一句話、一件小小不然的事情都完全有可能被他們信手拈來，大做文章，讓你受到傷害。因此，要盡量離這種人遠(yuǎn)點(diǎn)。

說人是非，傷人傷己，好話要多說，是非不要提。

“搬弄是非，使人家爭訟斗亂的人，將來要受無舌百舌的報(bào)應(yīng)?！?/strong>

我們平時(shí)也要注意，傳話一定要平平實(shí)實(shí)，千萬不要添枝加葉，添油加醋，弄不好就會(huì)變成搬弄是非。

遠(yuǎn)離是非人，不聽是非話，是非自然就會(huì)離你而去。

二、“對事不對人”的中等人

如果說“對人不對事”的是下等人，那么喜歡“對事不對人”的則是中等人。

他們往往對于自己有清晰的定位，其理想在于把自己擅長的事情做到極致。

在工作中，他們是戰(zhàn)略的執(zhí)行者，他們往往希望自己做的事情少而精，追求單項(xiàng)工作的完美，并善于享受其中的樂趣。

作為骨干，他們可以在自己所管轄的范圍 內(nèi)能夠干出非常不錯(cuò)的業(yè)績。

總之，他們一切行為都在圍繞解決實(shí)際的問題。

在現(xiàn)代社會(huì)，他們可能是某一個(gè)領(lǐng)域的資深專家、學(xué)者，企業(yè)的中層領(lǐng)導(dǎo)，或者是兩耳不聞窗外事的學(xué)術(shù)派人物。

而在古代，他們被統(tǒng)稱為“將才”。

“將才”就適合以身作則、沖鋒陷陣，如果被安排到了帥位，那結(jié)局一定不會(huì)好。

大家都知道“馮唐易老，李廣難封”這句名言。李廣是漢朝有名的飛將軍，箭術(shù)天下無雙，曾立下赫赫戰(zhàn)功。

據(jù)史書記載，李廣做了四十多年的官，薪俸高達(dá)兩千石，卻家無余財(cái)，也沒有分購置什么田宅，他把自己的薪俸都拿出來分給需要幫助的人了。

對待自己手下的士兵，他愛兵如子，每一次統(tǒng)領(lǐng)部隊(duì)，都要認(rèn)真地視察：當(dāng)自己的士兵們都吃上飯了，才自己也吃飯，在缺水的地方行軍，當(dāng)士兵們都喝上了水，自己才去喝水，所有的難事，都身先士卒自己先做。

他不僅對士兵愛護(hù)體貼，連敵人匈奴單于都很敬佩他。

可是一代名將，卻一生難以封侯，這又是什么原因呢？是時(shí)運(yùn)不濟(jì)？還是遭到刻意排擠？難道真是漢武帝沒有識人的慧眼嗎？

當(dāng)然不是。

李廣最多只為“將才”而非“帥才”。

誠然，李廣作戰(zhàn)英勇，有極強(qiáng)的個(gè)人 魅力，士兵都很愛戴他。

但他帶兵非常隨意，簡單省事。

部隊(duì)行軍任意而行，行軍走路不按方陣，愿意咋走就咋走。

部隊(duì)駐扎只看是否在水草邊，駐扎下來后人人自便，夜里也不打更巡邏。來往文書能簡則簡，能省則省。

也正是這種隨意性，才導(dǎo)致衛(wèi)青與匈奴的決戰(zhàn)的那次戰(zhàn)役中，李廣竟然迷路了，直到?jīng)Q戰(zhàn)結(jié)束他才找到衛(wèi)青的主力部隊(duì)。

當(dāng)時(shí)宮中的幾位大臣往往用程不識和李廣相比較。

程不識是一位邊郡太守，他治軍非常嚴(yán)格，行軍時(shí)編制隊(duì)列、駐扎等一切都按規(guī)章制度。

部隊(duì)在外作戰(zhàn)，有職責(zé)明確的層級指揮系統(tǒng)，即使休息也處在人不解甲、馬不卸鞍的高度戒備狀態(tài)。

他的部隊(duì)從來不打大勝仗，也從來不打大敗仗，永遠(yuǎn)是一整批出去，退兵也是一整批慢慢退下來，左右前后，整個(gè)部隊(duì)的旗號整整齊齊，無大勝亦無大敗。

曾有大臣說：“李廣治軍追求簡潔，勝也許勝得漂亮，敗也會(huì)敗得驚心動(dòng)魄；程不識治軍雖麻煩，但他的部隊(duì)從不會(huì)出什么差池?！?/p>

的確，“百步穿楊”的李廣是個(gè)好勞模，是位英勇的戰(zhàn)士，但始終不是一個(gè)優(yōu)秀的管理型人才。

所以，中等人適合干中等事，通過自己的踏實(shí)努力，做好具體工作就好。

盡心盡意將每件事情做得盡善盡美，這也是有意義的人生。

三、只論格局的上等人

現(xiàn)在最缺的，也是最需要的，是有大格局的人。

凡是有大作為者必有大氣宇，格局小的鮮有成功者。

他們常常喜歡站在問題的最高點(diǎn)，不在乎一池一城的得失，而以大局為己任。

謀大事者，首重格局。

兩方勢力較量時(shí)，最終的結(jié)果也取決于雙方領(lǐng)導(dǎo)的格局。

歷史上最典型的例子，非楚漢相爭莫屬。

秦始皇出巡時(shí)，車仗浩浩蕩蕩，威風(fēng)凜凜。彭城的項(xiàng)羽在圍觀的人群中說： “彼可取而代之”。

沛縣的劉邦則說：“大丈夫當(dāng)如是”。從這兩句話中，體現(xiàn)的不只是他們個(gè)性上的差別，還有他們格局上的高下之分。

項(xiàng)羽世代為楚國貴族，祖父項(xiàng)燕是楚國抗 秦的大將，為秦軍所殺。

楚為秦所滅后，項(xiàng)羽與叔父項(xiàng)梁流落楚地。

此時(shí)的項(xiàng)羽見到秦始皇，亡國滅祖之恨便涌上心頭。

“彼可取而代之”，項(xiàng)羽的最高理想是滅秦，恢復(fù)楚國的輝煌，楚就是項(xiàng)羽的格局。

劉邦世代平民，對亡楚的大秦，劉邦沒有項(xiàng)羽那么刻骨的仇恨。

劉邦只是覺得男子漢大丈夫不應(yīng)該庸庸碌碌，應(yīng)該轟轟烈烈地干一番大事，應(yīng)該像秦始皇那樣威風(fēng)八面。

正因?yàn)槿绱?，劉邦不敢想做楚王，有?xiàng)羽這個(gè)楚國貴族在也輪不到他做楚王，他要做的就是做秦始皇。

由此看來，項(xiàng)羽的格局是楚，而劉邦的格局為天下。

四年的楚漢相爭，項(xiàng)羽在歷次的戰(zhàn)役幾乎是每戰(zhàn)必勝，而劉邦則是屢戰(zhàn)屢敗。

但是，項(xiàng)羽每次的戰(zhàn)役勝利都會(huì)導(dǎo)致力量的一次削弱，而劉邦的每次戰(zhàn)役失敗后力量又會(huì)有進(jìn)一步的積聚，幾次戰(zhàn)役都是以劉邦的幾乎全軍覆滅而告結(jié)束，而每次劉邦又都能東山再起。

項(xiàng)羽的眼光只是眼前的戰(zhàn)役勝敗，而劉邦心目中總是戰(zhàn)爭的全局，他不在乎一城一地的得失或一戰(zhàn)的成敗。

到垓下一戰(zhàn)，每戰(zhàn)必勝的項(xiàng)羽自刎烏江，常使英雄淚沾襟，屢戰(zhàn)屢敗的劉邦則是舉杯相慶，縱論得失。

所以，格局決定結(jié)局，格局有多大，成就便有多大。

這就是中國社會(huì)的三等人。

道生一、一生二、二生三、三生萬物，這三等人構(gòu)成了中國社會(huì)的大千世界！

“知人者智，自知者明?！?/strong>

看懂自己，認(rèn)清自己的局限，不斷提升做人的格局，才是階層逆襲的最好途徑。

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