朗誦,|,羅素：保持一顆閑心

作者：羅素，朗誦：王流芳

一個人很容易沉迷于我們自己的追求，很容易全身心投入到自己的事業(yè)上，以至于忘記了我們做的事在全部人類活動中僅僅是滄海一粟，要知道，世界上有多少事并不因我們的所作所為受到絲毫的影響。

因此，無論你多忙，無論你能在自己的小圈子里獲得多大快樂，你都應(yīng)該保持一份追求“閑情逸致”的心，讓自己時不時跳脫出來，反觀這個更廣闊的世界。

人生在世，時日不長，一個人需要對這個奇特的星球及其在宇宙中的位置，保持一種最基本的好奇，了解一切他應(yīng)該知道的東西。只有把自己手里的事與一個廣闊的世界圖景勾連起來，他才能獲得踏踏實實的快樂。

真實的世界充滿了悲喜劇，英雄層出不窮，怪事迭出，令人稱奇。那些對世界賦予的壯觀景象缺乏興趣的人，就像是上了戲院而不聽戲一樣，無疑是放棄了人生賦予的特權(quán)和優(yōu)待。

閑情逸致，能讓我們時不時走出來，看看不相干的人在做什么，看到你從未曾注意到的另一個世界。這除了是一種休息之外（我們經(jīng)常在追求快樂的同時感到疲勞，閑情逸致能讓我們換換腦子，甚至不用動腦）還能讓我們獲得平靜。

譬如說，哪怕是在最幸運的生活中，事情有時也會變糟。除了單身漢，很少有人不曾和自己的妻子吵過架；很少有父母不曾為自己的孩子的疾病而憂心忡忡；很少有商人不曾遇到過經(jīng)濟難關(guān)；也很少有專業(yè)人員不曾面對過失敗。

這時候，能把自己的興趣轉(zhuǎn)向憂慮事情以外的品質(zhì)，是一種極好的品質(zhì)。在這種時候，即除了憂慮之外一籌莫展的時候，有人去下棋，有人去讀偵探小說，有人迷戀上普通天文學，還有的人去閱讀關(guān)于巴比倫發(fā)掘情況的材料。這四種人的行為都是明智的。

反之，那些不以消遣來分散心思，任憑焦慮緊緊攫住自己的人，其行為是不明智的，一旦需要采取行動的時刻來臨，他卻再也無力應(yīng)付了。

恰當?shù)淖龇ㄊ菍⑺胄碌那?，或至少是一條遠離當前不幸的渠道，然而，如果一個人的生活向來只沉溺于一個領(lǐng)域，而這少數(shù)的領(lǐng)域現(xiàn)在又充滿了悲傷，那么他就很難轉(zhuǎn)移其思想。厄運降臨而能承受，明智的方法莫過于在快樂的時候便去培養(yǎng)相當廣泛的興趣，使心靈能找到一處寧靜的所在，在此它能喚起別的聯(lián)想和思緒，而不是那些使現(xiàn)在難以忍受的痛苦的聯(lián)想和思緒。

因為我們生活于其中的世界的小小角落，我們都容易變得過分激動，過分緊張，過分看重。這種對我們自身重要性的過分激動和過高估價，是沒有一點益處的。

這時人們?yōu)榱艘粌杉露似溆嗟囊磺?，并且認為在追求這一兩件大事的時候，對其它事情的附帶性損害是無關(guān)緊要的。對于這種狂熱心理，最好的預防莫過于對人的生命及其宇宙中的地位多一些了解。

人為什么要有如此“大”的格局，乃至非要將小圈子擴及到與人類宇宙呢？

舉個例子說，文明社會中的完美主義者，經(jīng)常把自己在做的事想象一幅肖像畫，一旦有什么東西要來褻瀆這幅畫時，主人便會惱怒起來。對這種惱怒的最好的治療方法是：不要設(shè)想一幅圖畫，而要將設(shè)想擴展成一個畫廊，遇到什么情形便挑選什么圖畫。

另外，“角色感”遭到破壞也是很多人惱怒的原因，當然，如果你能完全忘卻自我，而不扮演任何角色，那確實令人稱羨。然而，如果扮演角色已成了第二天性，那么你應(yīng)想到你是在演出全部的節(jié)目，而非僅有的一場，這樣可避免砸場的擔心。

效率至上的學說經(jīng)常使我們把個體的目標看得過分重要，而忽略了拓展人類思維和心靈空間的這一根本目的。如果你心中的視野僅僅局限于當前利益，你就很可能會采取一些“不道德”的手段，依賴這些手段，目前你可能取得計劃中的勝利，而未來的結(jié)局很可能是一敗涂地。

反之，如果你頭腦中裝滿了人類的過去，人類從野蠻狀態(tài)進化出來的緩慢而片面的文明過程，以及與天文年齡相比之下人類的短暫的存在——如果，我想，這些思想已經(jīng)變成了你的習慣性感受，那么你將認識到，你所從事的暫時的斗爭，其重要性決不至于值得我們?nèi)ッ叭绱酥蟮奈ｋU，以至于有可能重新退回到我們奮斗至今才得以慢慢伸出頭來的黑暗中去。

一個有胸懷的人，不會把世界看得過于狹小，不會有一種使人難逃厄運的世界觀，被一次或數(shù)次的失敗擊倒。你還能承受住眼下的失敗，是因為你知道失敗只是暫時的，這樣你就不愿使用那些卑鄙無恥的武器了。

在你當下的活動之上，你會看到一些具有某些雖然遙不可及，但卻會漸漸清晰起來的目標，在這些目標中，你不是孤獨的個人，而是引導人類走向文明生活的大軍中的一員。如果你擁有了這種看法，某種偉大的幸福便會永遠伴隨著你，而不管你個人的命運如何。

命運中最大的失敗乃是死神將至，我們?nèi)康那楦卸际芩郎竦闹髟?，但是，我們的生活范圍不?yīng)該變得如此狹窄，以至于把我們生活的全部意義和理想聽憑偶然性的擺布。

盡管純粹個人的希望是無法避免破滅的命運的，然而如果個人的希望只是人類的偉大希望的一部分，那么個人希望的破滅就不會是徹底的失敗。只要他關(guān)切的是人類的命運，而不僅僅是自己能否參與其中。這時，生命將變成與歷代偉人共享的圣餐，而個人的死亡只不過是一首小小的插曲。

一個人一旦懂得了——不管多么

朗誦者簡介：流芳，本名王流芳，網(wǎng)名小潴姥姥，退休的人民警察，中文系畢業(yè)，酷愛朗誦，遼寧省朗誦藝術(shù)協(xié)會會員，中國互聯(lián)網(wǎng)朗誦聯(lián)盟會員，沈陽市和平區(qū)圖書館圓夢朗誦藝術(shù)團副團長，喜馬拉雅FM主播。

羅素經(jīng)典語錄

愛國就是為一些很無聊的理由去殺人或被殺。

愛情只有當它是自由自在時，才會葉茂花繁。認為愛情是某種義務(wù)的思想只能置愛情于死地。只消一句話：你應(yīng)當愛某個人，就足以使你對這個人恨之入骨。

愛因斯坦的相對論使人覺得懂得之事變少了。

不能忍受煩悶的一代必將是無所作為的一代，他們過分脫離緩慢的自然過程，各種有生機的沖動就像瓶中的插花那樣逐漸枯萎

不要害怕懷有怪念頭，因為現(xiàn)在人們接受的所有的觀念都曾經(jīng)是怪念頭。

不要為自己持獨特看法而感到害怕，因為我們現(xiàn)在所接受的常識都曾是獨特看法。

不用盲目地崇拜任何權(quán)威，因為你總能找到相反的權(quán)威。

傳統(tǒng)的人看到背離傳統(tǒng)的行為就大發(fā)雷霆，主要是因為他們把這種背離當作對他們的批評。

從偉大的認知能力和無私的心情結(jié)合之中最易于產(chǎn)生出思想智慧來。

從無用的知識之中可以得到那么多樂趣。

當情緒化的狂熱平靜下來，擁有推理習慣的人就會去為他自己的信仰尋找邏輯支持.

當心靈回到起點時,它已經(jīng)在過程中有了新的覺悟。

典型的西方人希望自己能夠盡可能多地改變所處的環(huán)境，典型的中國人則希望盡可能多地享受自然環(huán)境之美。

對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏制的同情心，這三種純潔而無比強烈的激情支配著我的一生。這三種激情，就像颶風一樣，在深深的苦海上，肆意地把我吹來吹去，吹到瀕臨絕望的邊緣。

對幸福的輕蔑通常是對其他人幸福的輕蔑，在精巧的偽裝之下是對人類的仇恨。

對于青年期中的年輕人應(yīng)以豁達的熱情去激勵，而且應(yīng)使他們以此種熱情去建設(shè)自己的生活和事業(yè)。

高尚的生活是受愛激勵并由知識導引的生活沒有知識的愛與沒有愛的知識，都不可能產(chǎn)生高尚的生活。

害怕愛情就是害怕生活，而害怕生活的人已經(jīng)被黃土埋了半截了。

很多人可以勇敢的死去，但是卻沒有勇氣說他為之而死的原因沒有意義，甚至連這樣想一想的勇氣也沒有。

幻覺不是你的錯，在幻覺中做決定，這就是你的不對了。

即使真相并不令人愉快，也一定要做到誠實，因為掩蓋真相往往要費更大力氣。

精神崩潰的一個最初征兆就是堅信自己的工作非常非常重要。

據(jù)說人是一種理性動物。窮我自己一生，我都在尋找這觀點的證據(jù)。

快樂的生活必定在很大程度上屬于靜謐的生活，因為惟有在靜謐的氣氛中，真正的快樂才能存在。

倫理學起源于勸說他人為了與自己合作而作出犧牲的藝術(shù)。

美好的人生是為愛所激勵,為知識所引導的人生。

民主，就是挑選那個受批評的人的過程。

能聰明地充實閑暇時間是人類文明的最新成果。

你能在浪費時間中獲得樂趣，就不是浪費時間。

奇妙的學習不但能使不愉快的事變得較少不愉快，而且也能使愉快的事變得更愉快。

乞丐并不會妒忌百萬富翁，但是他肯定會妒忌收入更高的乞丐。

青年時期是豁達的時期，應(yīng)該利用這個時期養(yǎng)成自己豁達的性格。

人的一生就應(yīng)該像一條河，開始是涓涓細流，被狹窄的河岸所束縛，然后，它激烈地奔過巨石，沖越瀑布。漸漸地，河流變寬了，兩邊的堤岸也遠去，河水流動得更加平靜。最后，它自然地融入了大海，并毫無痛苦地消失了自我。

人類一切的活動都發(fā)生于兩個來源：沖動與愿望

人生而無知，但還不愚蠢。教育才把他們變蠢。

人是輕信的動物，必須得相信點什么。如果這種信仰沒有什么好的依據(jù)，糟糕的依據(jù)也能對付。

任何一種哲學思想只要是它能夠自圓其說，它就具有某種真正的知識。

身是他人能夠觀察我們的部分，而心則是我們私人性的部分。

使人生愉快的必要條件是智慧，而智慧可經(jīng)由教育而獲得。

所謂幸福的生活，必然是指安靜的生活，原因是只有在安靜的氣氛中，才能夠產(chǎn)生真正的人生樂趣。

他不在自己的所有中尋求快樂，卻在別人的所有中尋求痛苦。

倘若一個人不依靠溫暖的神話就無法面對生活中的不幸，那么他可就有點軟弱和可鄙了。

為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。

偉大的事業(yè)是根源于堅韌不斷的工作，以全副的精神去從事，不避艱苦。

我們可以回憶起自己的夢，但如果別人不告訴我們的話，我們無法知道他的夢。

我們兩次出生于這個世界，第一次是為了存在，第二次是為了生存。

我們所需要的，不是相信某種說法或信仰的意愿，而是探究的意愿。這兩者截然相反。

我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人。

我永遠不會為信仰而死，因為我的信仰可能是錯的。

希望是堅韌的拐杖，忍耐是旅行袋，攜帶它們，人可以登上永恒之旅。

幸福的生活是一種由愛鼓舞，由知識指導的生活。

須知人生的參差百態(tài)，乃是幸福的本源。

許多人寧愿死，也不愿思考，事實上他們也確實至死都沒有思考過。

亞里士多德說女人比男人的牙齒要少。盡管他結(jié)了兩次婚，但是他都沒想過要檢查一下他老婆的牙。

要了解一個時代或一個民族，我們必須了解它的哲學。

一個能把自己的思想與希望集中在超越自我的事情上的人，必能在日常生活的煩惱中獲得某種安寧，而這是純粹的自我主義者所辦不到的。

一個奴隸命中注定要崇拜時間、命運以及死亡，因為他在自己身上找不到任何更強大的東西，而他所能想象的所有事物都可以被這三件東西所吞噬。

一個有勃勃生機與廣泛興趣的人，可以戰(zhàn)勝一切不幸。

一切偉大的著作都有令人生厭的章節(jié)，一切偉人的生活都有無聊乏味的時候。

有很多人，讓他們思考一下還不如讓他們?nèi)ニ?。事實上，很多人還沒思考過就已經(jīng)死了。

在美國，所有人都認為沒有什么人比他的社會地位高，因為人人生而平等。但是，他可不承認沒有人比他社會地位低。

這個世界的問題在于聰明人充滿疑惑，而傻子們堅信不疑。

這個世界最大的麻煩，就在傻瓜與狂熱分子對自我總是如此確定，而智者的內(nèi)心卻總充滿疑惑。

這個世界最大的問題就是蠢人和狂徒自命不凡，而智者卻滿腹疑慮。

這世界充滿了神奇的事物，耐心等待著我們變聰明好來發(fā)現(xiàn)。

知識是使人類快樂的主要因素之一。

植物藉栽培而生育，人類藉教育而成人。

作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。

羅素經(jīng)典名句摘抄
1、使人生愉快的必要條件是智慧，而智慧可經(jīng)由教育而獲得。 羅素

2、希望是堅韌的拐杖，忍耐是旅行袋，攜帶它們，人可以登上永恒之旅。 羅素

3、植物藉栽培而生育，人類藉教育而成人。 羅素

4、我們要提出兩條教育的誡律。一條不要教過多的學科另一條，凡是你所教的東西，要教得透徹 。 羅素

5、青年時期是豁達的時期，應(yīng)該利用這個時期養(yǎng)成自己豁達的性格。 羅素

6、我們不能從使每個人具有詩人的氣質(zhì)的觀點來制訂我們的教育，但是有些特性是普溫需要的，它們共同形成理想品格的基礎(chǔ)，這就是：活力、勇氣、敏感、智慧。 羅素

7、在現(xiàn)代生活的條件下，規(guī)律是絕對的，凡是不重視有訓練的智慧的民族是注定要失敗的。 羅素

8、知識是自然勢力和破壞性激情的王國的解放者，沒有知識，我們希望的世界不能建立起來。 羅素

9、一個教育者應(yīng)該愛年輕人，但是僅僅這一點是不夠的，他還必須是有對人類優(yōu)秀品質(zhì)的正確理解。 羅素

10、為愛所支配的知識是教育者所必需的，也是他的學生所應(yīng)獲得的。在低年級，對學生的愛是最重要的愛;到高年級，熱愛所傳授的知識，就逐漸成為必要。 羅素

11. 對愛情的渴望,對知識的追求,對人類苦難不可遏止的同情心。

12. 不要害怕懷有怪念頭，因為現(xiàn)在人們接受的所有的觀念都曾經(jīng)是怪念頭。

13. 民主，就是挑選那個受批評的人的過程。

14. 喝醉是暫時性的自殺。

15. 我明確的說，由教會所組織的基督教是道德進步的最大敵人，過去如此，現(xiàn)在依然如此。

16. 從阿米巴變形蟲到人類的這一過程對哲學家來說，很明顯是個進步。但是變形蟲怎么想我們就不知道了。

17. 傳統(tǒng)的人看到背離傳統(tǒng)的行為就大發(fā)雷霆，主要是因為他們把這種背離當作對他們的批評。

18. 幻覺不是你的錯，在幻覺中做決定，這就是你的不對了。

19. 生活中完全沒有冒險，這可能是沒什么意思但是生活中如果不管什么種類的探險都有，那肯定是短暫的。

20. 我曾相信，所有值得知道之事，我在劍橋都知道了。在我旅行的過程之中，這一想法逐漸消失了。這與我本意相反，但是卻對我非常有益。

21、你能在浪費時間中獲得樂趣，就不是浪費時間。 羅素

22、現(xiàn)在是剛過去的時間上的一個點 。 羅素

23、一個明智地追求快樂的人，除了培養(yǎng)生活賴以支撐的主要興趣之外，總得設(shè)法培養(yǎng)其他許多閑情逸致。 羅素

24、惟有對外界事物抱有興趣才能保持人們精神上的健康。 羅素

25、人的真實生活不在于穿衣吃飯，而在藝術(shù)、思想和愛，在于美的創(chuàng)造和瞑想以及對于世界的合乎科學的了解。 羅素

26、良好的人生是受行動和智慧指導的。 羅素

27、人生中最難學的便是過那座橋，燒那座橋。 羅素

28、人類一切的活動都發(fā)生于兩個來源：沖動與愿望 羅素

29、偉大的事業(yè)是根源于堅韌不斷的工作，以全付精神去從事，不避艱苦。 羅素

30、青年時期是豁達的時期，應(yīng)該利用這個時期養(yǎng)成自己豁達的性格。 羅素

羅素名言
1、很多人可以勇敢的死去，但是卻沒有勇氣說他為之而死的原因沒有意義，甚至連這樣想一想的勇氣也沒有。

2、為愛所支配的知識是教育者所必需的，也是他的學生所應(yīng)獲得的。在低年級，對學生的愛是最重要的愛；到高年級，熱愛所傳授的知識，就逐漸成為必要。

3、對幸福的輕蔑通常是對其他人幸福的輕蔑，在精巧的偽裝之下是對人類的仇恨。

4、不要害怕懷有怪念頭，因為現(xiàn)在人們接受的所有的觀念都曾經(jīng)是怪念頭。

5、幻覺不是你的錯，在幻覺中做決定，這就是你的不對了。

6、在美國，所有人都認為沒有什么人比他的社會地位高，因為人人生而平等。但是，他可不承認沒有人比他社會地位低。

7、喝醉是暫時性的自殺。

8、人生而無知，但還不愚蠢。教育才把他們變蠢。

9、我明確的說，由教會所組織的基督教是道德進步的最大敵人，過去如此，現(xiàn)在依然如此。

10、愛情只有當它是自由自在時，才會葉茂花繁。認為愛情是某種義務(wù)的思想只能置愛情于死地。只消一句話：你應(yīng)當愛某個人，就足以使你對這個人恨之入骨。

11、知識是使人類快樂的主要因素之一。

12、必要的道德教育最好在嬰兒出生的那一瞬間就開始，因為這樣開始就不會因太多的期望而失望。

13、我們要提出兩條教育的誡律。一條"不要教過多的學科"另一條，"凡是你所教的東西，要教得透徹"。

14、許多人寧愿死，也不愿思考，事實上他們也確實至死都沒有思考過。

15、作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。

16、一個教育者應(yīng)該愛年輕人，但是僅僅這一點是不夠的，他還必須是有對人類優(yōu)秀品質(zhì)的正確理解。

17、我們不能從使每個人具有詩人的氣質(zhì)的觀點來制訂我們的教育，但是有些特性是普溫需要的，它們共同形成理想品格的基礎(chǔ)，這就是：活力、勇氣、敏感、智慧。

18、在世界上一切道德品質(zhì)之中，善良的本性是最需要的。

19、愛情只有當它是自由自在時，才會葉茂花繁。認為愛情是某種義務(wù)的思想只能置愛情于死地。

20、我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人。

21、從阿米巴變形蟲到人類的這一過程對哲學家來說，很明顯是個進步。但是變形蟲怎么想我們就不知道了。

22、良好的人生是受行動和智慧指導的。偉大的事業(yè)是根源于堅韌不斷地工作，以全副精神去從事，不避艱苦。

23、無聊，對于道德家來說是一個嚴重的問題，因為人類的罪過半數(shù)以上都是源于對它的恐懼。

24、榮耀歸于身經(jīng)無數(shù)年代戰(zhàn)斗的勇猛戰(zhàn)士，他們已為我們保有了無價的自由遺產(chǎn)。

25、即使真相并不令人愉快，也一定要做到誠實，因為掩蓋真相往往要費更大力氣。

26、民主，就是挑選那個受批評的人的過程。

27、在現(xiàn)代生活的條件下，規(guī)律是絕對的，凡是不重視有訓練的智慧的民族是注定要失敗的。

28、對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難無可遏止的同情心，這三種簡單而又強烈的感情支配了我的一生。

29、凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或自由地發(fā)展；這種愛主要地在于感覺兒童是一種目的。

30、美好的人生是為愛所激勵，為知識所引導的人生。

31、許多人寧愿死，也不愿思考，事實上他們也確實至死都沒有思考。

32、不要害怕思考，因為思考總能讓人有所補益。

33、我曾相信，所有值得知道之事，我在劍橋都知道了。在我旅行的過程之中，這一想法逐漸消失了。這與我本意相反，但是卻對我非常有益。

34、“現(xiàn)在”是剛過去的時間上的一個“點”。

35、為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。

36、偉大的事業(yè)是根源于堅韌不斷的工作，以全副的精神去從事，不避艱苦。

37、從每天上學的時間看，中國兒童最有思想。

38、生活中完全沒有冒險，這可能是沒什么意思的。但是生活中如果不管什么種類的探險都有，那肯定是短暫的。

39、據(jù)說人是一種理性動物。窮我自己一生，我都在尋找這觀點的證據(jù)。

40、我永遠不會為信仰而死，因為我的信仰可能是錯的。

41、不要用權(quán)力去壓制你認為有害的意見，因為如果你采取壓制，其實只說明你自己受到了這些意見的壓制。

42、不要為自己持獨特看法而感到害怕，因為我們現(xiàn)在所接受的常識都曾是獨特看法。

43、植物藉栽培而生育，人類藉教育而成人。

44、有很多人，讓他們思考一下還不如讓他們?nèi)ニ?。事實上，很多人還沒思考過就已經(jīng)死了。

45、知識是自然勢力和破壞性激情的王國的解放者，沒有知識，我們希望的世界不能建立起來。

46、占有欲--希望盡可能多地占有財產(chǎn)或擁有財產(chǎn)的所有權(quán)--是一個動機。我認為該動機產(chǎn)生于恐懼心理和擁有必需品的欲望結(jié)合之中。

47、在一切道德品質(zhì)中，善良的本性是世界上最需要的。

48、希望是堅韌的拐仗，忍耐是旅行袋。攜帶它們，人可以走完世界，登上永恒之旅。

49、青年時期是豁達的時期，應(yīng)該利用這個時期養(yǎng)成自己豁達的性格。

50、良好的人生是受行動和智慧指導的。

51、亞里士多德說女人比男人的牙齒要少。盡管他結(jié)了兩次婚，但是他都沒想過要檢查一下他老婆的牙。

52、一部分兒童有思考的習慣，而教育的目的在于鏟除他們的這種習慣。

53、使人生愉快的必要條件是智慧，而智慧可經(jīng)由教育而獲得。

54、從偉大的認知能力和無私的心情結(jié)合之中最易于產(chǎn)生出思想智慧來。

55、偉大的事業(yè)是根源于堅韌不斷地工作，以全副精神去從事，不避艱苦。

56、傳統(tǒng)的人看到背離傳統(tǒng)的行為就大發(fā)雷霆，主要是因為他們把這種背離當作對他們的批評。

57、對于青年期中的年輕人應(yīng)以豁達的熱情去激勵，而且應(yīng)使他們以此種熱情去建設(shè)自己的生活和事業(yè)。

58、人是輕信的動物，必須得相信點什么。如果這種信仰沒有什么好的依據(jù)，糟糕的依據(jù)也能對付。

59、很多人陷入愛情是為了尋找一個遁世的避難所。在這個避難所里，當他們不值得愛慕的時候，依然有人愛慕他們，當他們不值得贊揚的時候，依然有人贊揚他們。

60、幸福的生活是一種由愛鼓舞，由知識指導的生活。

61、乞丐并不會妒忌百萬富翁，但是他肯定會妒忌收入更高的乞丐。

62、希望是堅韌的拐杖，忍耐是旅行袋，攜帶它們，人可以登上永恒之旅。

63、我的人生正是：使事業(yè)成為喜悅，使喜悅成為事業(yè)。

64、科學使我們?yōu)樯苹驗閻旱牧α慷加兴嵘?/p>

65、對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏止的同情心。

關(guān)于羅素的名言語錄
1. 知識是自然勢力和破壞性激情的王國的解放者，沒有知識，我們希望的世界不能建立起來。

2. 一個教育者應(yīng)該愛年輕人，但是僅僅這一點是不夠的，他還必須是有對人類優(yōu)秀品質(zhì)的正確理解。

3. 為愛所支配的知識是教育者所必需的，也是他的學生所應(yīng)獲得的。在低年級，對學生的愛是最重要的愛;到高年級，熱愛所傳授的知識，就逐漸成為必要。

4. 很多人陷入愛情是為了尋找一個遁世的避難所。在這個避難所里，當他們不值得愛慕的時候，依然有人愛慕他們，當他們不值得贊揚的時候，依然有人贊揚他們。

5. 有很多人，讓他們思考一下還不如讓他們?nèi)ニ?。事實上，很多人還沒思考過就已經(jīng)死了。

6. 人生而無知，但還不愚蠢。教育才把他們變蠢。

7. 偉大的事業(yè)是根源于堅韌不斷的工作，以全副的精神去從事，不避艱苦。

8. 青年時期是豁達的時期，應(yīng)該利用這個時期養(yǎng)成自己豁達的性格。

9. 我永遠不會為信仰而死，因為我的信仰可能是錯的。

10. 在美國，所有人都認為沒有什么人比他的社會地位高，因為人人生而平等。但是，他可不承認沒有人比他社會地位低。

11. 據(jù)說人是一種理性動物。窮我自己一生，我都在尋找這觀點的證據(jù)。

12. 人是輕信的動物，必須得相信點什么。如果這種信仰沒有什么好的依據(jù)，糟糕的依據(jù)也能對付。

13. 很多人可以勇敢的死去，但是卻沒有勇氣說他為之而死的原因沒有意義，甚至連這樣想一想的勇氣也沒有。

14. 為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。

15. 愛情只有當它是自由自在時，才會葉茂花繁。認為愛情是某種義務(wù)的思想只能置愛情于死地。

16. 幸福的生活是一種由愛鼓舞，由知識指導的生活。

17. 對于青年期中的年輕人應(yīng)以豁達的熱情去激勵，而且應(yīng)使他們以此種熱情去建設(shè)自己的生活和事業(yè)。

18. “現(xiàn)在”是剛過去的時間上的一個“點”。

19. 乞丐并不會妒忌百萬富翁，但是他肯定會妒忌收入更高的乞丐。

20. 即使真相并不令人愉快，也一定要做到誠實，因為掩蓋真相往往要費更大力氣。

21. 不要為自己持獨特看法而感到害怕，因為我們現(xiàn)在所接受的常識都曾是獨特看法。

22. 作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。

23. 一部分兒童有思考的習慣，而教育的目的在于鏟除他們的這種習慣?！_素名言

24. 從每天上學的時間看，中國兒童最有思想。

25. 必要的道德教育最好在嬰兒出生的那一瞬間就開始，因為這樣開始就不會因太多的期望而失望。

26. 從偉大的認知能力和無私的心情結(jié)合之中最易于產(chǎn)生出思想智慧來。

27. 良好的人生是受行動和智慧指導的。 偉大的事業(yè)是根源于堅韌不斷地工作，以全副精神去從事，不避艱苦。

28. 偉大的事業(yè)是根源于堅韌不斷的工作，以全付精神去從事，不避艱苦。

29. 愛情只有當它是自由自在時，才會葉茂花繁。認為愛情是某種義務(wù)的思想只能置愛情于死地。只消一句話：你應(yīng)當愛某個人，就足以使你對這個人恨之入骨。

30. 凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或自由地發(fā)展;這種愛主要地在于感覺兒童是一種目的。

31. 我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功;這種道德既適用于國家，也適用于個人。

32. 知識是使人類快樂的主要因素之一。

33. 希望是堅韌的拐杖，忍耐是旅行袋，攜帶它們，人可以登上永恒之旅。

34. 使人生愉快的必要條件是智慧，而智慧可經(jīng)由教育而獲得。

35. 植物藉栽培而生育，人類藉教育而成人。

36. 我們要提出兩條教育的誡律。一條"不要教過多的學科"另一條，"凡是你所教的東西，要教得透徹" 。

37.

38. 我們不能從使每個人具有詩人的氣質(zhì)的觀點來制訂我們的教育，但是有些特性是普溫需要的，它們共同形成理想品格的基礎(chǔ)，這就是：活力、勇氣、敏感、智慧。

39. 在現(xiàn)代生活的條件下，規(guī)律是絕對的，凡是不重視有訓練的智慧的民族是注定要失敗的。

40. 我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功;這種道德既適用于國家，也適用于個人。

41. 對愛情的渴望,對知識的追求,對人類苦難不可遏止的同情心。

42. 不要害怕懷有怪念頭，因為現(xiàn)在人們接受的所有的觀念都曾經(jīng)是怪念頭。

43. 民主，就是挑選那個受批評的人的過程。

44. 喝醉是暫時性的自殺。

45. 我明確的說，由教會所組織的基督教是道德進步的最大敵人，過去如此，現(xiàn)在依然如此。

46. 從阿米巴變形蟲到人類的這一過程對哲學家來說，很明顯是個進步。但是變形蟲怎么想我們就不知道了。

47. 傳統(tǒng)的人看到背離傳統(tǒng)的行為就大發(fā)雷霆，主要是因為他們把這種背離當作對他們的批評。

48. 幻覺不是你的錯，在幻覺中做決定，這就是你的不對了。

49. 生活中完全沒有冒險，這可能是沒什么意思的。但是生活中如果不管什么種類的探險都有，那肯定是短暫的。

50. 我曾相信，所有值得知道之事，我在劍橋都知道了。在我旅行的過程之中，這一想法逐漸消失了。這與我本意相反，但是卻對我非常有益。

51. 亞里士多德說女人比男人的牙齒要少。盡管他結(jié)了兩次婚，但是他都沒想過要檢查一下他老婆的牙。

52. 對幸福的輕蔑通常是對其他人幸福的輕蔑，在精巧的偽裝之下是對人類的仇恨。

53. 美好的人生是為愛所激勵,為知識所引導的人生。

54. 許多人寧愿死，也不愿思考，事實上他們也確實至死都沒有思考過。

55. 占有欲--希望盡可能多地占有財產(chǎn)或擁有財產(chǎn)的所有權(quán)--是一個動機。我認為該動機產(chǎn)生于恐懼心理和擁有必需品的欲望結(jié)合之中。

56. 我的人生正是：使事業(yè)成為喜悅，使喜悅成為事業(yè)。

57. 榮耀歸于身經(jīng)無數(shù)年代戰(zhàn)斗的勇猛戰(zhàn)士，他們已為我們保有了無價的自由遺產(chǎn)。 類別:自由

58. 偉大的事業(yè)是根源于堅韌不斷的工作，以全副精神去從事，不避艱苦。 類別:事業(yè)

59. 從偉大的認知能力和無私的心情結(jié)合之中最易于產(chǎn)生出思想智慧來。 類別:智慧

60. 偉大的事業(yè)是根源于堅韌不斷的工作，以全副的精神去從事，不避艱苦。 類別:事業(yè)

61. 偉大的事業(yè)是根源于堅韌不斷的工作，以全付精神去從事，不避艱苦。 類別:工作

62. 良好的人生是受行動和智慧指導的。 類別:智慧

63. 對于青年期中的年輕人應(yīng)以豁達的熱情去激勵，而且應(yīng)使他們以此種熱情去建設(shè)自己的生活和事業(yè)。 類別:青年

64. 愛情只有當它是自由自在時，才會葉茂花繁。認為愛情是某種義務(wù)的思想只能置愛情于死地。只消一句話：你應(yīng)當愛某個人，就足以使你對這個人恨之入骨。 類別:愛情

65. 愛情只有當它是自由自在時，才會葉茂花繁。認為愛情是某種義務(wù)的思想只能置愛情于死地。只消一句話：你應(yīng)當愛某個人，就足以使你對這個人恨之入骨。 類別:自由

66. 在世界上一切道德品質(zhì)之中，善良的本性是最需要的。 類別:道德

67. 我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功;這種道德既適用于國家，也適用于個人。 類別:國家

68. 偉大的事業(yè)是根源于堅韌不斷的工作，以全副精神去從事，不避艱苦。 類別:工作

69. 良好的人生是受行動和智慧指導的。 類別:人生

70. 偉大的事業(yè)是根源于堅韌不斷的工作，以全副的精神去從事，不避艱苦。 類別:工作

71. 青年時期是豁達的時期，應(yīng)該利用這個時期養(yǎng)成自己豁達的性格。 類別:青年

羅素名言英文版

1、在世界上一切道德品質(zhì)之中，善良的本性是最需要的。

In all the moral qualities of the world, the nature of goodness is most needed.

2、我逐漸學會對自己和自己的缺點漠不關(guān)心，逐漸學會把注意力更多的放在外界的事物上。

I gradually learn to be indifferent to their own shortcomings, and gradually learn to focus more on the outside world of things.

3、宇宙可能是有個目的，即使如此，我們所知道的一切也不能說明它的目的和我們的目的有任何相似之處。

The universe may be a purpose, even so, all we know is not to show that it has any resemblance to what we have.

4、我們面臨這樣一個進退兩難的境地，那就是教育已經(jīng)成為智慧和自由思想最主要的障礙之一。

We are faced with the dilemma that education has become one of the most important obstacles to wisdom and free thought.

5、那種尋求麻醉的人，無論采用何種形式，除了希望遺忘，再無別的希望。

The kind of people who seek anesthesia, no matter what form, in addition to want to forget, and no other hope.

6、真正的預料是不可言說的，而可以被語言表達的則參與了推理。

The real expected is unspeakable, but may be involved in the reasoning of language exPssion.

7、婚姻就像金色的鳥籠，在外面的想進去，在里面的卻想出來。

Marriage is like a cage, outside want to go inside, but want to come out.

8、從偉大的認知能力和無私的心情結(jié)合之中最易于產(chǎn)生出思想智慧來。

From the great cognitive ability and selfless mood of the combination of the most easy to produce the ideological wisdom.

9、如果世界上有驕傲到不肯打仗的民族，那么這個民族就是中國。

If there is pride in the world to a nation that is not willing to fight, then this nation is China.

10、快樂的生活必定在很大程度上屬于靜謐的生活，因為惟有在靜謐的氣氛中，真正的快樂才能存在。

The joy of living is bound to a large part of the quiet life, for it is only in the quiet atmosphere that real happiness can exist.

11、根本的幸福最有賴于對人和物的友善的關(guān)懷。

The ultimate happiness depends on the kindness of people and things.

12、我不會為我的信仰而獻身，因為我可能是錯的。

I will not die for my faith, because I may be wrong.

13、過分的自信很容易使人產(chǎn)生毀滅性的傲慢。

Too much self - confidence is easy to cause destructive arrogance.

14、康德說過，他不擔心被證明有錯誤，卻擔心被誤解。

Kant said he was not worried about being proved wrong, but worried about being misunderstood.

15、社會團結(jié)與個人自由始終處于一種沖突和妥協(xié)的狀態(tài)。

Social unity and inpidual freedom are always in a state of conflict and compromise.

16、許多不必要的苦難就是由于對社會的無知而忍受的。

Many unnecessary suffering is due to the ignorance of the society.

17、當情緒化的狂熱平靜下來，擁有推理習慣的人就會去為他自己的信仰尋找邏輯支持。

When the emotional frenzy is calm, people who have the habit of reasoning will go to find logical support for his own beliefs.

18、人生中最難學的便是過那座橋，燒那座橋。

The hardest to learn in life is to cross that bridge and burn the bridge.

19、不用盲目地崇拜任何權(quán)威，因為你總能找到相反的權(quán)威。

Do not blindly worship any authority, because you can always find the opposite authority.

20、記憶和證言對科學至關(guān)重要。

Memory and testimony are vital to science.

21、一個有勃勃生機與廣泛興趣的人，可以戰(zhàn)勝一切不幸。

A man of great vitality and broad interests can overcome all misfortune.

22、從每天上學的時間看，中國兒童最有思想。

From the time of school every day, the Chinese children's most thoughtful.

23、我的人生正是：使事業(yè)成為喜悅，使喜悅成為事業(yè)。

My life is to make the cause of happiness, to make the cause of joy.

24、青年時期是豁達的時期，應(yīng)該利用這個時期養(yǎng)成自己豁達的性格。

Youth is an open-minded period, should use this period to develop their own open-minded character.

25、須知人生的參差百態(tài)，乃是幸福的本源。

For the irregular phenomena of life, but the origin of happiness.

26、你的每一項專長都能為幸福鋪路。

Each of your specialties can pave the way for happiness.

27、苦樂參半的平淡乃是幸福的本源。

Bittersweet plain is origin of happiness.

28、在一切道德品質(zhì)中，善良的本性是世界上最需要的。

In all moral qualities, the nature of goodness is the most needed in the world.

29、能聰明地充實閑暇時間是人類文明最新成果。

To be smart enough to spare time is the latest achievement of human civilization.

30、愛因斯坦的‘相對論’使人覺得懂得之事變少了。

Einstein's theory of relativity makes people feel that things are less.

31、不要為自己持獨特看法而感到害怕，因為我們現(xiàn)在所接受的常識都曾是獨特看法。

Don't be afraid of your own unique views, because the common sense that we now accept is a unique view.

32、一個人出生時是無知的，但并不愚蠢，他是受了教育后變得愚蠢的。

When a man is born, he is ignorant, but not stupid. He is stupid after education.

33、哲學是黑貓在暗室尋找并不一定存在的老鼠。

Philosophy is a black cat for mouse does not necessarily exist in the darkroom.

34、對幸福的輕蔑通常是對其他人幸福的輕蔑，在精巧的偽裝之下是對人類的仇恨。

Contempt for happiness is usually contempt for the happiness of others, in the subtle guise of human hatred.

35、我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人。

Our strong morality is the struggle to achieve material success; this moral applies to both the state and the inpidual.

36、現(xiàn)在越遭詛咒，將來越受尊敬。

The curse now, the more respected in the future.

37、我絕不會為我的信仰而獻身，因為我可能是錯的。

I would never die for my beliefs, because I might be wrong.

38、煩悶的本質(zhì)之一，是現(xiàn)實環(huán)境與讓人想入非非的更愉快的環(huán)境之間存在著反差。

The essence of boredom, there is a contrast between the reality and environment makes dreams more pleasant environment.

39、語言的根本目的在于實現(xiàn)人的共同目的。

The basic purpose of language is to realize the common purpose of human.

40、亞里士多德說女人比男人的牙齒要少。盡管他結(jié)了兩次婚，但是他都沒想過要檢查一下他老婆的牙。

Aristotle says that women have fewer teeth than men do. Even though he was married two times, he never wanted to look at his wife's teeth.

《閑散頌——羅素散文集》

1. 這樣說是忘記了下列事實：一個人所賺得的通常就是他所消費的，而由于消費之需要又為他人提供了職業(yè)。只要一個人不斷消費他所賺得的，那他為別人提供糊口之食的數(shù)量就像他從別人口中奪得糊口之食的數(shù)量一樣多。從這個觀點來看，真正的罪人是節(jié)約者。

2. 我想說明的是，把工作視為美德的信念在現(xiàn)代世界上造成了大量災難，通向幸福和繁榮在于有計劃地縮減工作。

3. 從歷史上說，義務(wù)這個概念是掌握權(quán)力的人用來誘使人們?yōu)樗麄兊闹魅说睦娑?、而不是為自己的利益而生存的一種手段。當然掌握權(quán)力的人掩蓋這一事實，使人相信他們的利益同大多數(shù)人的利益是一直的。

4. 窮人也應(yīng)該有閑暇，這種觀念一直是富人所害怕的。

5. 必須承認，明智地利用空余時間是文明與教育的結(jié)果。一個習慣于整天長時間工作的人，一旦空閑下來，一定會感到厭煩。但一個人一生中沒有充分的閑暇，就接觸不到許多美好的事物。

6. 在每天工作不超過4小時的世界中，每一個具有科學好奇心的人都能如愿以償，每一個畫家都能從容地去涂料著色，對自己的畫刻意求新，而不必擔心挨餓受凍。青年作家要靠經(jīng)濟上的獨立才能去創(chuàng)作不朽之作，他們往往出于不得已要用刺激性的低劣作品去吸引人的注意，以求糊口；等到經(jīng)濟上好轉(zhuǎn)時，往往已喪失了才氣和能力。而在每天工作不超過4消失的世界中，就不會再有這種現(xiàn)象。在專業(yè)工作中，對經(jīng)濟或管理方面有了興趣的人，到那時將能發(fā)展其觀點而無學究氣，這種學究氣使得大學里的經(jīng)濟學家常常脫離實際。醫(yī)生也將有時間研究醫(yī)藥的進步，教師也不用賣力地沿用一成不變的方法去講授他們在年輕時學的東西，因為這些東西隨著時間的流逝，可能已被證明是不正確的了。

總之，在這樣的世界中，見到的將是幸福和愉快的人生，而不再是精疲力盡和憂郁消沉的狀況。必要的適當工作將足以使閑暇時愉快度過，不會使人疲憊。由于人們閑暇時不勞累，他們將不只需要那些消極平淡的娛樂，至少百分之一的人將用其業(yè)務(wù)以外的時間來從事某些有關(guān)社會的重要的事情；由于人們的生活不依靠這些事情，他們的創(chuàng)造力將不受妨礙，而且將不再固守老一輩學者的陳規(guī)。閑暇的優(yōu)點不僅表現(xiàn)在這些特殊的情況之中。普通的男女由于生活過得愉快，必將變得更仁慈和更少害人之心，更少對別人懷疑猜忌。好戰(zhàn)的心理將消失，這部分是由于上述的原因，部分還由于戰(zhàn)爭將會給全體人民帶來過度和繁重的工作。在一切道德品質(zhì)之中，善良的本性在世界上是最需要的；但善良的本性乃是快樂和安逸的結(jié)果，而不是得自艱苦奮斗的人生?，F(xiàn)代的生產(chǎn)方法使我們?nèi)坑锌赡艿玫娇鞓泛桶惨?，然而，我們舍此而不取，使得一部分人勞累過度，另一部分人忍饑挨餓。我們至今還像在沒有機器的時代一樣；我們一直做了傻瓜，但決沒有永遠做傻瓜的理由。

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