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寬容:波斯帝國稱霸天下最強(qiáng)有力的“大殺器”

中國國家歷史 2023-09-18 20:32:14

本文系中國國家歷史原創(chuàng)文章

,轉(zhuǎn)載請聯(lián)系小編微信號zggjls01,歡迎轉(zhuǎn)發(fā)到朋友圈

全文共5092字 | 閱讀需11分鐘

居魯士二世的形象,在古代東西方的文學(xué)和歷史著作中

,留下了不可磨滅的痕跡。而他得以稱霸的“大殺器”
,又被后世多少統(tǒng)治者所借鑒了呢

現(xiàn)在的伊朗,一直被美國實力碾壓

,可是在兩千多年前
,伊朗高原上的波斯人可是創(chuàng)建了世界歷史上第一個橫跨亞洲、非洲和歐洲三大洲的帝國——波斯帝國
,而那個時候的北美
,還只是圍著篝火跳舞的原始部落。

之所以能夠建立一個如此龐大的帝國

,除了波斯帝國的創(chuàng)始人居魯士大帝卓越的戰(zhàn)爭指揮藝術(shù)
,最關(guān)鍵的就是他對被統(tǒng)治者采取寬容的政策。

伊朗民眾戴口罩小心預(yù)防新冠肺炎

01

德爾菲神喻

公元前550年

,居魯士帶領(lǐng)剛剛成立的波斯部落聯(lián)盟
,征服了他自己外公所統(tǒng)治的米底王國,接著又征服了帕提亞

居魯士的勵精圖治

,波斯帝國迅速崛起,逐漸引起了周邊國家的高度警惕
,其中就包括位于小亞細(xì)亞中西部的呂底亞

因為發(fā)明了貨幣,貿(mào)易繁榮

,呂底亞富得流油
。國王克洛伊索斯早就想先發(fā)制人,滅掉波斯帝國這個令人不安的鄰居
,但是他拿不定主意
,按照中國人的話說,就是“兵者
,國之大事
,死生之地,存亡之道
,不可不察也”
。面對崛起的波斯帝國,是戰(zhàn)是和
,如何行事
,克洛伊索斯就去傳說中“世界的中心”希臘德爾菲神廟求神的啟示。

本來女祭司不太想搭理他,但是他給女祭司包了一個大紅包之后

,女祭司笑逐顏開
,告訴克洛伊索斯“你如果出兵,你就會毀掉一個大帝國
;要和希臘城邦中最強(qiáng)的人結(jié)成同盟
。”

克洛伊索斯得到神諭后

,以為神在暗示他能夠打敗波斯帝國
。心動不如行動,緊接著他找到了當(dāng)時希臘世界最尚武的城邦——斯巴達(dá)
。收到好友申請后
,斯巴達(dá)欣然同意,因為這等于是別人在認(rèn)可自己的實力
,讓自己在整個希臘世界都倍有排面。

經(jīng)過一番戰(zhàn)爭動員

,呂底亞和斯巴達(dá)召集了40萬兵力
!這在古代世界是一支相當(dāng)強(qiáng)大的軍隊。況且
,呂底亞還擁有希臘式的重裝步兵方隊
,以及驍勇善戰(zhàn)的七萬名騎兵。相比之下
,波斯帝國的所有部族加起來撐死了也就四五萬人
,而且還不能傾巢出動,總要留一些軍隊在大后方看家護(hù)院

所以

,這場戰(zhàn)爭,看起來將會是一場毫無懸念的碾壓

由于擁有絕對的兵力優(yōu)勢

,所以克洛伊索斯不急不躁,他打算等他的斯巴達(dá)盟軍到后再發(fā)動攻擊
,于是他就在冬季時帶領(lǐng)軍隊回到自己的國土
,準(zhǔn)備等到來年再戰(zhàn)。

然而

,當(dāng)他打道回府之后
,他居然看到自己首都的大門前出現(xiàn)了浩浩蕩蕩的波斯軍隊,而且掰著手指算一算
,居然有19萬之多

原來,居魯士為了防止呂底亞集合更多的軍隊進(jìn)攻波斯

,就帶領(lǐng)大軍先發(fā)制人
,繞過敵方防線
,迂回進(jìn)攻至呂底亞的首都。

先發(fā)制人也就算了

,問題是
,居魯士從哪里變出來19萬大軍?他不是撐死了只有四五萬人嗎

居魯士大帝

02

突然冒出來的大軍

原來

,之前被居魯士征服的米底王國的米底部族,強(qiáng)烈支持居魯士
,為此
,他們派出了12萬人的軍隊參戰(zhàn)。

這不是居魯士以征服者的姿態(tài)強(qiáng)迫米底部族出兵的

,而是米底部族發(fā)自內(nèi)心的對居魯士的熱愛
。征服米底王國后,居魯士以禮相待米底國王
,將其留在宮廷中養(yǎng)老
。大家想想金兵是如何虐待被俘虜?shù)乃纬实郏椭谰郁斒繛楹文苌畹妹裥牧恕?/p>

居魯士不僅善待米底國王

,而且對米底的人民也是宅心仁厚
。他嚴(yán)令軍隊不許擾民,要尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣
、宗教信仰
,從而贏得了米底人民的認(rèn)同。所以
,米底部族才會愿意為了居魯士拋頭顱灑熱血
。因為他們知道,支持居魯士的帝國
,就等于在保護(hù)自己的宗教信仰
、自己的風(fēng)俗習(xí)慣、自己的平和生活
。在那個年代
,征服者對待被征服者大多都是燒殺和掠奪,“沒有錢的就要他的妻子
,沒有妻子的就要他的腦袋”
,如果波斯帝國垮了,未來來統(tǒng)治米底的
,極有可能是殘暴無道的征服者

這絕不是庸人自擾,同時代的亞述帝國,在其滅亡前征服了埃蘭國

。亞述國王亞述巴尼拔摧毀了整個埃蘭國
,夷平了主要城市,褻瀆了神廟
,拆除了當(dāng)?shù)厝斯┓畹纳裣?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。他還命令自己的軍隊破壞了埃蘭的皇家墓地,因為
,按照亞述巴尼拔的說法
,這些人不信奉他的神,即阿舒爾神和伊師塔神
。亞述國王們同樣摧毀了耶路撒冷和底比斯的城市
,致使很多地方千里無人煙。

所以

,兩相對比
,我們就可以深刻理解為什么米底部族肯為居魯士血灑疆場了。

米底部族的加入

,也打破了之前克洛伊索斯的一個推斷
,即居魯士必須要留一部分軍隊在大后方,防止大后方出現(xiàn)叛亂
。事實上,居魯士的大后方無比穩(wěn)固
,根本不需要一兵一卒去守衛(wèi)

如此一來,雙方的兵力對比產(chǎn)生了變化

,之前克洛伊索斯對居魯士幾乎是十倍的兵力優(yōu)勢
,而現(xiàn)在克洛伊索斯卻只擁有兩倍的兵力優(yōu)勢,克洛伊索斯的勝算已經(jīng)減少一大半

面對敵軍龐大的騎兵部隊

,居魯士想出了妙計。他將隨軍運載糧食和行李的駱駝集合起來
,配備騎手
,走在軍隊的最前面,步兵和騎兵緊隨其后
。呂底亞的馬隊遇到駱駝
,立刻轉(zhuǎn)身逃竄。據(jù)希羅多德所著的《歷史》解釋說
,馬害怕駱駝
,在看到駱駝或聞到駱駝氣味時就受不了。最后克洛伊索斯的軍隊?wèi)K敗,逃回首都薩迪斯城
。此后
,居魯士率軍圍攻薩迪斯城,經(jīng)過兩周的激戰(zhàn)
,呂底亞王國滅亡

居魯士能夠擊敗如此強(qiáng)大的對手,固然有他自己雄才大略的因素

,但是
,如果沒有米底部族提供的12萬大軍,那么居魯士縱使再有奇謀妙計
,估計勝算也很小
。居魯士的寬容,成為他最強(qiáng)有力的“大殺器”

相反

,那些不懂得寬容的統(tǒng)治者,就失去了這樣的“大殺器”
,在與波斯帝國的戰(zhàn)爭中一觸即潰
。比如,位于美索不達(dá)米亞中部的巴比倫帝國
,統(tǒng)治著古代中東整個肥沃的新月地帶
。擁有如此好的物質(zhì)條件的巴比倫,其君主納博尼都斯卻不得民心
,他不但將被征服民族的人民擄掠來做奴隸
,而且野蠻的推行宗教迫害政策,導(dǎo)致國內(nèi)階級矛盾及民族矛盾十分尖銳
。其中
,導(dǎo)致巴比倫滅亡的最致命的一個原因,就是國王與馬爾杜克神廟之間的矛盾
,國王試圖另立新神
,即他所信奉的月亮神希恩,剝奪馬爾杜克神廟的權(quán)益
。結(jié)果
,當(dāng)居魯士率軍入侵巴比倫王國時,神廟的祭司竟打開大門放波斯軍隊入城
,巴比倫王國不戰(zhàn)而亡

波斯帝國

03

耶和華的使者

占領(lǐng)巴比倫王國之后的居魯士,下達(dá)法令

,允許俘虜回家
,包括猶太人
,允許俘虜在耶路撒冷重建自己民族的圣殿。當(dāng)他看到猶太人沒有錢修建圣殿
,他就自掏腰包給猶太人
,幫助猶太人建立了耶和華圣殿。

猶太人對于居魯士的仁慈

,感激涕零
。猶太先知們尊稱他為拯救者,《以賽亞書》將居魯士描繪為上帝耶和華的“使者”:

耶和華對他的使者居魯士說

,我將握住你的右手
,助你征服你面前的所有王國,剝?nèi)跹g的玉帶
,打開阻擋你的城門
,讓它們永不關(guān)閉;我將為你夷平高山
,我將為你打破青銅禁門
,搗毀鐵制圍欄。我將為你提供隱藏的財寶
、秘密的寶藏
,讓你知道耶和華的神奇力量。

耶和華對他的使者居魯士說

,我將握住你的右手
,助你征服你面前的所有王國,剝?nèi)跹g的玉帶
,打開阻擋你的城門
,讓它們永不關(guān)閉;我將為你夷平高山
,我將為你打破青銅禁門,搗毀鐵制圍欄
。我將為你提供隱藏的財寶
、秘密的寶藏,讓你知道耶和華的神奇力量

居魯士送走了猶太人的同時

,對巴比倫也實行寬容的統(tǒng)治。他祭拜了馬爾杜克神廟里馬杜克神
,獲得了當(dāng)?shù)鼐用竦暮酶?div id="4qifd00" class="flower right">
。他說,他是受當(dāng)?shù)厝怂欧钌耢`的指派和保佑前來解放巴比倫的
,“當(dāng)我在盛大的儀式中進(jìn)入巴比倫
,在人們的歡呼和喜悅之中
,我住進(jìn)了王宮。偉大的馬杜克神將巴比倫高貴的人民交給我來統(tǒng)治
,我也每天對他禮拜
。”

巴比倫之囚

祭拜了巴比倫人的神祗后

,他繼續(xù)給當(dāng)?shù)厝顺远ㄐ耐瑁?/p>

“我不允許任何人以恐怖手段統(tǒng)治蘇美爾和阿卡德的任何地方

。我努力維護(hù)巴比倫和馬杜克神保佑的其他神圣城鎮(zhèn)的和平。對于巴比倫的居民……我取消了奴役……從尼尼微城
、阿舒爾和蘇薩
、阿卡德、埃什嫩納
、贊班
、米特納和德爾,到古提姆地區(qū)
,我重新恢復(fù)了底格里斯河彼岸的這些神圣城鎮(zhèn)
,以及毀壞了很久的圣殿?div id="d48novz" class="flower left">
!?/p>

在居魯士的統(tǒng)治之下

,很快,巴比倫成為兩河流域?qū)W習(xí)和科技進(jìn)步的中心
,古巴比倫的天文和數(shù)學(xué)藝術(shù)重獲新生
,繁榮發(fā)展,其中最值得一提的是
,巴比倫的學(xué)者完成了星座圖
,這在當(dāng)時是一項非常了不起的成就。

即使是視波斯帝國為他們最大威脅的希臘人

,也一直認(rèn)為居魯士是一位絕對令人佩服的君主
。古希臘著名歷史學(xué)家色諾芬在自己頗具浪漫色彩的《居魯士的教育》一書中寫道:

因為我們認(rèn)為這個人(居魯士)應(yīng)該得到無上的敬仰,所以我們調(diào)查了他的生平

,他的出身
,他的天賦,他所受的教育
,以弄清楚為何他能如此卓越地進(jìn)行統(tǒng)治……居魯士建立的帝國是亞洲所有王國中最大
、最繁榮的,它的歷史中應(yīng)該記載了一些有益的資料……雖然這個帝國無比寬廣
,但是完全由居魯士一個人實施統(tǒng)治
,他尊重自己的臣民,關(guān)愛他們
,就好像他們是他的孩子一樣
,而反過來
,臣民們也像對待父親那樣敬仰居魯士。

可見當(dāng)時希臘人是如何的尊敬這位東方君主

十九世紀(jì)同樣偉大的征服者拿破侖這樣評價過居魯士:

“盛名無非是盛大的喧囂而已

。什么都會消失,只有喧囂聲繼續(xù)存在
。但其實這樣的喧囂僅僅只是鐵和血的喧囂
,是妻子的悲傷,是父母的眼淚
,是人類文明的呻吟
。居魯士大帝沒有這樣的喧囂,他的盛名來自他的寬容
。他的寬容達(dá)到了古代世界的頂峰
,他嚴(yán)令軍隊不許擾民,尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣
,宗教信仰
。”

拿破侖說的沒錯

,居魯士在每征服一個新王國之后
,就讓被俘虜?shù)膰趵^續(xù)住在宮廷里,并提供錦衣玉食
。具體的行政權(quán)則交由居魯士派遣的總督
,總督一般都是由波斯貴族擔(dān)任。居魯士只會直接對總督發(fā)號施令
,很少直接干預(yù)臣民的日常生活
。當(dāng)?shù)氐某济駛兛梢岳^續(xù)信奉自己的宗教和文化,使用自己的語言
,比如允許阿拉米
、埃蘭、巴比倫
、埃及
、希臘、呂底亞
、利西亞在行政管理中都使用自己的語言。

他還制定并修改了當(dāng)?shù)胤?div id="d48novz" class="flower left">

,適當(dāng)保留當(dāng)?shù)氐男姓C(jī)構(gòu)
。除了總督,很多的地方行政職位都由原來的高級官員繼續(xù)擔(dān)任
。巴比倫的歷史文獻(xiàn)也表明
,在居魯士征服前后
,統(tǒng)治某一地區(qū)的常常是同一家族。

所以

,在波斯帝國存在的兩個世紀(jì)的大部分時間里
,波斯所統(tǒng)治的國家均太平無事,繁榮昌盛
。因為被統(tǒng)治的臣民實在是找不到理由來反對這個寬容
、穩(wěn)定而又富庶的帝國,沒有人會放著好好的日子不過
,去斬木為兵
、揭竿為旗,即使有人這么做
,也不會天下云集而響應(yīng)
,贏糧而景從。

反觀中國的秦始皇

,雖然他一統(tǒng)六合
,威震四海,但是他的帝國短短十幾年就滅亡了
。原因在于
,他不僅僅統(tǒng)治政策殘暴,而且“廢先王之道
,燔百家之言
,以愚黔首”,對于各國的文化不尊重
,對于各家的學(xué)說不允許
,以法為教,以吏為師
。這種文化政策
,必然會引起天下臣民的反感和憎恨。一個不懂得寬容的帝國
,沉浸在“自以為關(guān)中之固
,金城千里,子孫帝王萬世之業(yè)也”的幻夢中
,其結(jié)果只能是“仁義不施
,而攻守之勢異也?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

04

結(jié) 語

雖然

,現(xiàn)代有很多歷史學(xué)家認(rèn)為,居魯士的寬容只是一種策略和權(quán)宜之計
,而不是原則
。通過接受本地人信仰的神
,不論是巴比倫人信奉的馬杜克神還是猶太人信奉的耶和華,都可以幫助居魯士獲得合法的統(tǒng)治者身份
。而通過尊重當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)和習(xí)俗
,可以有效地降低被征服者反抗和起義的概率。

但是

,糾結(jié)居魯士的寬容政策是原則還是權(quán)宜之計
,這很重要嗎?只要他確實做了寬容的事
,那么對于被他征服的人民來說
,就是一種福祉。偽善不偽善
,是從動機(jī)來判斷的
。但我們很難判斷一個人行事真正的動機(jī),所以
,最客觀的做法就是看他到底做了什么
,以及他做了之后產(chǎn)生的效果。

居魯士確實對被征服地區(qū)實施了那個時代前所未有的寬容政策

,當(dāng)?shù)氐娜嗣褚捕荚谒慕y(tǒng)治下安居樂業(yè)
,這一切不就夠了?興
,百姓苦
,亡,百姓苦
,誰當(dāng)統(tǒng)治者不重要
,重要的是這個人是否可以保障小民的生存和尊嚴(yán)。誰能讓人民安居樂業(yè)
,誰的統(tǒng)治基礎(chǔ)就越堅不可摧
。誰讓人民饑寒交迫,誰的統(tǒng)治就會轟然坍塌

居魯士二世的形象在古代東西方的文學(xué)和歷史著作中留下了不可磨滅的痕跡

,而他得以稱霸的“大殺器”,又被后世多少統(tǒng)治者所借鑒了呢

參考資料:

1

、Beckwith, Christopher《 Empires of the Silk Road: A History of Central Eurasia from the Bronze Age to the Present》,Princeton and Oxford: Princeton University Press
,2009

2

、孫培良.《中國大百科全書·外國歷史》 ,中國大百科全書出版社,1990年

3

、Dandamaev, M. A. 《A political history of the Achaemenid empire》, Leiden: Brill
,1989

4

、賈誼《過秦論》

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