為什么有的客家人在中秋前后掃墓

客家人慎終追遠(yuǎn)，崇先敬祖，同時(shí)也希望通過(guò)祭祀祈求先祖庇蔭后世子孫，并激勵(lì)后輩奮發(fā)進(jìn)取，光宗耀祖，因此，客家人極其重視掃墓。其中一個(gè)古人的說(shuō)法是通過(guò)春季和秋季的祭祀來(lái)思念祖先的恩德和父母的恩情。春祭在清明時(shí)節(jié)，秋祭分為兩個(gè)時(shí)段，一個(gè)是在中秋節(jié)前后的，一個(gè)是在重陽(yáng)節(jié)左右的。

縱觀現(xiàn)今的漢文化圈，已經(jīng)基本沒(méi)有春祭和秋祭的文化習(xí)俗，唯有客家人罕見(jiàn)地還保留有中秋掃墓祭祀的習(xí)俗。無(wú)論是閩西北地區(qū)的客家人，還是粵東一帶的客家人，都有一部分選擇在八月十五中秋節(jié)前后進(jìn)行拜山祭掃，也有部分是在重陽(yáng)節(jié)的時(shí)候祭掃。

客家人的掃墓時(shí)間常定在春秋兩季?！按杭馈币话銖某瞿觋P(guān)（年初五）至元宵節(jié)期間，也有延至清明前后的，但最遲不過(guò)四月初八，因?yàn)槊耖g認(rèn)為從這一天開(kāi)始，就閉墓門(mén)了?！扒镬搿背Ｔ谵r(nóng)歷八月初一（俗稱(chēng)“大清明”）至中秋節(jié)前后，也有在冬至前后進(jìn)行的（如梅州豐順）。

中秋掃墓對(duì)于客家人來(lái)說(shuō)是一個(gè)重大的節(jié)日習(xí)俗，無(wú)論身處何方，都會(huì)盡量趕回家，在這一天闔家團(tuán)圓，一起祭掃祖先親人。作為一個(gè)古老的習(xí)俗，中秋祭掃之所以能夠長(zhǎng)盛不衰并傳承至今，自然是有其緣由的。

其中有一個(gè)歷史的緣故，客家人是一個(gè)漢民族南遷出現(xiàn)的分支，遠(yuǎn)道遷徙過(guò)來(lái)的他們?cè)谇迕鲿r(shí)節(jié)因生活窮困，無(wú)法置辦祭品進(jìn)行清明祭掃，因而選擇在中秋節(jié)進(jìn)行秋祭祭掃，旨在告慰祖先、慶祝一家團(tuán)圓。

當(dāng)然，中秋掃墓之所以能夠保留至今，還是因?yàn)檎酶鞣N客觀條件正好契合。在沒(méi)有規(guī)劃公墓之前，歷代客家人都是選擇土葬，將墳?zāi)菇ㄔ谏缴?。中秋?jié)前后，草木植物已經(jīng)過(guò)了生長(zhǎng)期，種子還未成熟，此時(shí)進(jìn)行清除，將有大半時(shí)間不會(huì)再生雜草。而且中秋前后，以農(nóng)為生的客家人，已經(jīng)完成夏收春種的農(nóng)忙，正處于農(nóng)閑時(shí)節(jié)，正好有時(shí)間為先人祭掃。隨著社會(huì)的發(fā)展，客家人也不再只是從事農(nóng)業(yè)，政府也規(guī)劃建有公墓，但長(zhǎng)久以來(lái)的習(xí)俗并沒(méi)有被遺忘，而且中秋節(jié)作為國(guó)家法定假日，也是很多有祭掃習(xí)俗的客家人可以有時(shí)間，在這一節(jié)日去公墓祭拜先人。

中秋節(jié)作為一個(gè)闔家團(tuán)圓的日子，客家人在這個(gè)時(shí)間祭祀，不僅能趁此機(jī)會(huì)與家人宗親聚會(huì)，還可以讓在世的人與已經(jīng)去世的先人一起共團(tuán)圓。這是對(duì)祖先的感恩和緬懷，也是他們的孝道，俗話(huà)說(shuō)得好“以時(shí)祭祀，展其孝思也”。

客家人大都在山區(qū)居住，耕地資源比較少，人去世后一般都是先土葬到山上，經(jīng)過(guò)10多年或者更久的時(shí)間，再選擇一個(gè)“風(fēng)水寶地”將骸骨擦拭干凈，置于“金罌”、“金斗罌”，重新安葬。墳地一般都離家比較遠(yuǎn)的，有的更要翻山越嶺。而清明的時(shí)候也是農(nóng)忙的時(shí)候，“春爭(zhēng)時(shí)夏爭(zhēng)日”，客家人大都是與農(nóng)業(yè)為安身立命的基礎(chǔ)，所以時(shí)間上不容許客家人清明去掃墓。

在物質(zhì)貧乏的時(shí)代，客家人往往會(huì)選擇過(guò)節(jié)的時(shí)候祭祀祖先，主要是節(jié)日食物比較豐富，人神共享，一舉兩得。清明節(jié)期間正處于三荒四月，貧窮人家連祭祖的三牲（雞、豬肉、魚(yú)）也難于辦齊，更不要說(shuō)其他祭品的操辦了。春祭的時(shí)間點(diǎn)選為正月元宵節(jié)過(guò)后，客家人會(huì)將過(guò)年期間置辦的年貨留存一部分用于祭祀；而秋天是收獲的季節(jié)，同時(shí)也是農(nóng)閑季節(jié)，客家人選在此時(shí)將一年的收成供奉于祖先靈前，祈求年年都有好收成。

在客家地區(qū)，人們把掃墓稱(chēng)作“掛紙”。掃墓前，客家人會(huì)對(duì)先祖墓地周?chē)右郧謇?，婦女們用鐮刀割去墳?zāi)怪車(chē)碾s草。在掃墓當(dāng)天，一大家族的人帶著祭品，三牲（雞豬魚(yú)）、水果、糖、餅干、茶、酒，還有各種粄來(lái)到先祖墓前，開(kāi)始祭拜。

拜祭過(guò)程是先把涂抹有雄雞公血的草紙（又叫紙寶、墓頭紙）掛在墳頭上，再按一定數(shù)量與距離將草紙放在墳?zāi)怪車(chē)?，圍成一個(gè)半圓，類(lèi)似于地界的作用。然后是上香，先拜祭祖宗，再拜祭墓側(cè)的“后土”，此俗又有“先正穴再后土”一說(shuō)。

拜祭完畢后，焚燒紙寶、紙錢(qián)、紙衣等。接著燃放鞭炮，最后是辭墳。受普通話(huà)的影響，現(xiàn)在的年輕人把上述的祭墓儀式都叫“掃墓”，此外，還出現(xiàn)了“拜山”的說(shuō)法，這應(yīng)是后期受華僑或粵語(yǔ)的影響產(chǎn)生的。

文章來(lái)源：客家人

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