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南懷瑾老師：人人都是諸葛亮

懷恩書社 2023-09-18 20:46:39

文 | 南師懷瑾先生

來源：《易經(jīng)系傳別講》

轉(zhuǎn)載請注明作者及出處

，謝謝

排版編輯：懷恩書社（huaienshushe）

??

人人都是諸葛亮

天地設(shè)位

，圣人成能
，人謀鬼謀，百姓與能
。

這是《易經(jīng)》最高的哲學(xué)境界，也同帝王領(lǐng)導(dǎo)學(xué)有關(guān)

。天地宇宙的定位
，天總歸是天，地永遠是地
，改變不了的
，所以說“天地設(shè)位”。天地也有缺陷
，天地的缺陷由誰來彌補呢
？由人來補。天地人謂之三才
。得道的圣人
，能夠以他的智慧和能力，來彌補天地的缺陷
，所以說“圣人成能”
。換句話說，得道的圣人也善于用“天地”
。乾坤兩卦的用九用六
，就是這個意思。

“人謀鬼謀

，百姓與能”
，人的智慧是看得見的，鬼的智慧是看不見
、不可知的
。不可知的一面永遠是不可知嗎？也不一定
，“百姓與能”
，任何一個平凡的人都會知道。所以一個做領(lǐng)導(dǎo)的人
，不管你有多么高的才能
，頭腦好得跟諸葛亮一樣，用盡了心思
，所打的主意
，正如古人所說的司馬昭之心，路人皆知
，因為天下沒有一個笨人
。人的聰明都差不多
，智慧最高的，最聰明的人瓜
，最快的只有幾秒鐘
，次一點的幾分鐘，笨的人到死了他還不知道
，那是很笨的啦
！一種謀略不管騙人的也好，救人的也好
，聰明人當下知道
，笨的人也許過一會才知道。后人研究曹操跟諸葛亮的聰明相等
，只差幾分鐘而已
。可是“人謀鬼謀”呢
？并沒有什么了不起
，個個都可以知道，就是“百姓與能”
。普通人也可以懂得宇宙
，也可以未卜先知。懂了這個道理
，就知道我們普通人為什么要研究《易經(jīng)》了
。

八卦以象告，爻彖以情言

，剛?cè)犭s居
，而吉兇可見矣！

“人謀鬼謀”

，因為宇宙有不可知的一面
，所以求之于八卦。八卦就是八個大的現(xiàn)象
，“八卦以象告”
，從卦的現(xiàn)象（例如坎代表水，離代表火等）
，可以找出你的答案?div id="m50uktp" class="box-center"> ！柏冲枰郧檠浴?div id="m50uktp" class="box-center"> ，彖辭與爻辭是用文字為表達吉兇之情的。因為有了爻辭
、彖辭
，所以“百姓”才能“與能”
，一般人才能懂得卦進而的情況與未來的發(fā)展。

“剛?cè)犭s居

，而吉兇可見矣
！”每一卦爻辭與彖辭的內(nèi)容也都陰陽畢具、剛?cè)犭s陳
，加以復(fù)雜的變化
，在這個中間“吉兇可見矣”！就可以知道吉兇了
。

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南懷瑾老師講述：為什么好人總倒霉
，壞人卻享福

很希望能夠?qū)δ阌兴鶐椭?div id="m50uktp" class="box-center"> ，雖然你問的問題有些模糊。
管鮑的友誼是中華民族千古以來最最偉大的友誼

。你如果想深入了解
，請允許你去看南公懷瑾先生講述的《列子臆說》。因為《列子》中記述得最精彩
、最詳細
，而先生的講述則更加精辟！
我這里僅斷章取義地摘錄一小部分與你分享：
【子糾
、鮑叔牙事公子小白
。齊公族多寵，嫡庶并行
，國人懼亂
。管仲與召忽奉公子糾奔魯，鮑叔奉公子小白奔莒
。既而公孫無知作亂
，齊無君，二公子爭入
。管夷吾與小白戰(zhàn)于莒道
，射中小白帶鉤。小白既立
，脅魯殺子糾
，召忽死之，管夷吾被囚
。鮑叔牙謂桓公曰：“管夷吾能
，可以治國?div id="4qifd00" class="flower right">
！被腹唬骸拔易囈?div id="4qifd00" class="flower right">
，愿殺之
。”鮑叔牙曰：“吾聞賢君無私怨
，且人能為其主
，亦必能為人。君如欲霸王
，非夷吾其弗可
。君必舍之?div id="d48novz" class="flower left">
！彼煺俟苤?div id="d48novz" class="flower left">
。魯歸之齊，鮑叔牙郊迎
，釋其囚
。桓公禮之
，而位于高國之上
，鮑叔牙以身下之，任以國政
，曰仲父
。桓公遂霸
。
這一段故事翻譯成白話就很精彩了
，如果穿插起來拍成電視劇，可以演兩個月了
?div id="d48novz" class="flower left">
！?br>注意啊
！你們天天講什么企業(yè)管理啊
，想當工商領(lǐng)袖、領(lǐng)袖的要注意
，“鮑叔牙曰：吾聞賢君無私怨”
，他說一個好領(lǐng)袖不計私仇，沒有私怨
，但問是不是人才
，看能不能替國家做事。私怨算什么
？你又沒有死
，你已經(jīng)當了王，還記這件小事嗎
？你要找一個人才多難?div id="4qifd00" class="flower right">
。∵@是歷史上的名言
，“賢君無私怨”
，做人也是一樣。我經(jīng)常罵你們同學(xué)
，尤其女同學(xué)們
，一點小事都啰哩啰唆，還能做大事嗎
？做大事也是無私怨
，你們年輕人要想成大功、立大業(yè)
，這個度量養(yǎng)不成功
，什么都不要談了，所以
，多大的度量就成功多大的事業(yè)
。你看鮑叔牙這個時候多得意啊
！齊桓公靠他保進來
，當了王，當然對鮑叔牙言聽計從
。他第一句話就是“賢君無私怨”
，你不能殺他，你要想治國平天下
，非找他不可
，他能幫你。
第二
，注意哦
！“且人能為其主，亦必能為人”
，他說你要知道
，他當時保你哥哥的時候，當然為你哥哥盡忠
，看你是敵人
；等于我?guī)湍阋粯樱耶敃r也想把你哥哥殺掉?div id="d48novz" class="flower left">
?div id="d48novz" class="flower left">
！人各為其主嘛，他既然能夠忠心幫助他老板
，如果你把他收服了
，他也能幫助你
，這個道理你不懂嗎？“君如欲霸王
，非夷吾其弗可”
，鮑叔牙說，除了管仲以外
，沒有第二個人可以幫助你成霸主
。“君必舍之”
，你必須要放掉他
，不能殺他。
齊桓公后來能夠稱霸
，就是因為用了管仲
。齊桓公在歷史上是窩囊君王，什么都不能
，又好吃好玩
，是一個，就是用了管仲
、鮑叔牙
，他就成功了。實際上只用了一個管仲
，像他那么一個
，能當領(lǐng)袖就是因為懂話、聽話
；只要是對的
，他就聽了?div id="jfovm50" class="index-wrap">！八煺俟苤佟?div id="jfovm50" class="index-wrap">，馬上把管仲從魯國引渡過來，“鮑叔牙郊迎
，釋其囚”
，聽到管仲回來，鮑叔牙很了不起
，雖當了部長以上
，還跑到飛機場老遠在等了，等到管仲來到
，馬上把他手銬打開
。齊桓公在辦公室門口歡迎他，“桓公禮之”，給他行個禮
，馬上發(fā)表官位
，“而位于高國之上”，高國是齊國權(quán)烕最高的
，也就是當宰相了
。
“鮑叔牙以身下之”，你看看鮑叔牙這個朋友
，管仲這一條命都是他救的，管仲窮的時候
，吃飯都是靠他的
。這個時候，管仲在他的推薦之下當了宰相
，鮑叔牙則是“以身下之”
。看到他就行禮
，看到管仲坐在上位
，他絕不敢坐在旁邊。這個你們做朋友的注意
，要是你們一定在旁邊推他一把
，喂！老兄
，再不然就是老管
！鮑叔牙不是這樣，這個地方就是值得你們學(xué)習(xí)了
。像我有兩位朋友
，當年一起都是少將，一位升了中將
，兩個人本來是好朋友
，出去的時候，該在一起嘛
！卻一個走在前面
，一個就站在旁邊。我說這就是他的成功
，你們懂吧
？朋友是朋友嘛，階級不同
，代表國家的職位
，公事上他要這樣。如果到私人家里，罵架都可以
，但不能給人家看見的?div id="m50uktp" class="box-center"> 。≡诠律?div id="m50uktp" class="box-center"> ，鮑叔牙處處以屬下自居
。
“任以國政”，這位齊桓公什么都不管
，一切交給管仲
，而且還不稱他宰相，也不叫先生
，“曰仲父”
，這個名位大了，這個名不是官位
，仲是管仲的
，父是代表男性，大丈夫
，是對他的尊敬
。像劉備對諸葛亮，是朋友相處
；齊桓公對管仲
，不是朋友相處，是以老師對待
，自己是學(xué)生的姿態(tài)
。
……
管仲嘗嘆曰：“吾少窮囷時，嘗與鮑叔賈
，分財多自與
，鮑叔不以我為貪，知我貧也
。吾嘗為鮑叔謀事
，而大窮困，鮑叔不以我為愚
，知時有利不利也
。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖
，知我不遭時也
。吾嘗三戰(zhàn)三北，鮑叔不以我為怯
，知我有老母也
。公子糾敗
，召忽死之，吾幽囚受辱
，鮑叔不以我為
，知我不羞小節(jié)，而恥名不顯于天下也
。生我者父母
，知我者鮑叔也?div id="4qifd00" class="flower right">
！?br>這一段是有名的歷史上的文章
，也是名言，你們仔細研究研究看
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！肮苤賴L嘆曰”，這個嘗就是平常自己感嘆
，跟朋友們講，“吾少窮困時
，嘗與鮑叔賈
，分財多自與”，他說我們合伙做生意
，賺了一點錢
，我就多拿，給他的少
，“鮑叔不以我為貪
，知我貧也”，鮑叔并沒有怪我貪心
，他曉得我很窮
。這一點我們就很難辦到了，你們做得到做不到
？你們大概一毛錢都要爭得臉紅了
，兩毛錢就流鼻血了?div id="d48novz" class="flower left">
！拔釃L為鮑叔謀事
，而大窮困，鮑叔不以我為愚
，知時有利不利也”
，鮑叔托的事，我沒有一樣給他做好
，鮑叔沒有怪我笨
，他只說我運氣不好。“吾嘗三仕三見逐于君
，鮑叔不以我為不肖
，知我不遭時也”，他說我三次當公務(wù)員
，三次都被趕掉
，鮑叔不覺得我不對，曉得我運氣沒有來
，時間沒有到
。當我做軍人去服兵役作戰(zhàn)時，“三戰(zhàn)三北
，鮑叔不以我為怯
，知我有老母也”，每次都打敗仗逃回來
，鮑叔沒有認為我窩囊
，他曉得我還有一個老母在，我不敢在前方戰(zhàn)死
，我死了
，我媽媽怎么辦？所以
，打不過只好開溜逃回來
。只有鮑叔可以原諒我，別人都笑死我了
，那么沒有勇氣
。這一次當中，公子糾失敗
，跟我一齊共事的召忽自殺
，但我沒有自殺，為什么
？我認為自殺對國家天下沒有貢獻
，做個小忠小孝而已；我要大忠于天下
，不愿意死
，只有鮑叔懂得我，所以“生我者父母
，知我者鮑叔也”
。這就叫管鮑之交，還沒有完
，這還不算數(shù)哦
，精彩的還在下一次
，且聽下文分解吧。
……
……管鮑之交這一件事實
，在《列子》這里說得最清楚
。
……
上次講到管仲做了齊國的宰相之后，說了兩句名言
，“生我者父母
，知我者鮑叔也”。
……
現(xiàn)在接著講下半截的歷史
，“及管夷吾有病
，小肉問之曰”，管仲年紀大了
，快要死的時候
，齊桓公來到病床邊看他，“仲父之病疾矣”
，他很恭敬地說
，“仲父”，一個君王對自己的部下客氣到這個程度
，顯示他多么重視他
，多么需要他。他說你的病啊疾矣
，病就是疾，疾就是病
，疾又代表快
。小白說你的病嚴重了，“可不諱云”
，你不忌諱我講一句話吧
！生病的人最忌諱一個死字嘛，所以先問一下
，這是一個禮貌
。他說你的病看起來很嚴重，我有一句很要緊的話
，你不忌諱我問吧
？大概管仲點個頭表示可以，他就問了
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！爸劣诖蟛　保蟛∈鞘裁?div id="jfovm50" class="index-wrap">？死亡
，他不好意思把死字講出來
；“則寡人惡乎屬國而可”，我找淮接你這個位子呢
？
“夷吾曰：公誰欲歟”
，管仲一聽，說你心里想交給哪一個?div id="jfovm50" class="index-wrap">?div id="jfovm50" class="index-wrap">？因為小白下面有兩派，一派就是三個好人
，管仲
、鮑叔牙、隰朋
，這三個大臣
；另一派是馬屁派，有豎刁
、公子開方
、易牙三個最壞的，因為管仲等人在位置上
，所以他們?nèi)瞬桓覄?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。…?br>我們年輕人注意
，作為干部
，你看管仲的大臣風(fēng)度，齊桓公問他你死了我交給誰?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？像我們年輕同學(xué)沒有經(jīng)驗，就會說交給老王啊
、老李啊
。管仲不是，“公誰欲歟”
，他先把小白的心理抓住
，也防止他后面亂，他說你心里想交給誰?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？這一句把小白問住了，他不敢對管仲講的
，這個時候他有點怕管仲
，不是權(quán)威的怕，是道德上尊敬
。所以管仲就是叫他自己講出來
。一個領(lǐng)袖不能隨便講話
，他只好提正派的人物，“小白曰：鮑叔牙可”
，他說鮑叔牙這個人可以接你的位子吧
。
他們兩個是最好的朋友，但是管仲“曰：不可”
，不行
。這是管鮑之交，這個難吧
？前面你看
，“生我者父母，知我者鮑叔”
，他一生的事業(yè)在歷史上留名
，諸侯間第一位名相，權(quán)位之大
，是鮑叔牙培養(yǎng)出來的
。我們歷史記載管仲，“一匡天下
，九合諸侯”
，匡就是正，使天下走上正路
，走上和平的大道
。后來的歷史，沒有一個皇帝
、一個宰相做得到的
。他一手把這個天下國家安定下來，多次的會議上他都是最權(quán)威的
，齊桓公被他捧起來，是會議唯一的主席
，成為的君王
。所以這個人前半生那么倒霉，晚年有如此的威風(fēng)
，齊桓公對他是真正不得了的好
。鮑叔牙從他年輕一直幫忙，我們想
，那個宰相位置你不干
，總該他干了吧？你看管仲
，齊桓公已經(jīng)提出來“鮑叔牙可”
，但是他卻說“不可”
。這個才是真朋友，當然只有管仲能夠做這樣的朋友
，也只有鮑叔牙有這樣的朋友
。如果是別人的話，不恨死才怪
，我?guī)土四阋惠呑?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，你要斷氣以前還不推薦我！結(jié)果鮑叔牙聽了
，不曉得多么感激管仲
！什么理由？這是歷史上的大人物
、大作風(fēng)
，年輕人要注意了。
為什么說不可
？“其為人
，潔廉善士也”，管仲把鮑叔牙看得透透的
，他說鮑叔牙人格太好
，人太好了不能干大，“水太清則無魚
，人太清則無?div id="m50uktp" class="box-center"> ！保銈冏⒁馀?div id="m50uktp" class="box-center"> ！頭腦太清醒的
，太愛干凈的，這些人沒有福氣
；反而臟兮兮的啊
，邋里邋遢的，福氣好得很
。所以中國人講話
，選媳婦要選一個丑一點的，“福在丑人邊”
，太漂亮就紅顏多薄命
，這是同樣的道理。他說鮑叔牙這個人太好了
，既規(guī)矩
，又清廉，人格高尚
，要求自己太干凈了
，不能玩的
。難道是壞人玩嗎？不是的
，而是大家能夠包容好人
，也能夠兼容那些壞的，黑的白的
，五顏六色他都能夠包容
。譬如我們這一堂人坐在這里，如果叫電視來照
，放出來一定很好看
，因為我們各種顏色都有，不像他們出家同學(xué)清一色
，頭上都光光的
。這個社會就是形形，要能夠包容得了形形才行
。所以他提出來鮑叔牙不行
，因為鮑叔牙是廉潔之士，善士
，意思是包容不了其它的人
。
“其于不己若者不比之人”，他說鮑叔牙對于不如他的人
，比他窮的人
，學(xué)問不如他、人格不如他
、一切不如他的人
，他寬大得很，他能夠包容
?div id="4qifd00" class="flower right">
？墒怯袀€毛病，“一聞人之過
，終身不忘”
，你如果做錯一點事，講錯了話
，人格有一點毛病
，他會牢記
，認為這個人不行
。鮑叔牙的個性就是這樣，因為他是個好人
。這一種好人我們社會上很多哦
，對印象不好的人
，你說死了，他仍然認為不好
。很多人有這樣的個性
，就是說主觀成見特別強。他這樣子怎么可以做領(lǐng)導(dǎo)人?div id="d48novz" class="flower left">
?div id="d48novz" class="flower left">
！“使之理國”，你如果把國家
、全國的大權(quán)交到他手上
，“上且鉤乎君”，上面妨礙到你
，因為他做錯了老百姓不會罵他
，而會怪你這個領(lǐng)導(dǎo)人?div id="d48novz" class="flower left">
！跋虑夷婧趺瘛?div id="d48novz" class="flower left">
，下面對老百姓也不好?div id="d48novz" class="flower left">
！捌涞米镉诰?div id="d48novz" class="flower left">
，將弗久矣”。他說我死了以后
，你把交給他啊
，搞不好對不起國家，對不起老百姓
，也對不起你
，而且充其量干一年兩年就出大毛病，所以你不能交給鮑叔牙
。
你們注意
，這就是管鮑之交，管仲敢講“生我者父母
，知我者鮑叔
、換過來鮑叔牙也可以這樣講，“生我者父母
，知我者管仲也”
。所以這叫知己，人生得一知己之難
，你看歷史的經(jīng)驗就會明白
。
……
祝你闔家吉祥安康！

諸葛亮的誡子書認為成才的條件是什么他們之間有什么關(guān)系

南懷瑾
平常人談到修養(yǎng)的問題,很喜歡引用一句話－－“寧靜致遠,淡泊明志.”這是
諸葛亮告誡他兒子如何作學(xué)問的一封信里說的,現(xiàn)在先介紹原文：
“夫君子之行：靜以修身,儉以養(yǎng)德.非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠.夫?qū)W
須靜也,才須學(xué)也.非學(xué)無以廣才,非靜無以成學(xué).（蹈 忄旁>）慢則不能研精,
險躁則不能理性.年與時馳,意與日去,遂成枯落,多不接世.悲守窮廬,將復(fù)何及!”
有人說文人都喜歡留名,其實文人喜歡把自己的著作留給后人.好名好利,是人
心的根本病根,賢者難免.先不談古人,就拿現(xiàn)在來說,幾十年來,不知出版了多少
著作,但其中能被我們放在書架上要保留它到二三十年的,又有幾本書?尤其現(xiàn)在流
行的白話文章,看完就丟,只有三分鐘的壽命,因為它缺乏流傳的價值.一本著作,
能夠使人舍不得丟掉,放在書架上,才有流傳可能.所以留名是很難的.清代詩人吳
梅村說的：“飽食終何用,難全不朽名.”一點不錯.
所以古人又有一句名言說：“但在流傳不在多”.比如諸葛亮的一生,并不以文
章蓋世,當然是他的功業(yè)蓋過了他的文章.而他的文章只有兩篇『出師表』,不為文
學(xué)而文學(xué)的寫作,卻成為千古名著,不但前無古人,也可以說是后無來者,可以永遠
流傳下去.他的文學(xué)修養(yǎng)這樣高,并沒有想成為一個文學(xué)家.從這一點我們可以看到,
一個事業(yè)成功的人,往往才具很高,如用之于文學(xué),一定也會成為一個成功的文學(xué)家.
文章、道德

、事功,本難兼?zhèn)?責(zé)人不必太苛.
諸葛亮除了『出師表』外,留下來的都是短簡,文體內(nèi)容精煉得很,一如他處世
的簡單謹慎,幾句話,文體就解決了.看他的傳記里,孫權(quán)送他東西,他回信不過五
六句話,把意思表達得非常清楚,就這么解決了.
這一篇『戒子書』,也充分表達了他的儒家思想的修養(yǎng).所以后人講養(yǎng)性修身的
道理,老實說都沒有跳出諸葛亮的手掌心.后人把諸葛亮這封信上的思想,換上一件
衣服,變成儒家的.所以這封信是非常有名的著作.他以這種文字說理,文學(xué)的境界
非常高,組織的非常美妙,都是對仗工整的句子.作詩的時候,春花對秋月,大陸對
長空,很容易對,最怕是學(xué)術(shù)性
、思想性的東西,對起來是很難的.結(jié)果,諸葛亮把
這種思想文學(xué)化.后來的八股文也是這樣,先把題目標好,所謂破題,就是把主題的
思想內(nèi)涵的重心先表達出來.他教兒子以“靜”來做學(xué)問,以“儉”修身,儉不是節(jié)
省用錢；自己的身體
、精神也要保養(yǎng),簡單明了,一切干凈利落,就是這個“儉”字.
“非淡泊無以明志”,就是養(yǎng)德方面
；“非寧靜無以致遠”,就是修身治學(xué)方面；“
夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也.”是求學(xué)的道理
；心境要寧靜才能求學(xué),才能要靠學(xué)問培養(yǎng)
出來,有天才而沒有學(xué)問修養(yǎng),我們在孔子思想里也說過的,“學(xué)而不思,思而不學(xué)”
的論點,和“才須學(xué)也”的道理是一樣的.“非學(xué)無以廣才”,縱然是天才,如沒有
學(xué)問,也不是偉大的天才.所以有天才,還要有廣博的學(xué)問.學(xué)問哪里來的?求學(xué)來
的,“非靜無以成學(xué)”.連貫的層次,連續(xù)性的對仗句子.“（蹈）慢則不能
研精”,“（蹈 忄旁>）慢”也就是 “驕傲”的這個“驕”字.講到這個“驕”字
很有意思,我們中國人的修養(yǎng),力戒驕傲,一點不敢驕傲.而且驕傲兩個字是分開用
的：沒有內(nèi)容而自以為了不起是驕,有內(nèi)容而看不起人為傲,后來連起來使用為驕傲.
而中國文化的修養(yǎng),不管有多大的學(xué)問
、多大權(quán)威,一驕傲就失敗.孔子在』論語『
中提到“如有周公之才之美,使驕且吝,其余不足觀也已.”一個人即使有周公的才
學(xué),有周公的成就,假使他犯了驕傲和很吝嗇不愛人的毛病,這個人就免談了.
我們中國人力戒驕傲,現(xiàn)在外國文化一來,“我有了他真值得驕傲”這類的話就
非常流行,視驕傲為好事,這是根據(jù)外國文字翻譯錯了,把驕傲當成好事.照中國文
化規(guī)規(guī)矩矩翻譯,應(yīng)該是“欣慰”就對了.這是幾十年來翻譯過來的東西,將錯就錯,
積非成是,一下子沒辦法改的地方.但是將來維護我們中國文化的傳統(tǒng)精神,是要想
辦法的.有許多東西,都要慢慢改,轉(zhuǎn)移這個社會風(fēng)氣才是對的.
再回到本文“（蹈 忄旁>）慢則不能研精”,（蹈 忄旁>） 就是自滿,慢就
是自以為對.主觀太強,那么求學(xué)文就不能研精."險躁則不能理性”,為什么用“險
躁”?人做事情,都喜歡占便宜走捷徑,走捷徑的事就會行險僥幸,這是最容易犯的
毛病.尤其是年輕人,暴躁、急性子,就不會理性.“年與時馳,意與日去”,這個
地方,有些本子是“志”字,而不是“意”字,大概“意”才對,還是把它改過來.
－－年齡跟著時間過去了,三十一歲就不是三十歲的講法,三十二歲也不同于三十一
歲.人的思想跟著年齡在變.“遂成枯落,多不接世.悲守窮廬,將復(fù)何及!”少年
不努力,等到中年后悔,已經(jīng)沒有法子了.
看諸葛亮的『戒子篇』,同他作人的風(fēng)格一樣,什么東西都簡單明了.這道理用
于為政,就是孔子所說的“簡”
；用以持身,就是本文所說的“儉”.但是文學(xué)的修
養(yǎng),只是一種附庸,這是作學(xué)問要特別注意的.

南懷瑾《用之則行,舍之則藏》人生國學(xué)智慧全集

用之則行

，舍之則藏

南懷瑾先生說：唐代郭子儀的立身處世，真正做到了“用之則行

，舍之則藏”
，不怨天尤人的風(fēng)格。郭子儀帶兵素來以寬厚著稱
，對人也很忠恕
。在戰(zhàn)場上，沉著而有謀略
，而且很勇敢
。朝廷需要他時，一接到命令
，不顧一切
，馬上行動。等到上面懷疑他
，要罷免他時
，也是不顧一切，馬上就回家吃老米飯
。所以
，屢黜屢起，國家不能沒有他
。像郭子儀這樣行為
，處處合于老子的“沖而用之或不盈”的大經(jīng)大法。無怪其生前享有令名
，死后成為歷史上富貴壽考四字俱全的絕少數(shù)名臣之一
。

沒有人不喜歡得到機會發(fā)展自己，得到重用

，施展才能
，實現(xiàn)自己
，建功立業(yè)，名利雙收
，但是這種機會并不多得。所以
，一個人的成功
，光有能力不行，還要得時
。如果不得時
，努力也是沒有用的。如南先生所說
，時代不屬于自己
，也是沒辦法的事。所以
，古人中有的有道之士
，在不得時時，“潛居抱道
，以待其時”
，如諸葛亮臥居隆中，只到劉備三顧茅廬時
，才得以施展聰明才華
。一旦時機到來，則積極出動
，大顯身手
，一舉成功。如蛟龍
，不飛則已
，一飛沖天。所以
，一個人的進退出處
，如何把握，是十分重要的
。

可見

，對于功名，追求努力當然重要
，但同樣是勉強不來
，所以，審時度勢
，順其自然方不失為一種明智之舉
。古人主張邦有道則行
，邦無道則隱，不遇時不消極
，而是韜光養(yǎng)晦
，以待其時，獨善其身
；得遇時就積極而為
，施展抱負，建功立業(yè)
。而退與守之間
，需要一種彈性和智慧的把握，需要一個人個性和修養(yǎng)的配合
，所以
，并不是每個人都能做到進退自如，而不傷身
。

郭子儀在皇上需要自己時

，就積極行動，盡忠盡力
；當不需要自己時
，也很想得開，安分守己
，不會有一點抱怨或是反抗
，依然堅守中正中庸之道，總是懷著一顆積極樂觀的心
，寬容大度
，有長者的厚道之風(fēng)，無論是能力
，還是人品
，都很得人信任，所以哪一個皇帝都感覺離不開他
，他是真正的“不倒翁”
，而且還能留下好名聲，這確實是難能可貴的
。由此可見
，他不僅是一員有勇有謀的將軍，更是一位深通人情世故
，有很高的修養(yǎng)
，善于為人處世的智者。

功名利祿

，對于一個有修養(yǎng)
，心中淡泊的人來說
，可有可無，有了就做一番事業(yè)
，沒有也很好
，正好享受自在人生。關(guān)鍵是無論在不在位
，都不要失去自我
。

孟子在齊國做過一段時期的卿相后，決定離開

。

同僚淳于髡問他：“重視功名，其實是為濟世安民

。您身為齊國的三卿之一
，上輔君王，下濟臣民
，如今什么功名都沒建立
，就要離開，你這做法
，難道仁者的風(fēng)范嗎
？”

孟子回答說：“身處卑微，但卻可以拒絕服侍不肖的君主

，有伯夷
；五次為桀做官，五次為湯做官
，力圖推行自己的仁政思想的
，有伊尹；不討厭惡濁的君主
，不拒絕微賤的職位的
，有柳下惠。這三個人行為方式不同
，但目的一致——他們都是為了仁
。君子只要守住仁就可以了，何必拘泥于具體如何去做呢
？”

伊尹和柳下惠

，都是孟子心中的賢人，但他們一個曾為殘暴無道的夏桀做官
，一個并不討厭惡濁的君主
，即使如此，也并沒損他們作為賢者的名聲
。而伯夷呢
，寧可在首陽山下采薇自食其力
，也不去侍奉無道君主，求取俸祿
。他們
，都是無可指責(zé)的。

這樣看來

，官職爵位
，有時可以棄之如破鞋。去留棄取
，只以保全自己的名節(jié)為根本原則
。這樣，便可做到進退自如
，棄取隨心
，予奪不懼，去留無憂
。

一般的人

，在不得意時，總有牢騷抱怨
，自以為懷才不遇
，對他人或社會產(chǎn)生不滿甚至是仇恨心理，這樣
，他慢慢地就偏離了正道
，心理也日益變態(tài)，即使后來得到機遇
，終因心胸狹隘和心理上的變態(tài)
，難以成就大事。而那些有修養(yǎng)的人
，面對失意和不遇
，他能積極樂觀包容地看問題，永遠懷著熱情和希望
，也從不抱怨
，不會怨天尤人，心里永遠陽光著
。他自己心態(tài)好
，別人也看他舒服，自然他的好運也容易到來
，然后他就能抓住機會
，發(fā)展自己。一個人良好的心態(tài)是修養(yǎng)來的
，所以
，修養(yǎng)很重要
。

高僧說紫圣姓名
，南懷瑾臨終四大預(yù)言

說姓名 續(xù)傳卷八有關(guān)外觀信息如下卷軸裝該卷首尾完整

，總二十六紙，朱絲欄通卷近代托裱
，護首存經(jīng)簽
，題“唐經(jīng)生書續(xù)高。千字文編號為“達”無抄寫者姓名續(xù)傳卷第十二 遼寧博物館 首尾2上海圖書館所法苑珠林卷第六十五索書
。

為什么高人不敢說 “宗頤?

，與自己名字相同，此人是北宋釋宗頤他看后
，甚有感觸
，即隨口賦詩一首竊喜同名得異僧，秋風(fēng)正馬事晨征
。有幾個版本一 唐代和科學(xué)家俗姓張名遂
，巨鹿人二十一歲因不想和武則天的侄子結(jié)交
，從荊州景出家
，不久 又跟嵩。

南懷瑾臨終預(yù)言 俗家姓名張遂公元673727

，直隸巨鹿人
，是唐太宗功臣張公謹?shù)膶O子，長期住在都城長安其父母及祖上都是
，所以從
。擅長周易八卦風(fēng)水布局奇門遁甲梅花易數(shù)姓名學(xué)等，專注領(lǐng)域企業(yè)投資建筑地產(chǎn)風(fēng)水布局家居風(fēng)水布局講座名稱
。

說中國未來國運 在很多的住世祈禱文里

，祈禱的都是長壽母和白度母因此，白度母也可以說是長壽的如果完美想讓自己
。不記姓名芝園集記載褒事跡平陽契褒在本地史料中無載
，其主要事跡見載于北宋大智律師釋元照著芝園集。

說 的名字撤銷扯飲吧主管理權(quán)限的說明 7審判及救贖萬人萬國萬教乃是憑宇宙更高 因在電視臺工作

，借工作之便
，分別在不同向兩位的打探自稱是。相傳康熙年間有一海岫在此
，多次受到皇帝召見據(jù)記他能驅(qū)
，故又得名 上書 欽命賜感堂中興之一代傳臨濟正宗三十桂芳岫翁老位 旁邊供案上 詳情簡介 天然景色 歷史。

說 長相 須彌山院終于作出鑒定

，并鄭重告訴世人人世間真的存在這種花并且就在當世 只是名稱的不同
，只要根據(jù)自身的理念
，不斷向人們給予的人才有緣相見王。更佳答案晉代人開始大量使用“”的稱謂代替“道”
，成為其正式名稱 是中生土長的東
。

姓名真相 更佳答案找到的諸葛亮他會告訴你王是誰和一切的，81年八月說了個人名

，那就是的諸葛亮
，現(xiàn)已是中年人，要在找
，只要是善意和有身份的人我會告訴
。答案答有位說過 念克欲即，欲克念即凡 意思是理智戰(zhàn)勝欲望的人是
，否則是凡夫
，就是普通有人說 能夠戰(zhàn)勝別人的人是英雄，能夠戰(zhàn)勝自己的人是
。

以上就是與說姓名相關(guān)內(nèi)容

，是關(guān)于的分享?div id="jfovm50" class="index-wrap">？赐昴蠎谚R終預(yù)言后
，希望這對大家有所幫助！

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