在玉華州,孫悟空為何要收徒?因為他聽到了兩句話!
嗨,大家好!搜狐號蟲子天下原創(chuàng)文學(xué)點評第八百三十九期上線啦!上一期,蟲子天下給大家說的是,孫悟空在鳳仙郡的做法,表面上看是在幫助如來,實際上是在幫助玉帝的事情!這一期,咱們繼續(xù)來聊聊小說《西游記》的故事!
過了鳳仙郡,就到了玉華州,雖然說在玉華州,最精彩的故事,莫過于九靈元圣的故事,但是在此之前,孫悟空在玉華州收徒的故事,也是相當(dāng)?shù)木?!只是蟲子天下在閱讀這段故事的時候,有一個想法,那就是孫悟空向來自視甚高,為何要在玉華州收徒?
要知道,自從孫悟空出世之后,再加上他在須菩提祖師學(xué)來了可以大鬧天宮的本領(lǐng),可以說在整個小說《西游記》當(dāng)中,除了觀音和如來之外,孫悟空就沒真正怕過誰。正是由于這個特點,導(dǎo)致孫悟空自視甚高,不管是天庭還是地府,就算是如來所在的大雷音寺,孫悟空基本的都不放在眼里。
由此,孫悟空保護(hù)唐僧一路降妖伏魔,雖然也碰到許多機會,但是也一直沒有收徒的打算。但是,在玉華州,孫悟空破例了,不僅自己在玉華州收徒,順帶著豬八戒和沙僧也在玉華州收了徒弟。
那么,孫悟空向來自視甚高,為何要在玉華州收徒?其實只因兩句話!
第一句話,來自一位無名老者的口中!
對此,在書中第八十八回《禪到玉華施法會 心猿木母授門人》中,是這么寫的:
那老者聞言,口稱:“有道禪師,我這敝處,乃天竺國下郡,地名玉華縣??h中城主,就是天竺皇帝之宗室,封為玉華王。此王甚賢,專敬僧道,重愛黎民。老禪師若去相見,必有重敬。”三藏謝了,那老者徑穿樹林而去。
這位無名老者的一句話,主要透露出兩個意思:
其一,介紹了唐僧師徒來到的地方,就是玉華州。而玉華州在玉華王的治理之下,國泰民安,專敬僧道。
其二,也就是透露給孫悟空的最主要的信息,就是不管是唐僧還是孫悟空等人,只要進(jìn)入到玉華州,都會受到玉華王的“重敬”!
也就是說,這位無名老者的一句話,就讓孫悟空知道,這個玉華州不簡單,于是就先入為主的認(rèn)為,玉華州的人,尤其是玉華王,是一個值得尊敬的人!
第二句話,則是來自玉華州居民的口中!
對此,在書中是這么寫的:
三藏吩咐:“徒弟們謹(jǐn)慎,切不可放肆。那八戒低了頭,沙僧掩著臉,惟孫行者攙著師父。兩邊人都來爭看,齊聲叫道:“我這里只有降龍伏虎的高僧,不曾見降豬伏猴的和尚。”八戒忍不住,把嘴一掬道:“你們可曾看見降豬王的和尚?!?/p>
從上面這段描寫當(dāng)中咱們可以看出,玉華州的居民,在看到唐僧師徒的時候,都是感到非常稀奇的。但是他們的話語當(dāng)中卻透露出一個意思,那就是在玉華州,有的是“降龍伏虎的高僧”!
也就是說,雖然唐僧面相奇特,很像一位高僧,但是在玉華州的居民看來,他們只見過降龍伏虎的高僧,卻沒見過“降豬伏猴的和尚”!這雖然只是一句玩笑話,卻讓孫悟空感受到了一股難以名狀的想法!
玉華州是什么地方?從無名老者的第一句話當(dāng)中咱們可以看出,玉華州一來是天竺國王室宗親的駐地,二來也是緊靠如來所在的大雷音寺的地界。在之前的鳳仙郡,孫悟空已經(jīng)幫助玉帝小贏了一把,讓如來無可奈何,而現(xiàn)在在玉華州,孫悟空之所以要收徒弟,實際上也是在暗中和如來較勁!
因為在小說當(dāng)中,孫悟空也直接說出了自己要收徒弟的最根本的原因,那就是“我等出家人,巴不得要傳幾個徒弟”。只是,既然孫悟空自己也說,巴不得要收徒弟,為何之前不收,非得等待到了玉華州才開始收徒弟呢?
原因很簡單,因為唐僧馬上就要到大雷音寺了,此時不收,就再也沒機會收了。而且,不管是孫悟空、豬八戒還是沙僧,他們在收徒之后,傳給徒弟的武藝以及強身健體的技能,其實都來自道教,而不是佛教。
也就是說,如果說孫悟空在鳳仙郡是在幫助玉帝,那么在玉華州,孫悟空就是要將自己與道教的關(guān)系,以徒弟的形式保留下來。一旦離開玉華州,那么孫悟空就徹底與道教擺脫了關(guān)系,從此就是真正的佛教之人了!
這,其實也是孫悟空在玉華州收徒的原因之一!
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”,“三魂出舍”,差點喪命,醒來后說的第一句話竟然是“師父呢!”想到的不是自己的生死,而是師父的安危,以及取經(jīng)大業(yè)的成敗.其勇于犧牲之志,感天動地. 4,接受磨難:“艱難困苦,玉浴于成”.艱難困苦是磨厲人格之最高學(xué)府.“斗戰(zhàn)勝佛”這道神秘光環(huán)的背后是淚水,汗水,甚至血水的凝練.“吃得苦中苦,方為人上人”.西行路上的磨難一為身外的“邪惡勢力”,對此孫悟空憑借大無畏的精神與超強本領(lǐng)(筋斗云,七十二變化,如意金箍棒)能夠較順利駕馭.一為取經(jīng)路上與孫悟空形影不離的緊箍兒與緊箍咒,這可謂最大的磨難.它的作用與威力,不止是肉體上的折磨之苦,而是一種精神上的“蛻化之痛”,這就需要孫悟空有超越常人的意志與毅力,接受它的考驗.實踐證明,在每一次那陣陣撕心裂肺,生不如死的慘痛之聲中達(dá)到自我人格的不斷完善,人性的不斷提升. (三)不為狹隘的物質(zhì)利益所囿,堅定的信念 “英雄難過美人關(guān)”.西行中有多少美色的誘惑,孫悟空都不為所動,其心誠志堅,非同一般.而同為取經(jīng)營壘中的豬八戒,卻抵擋不住貪色之欲.每遇美女子,就心旌搖蕩.他本為天廷的“天蓬元帥”,只因“酒醉戲嫦娥”,而“被貶”凡間為豬形.“癩蛤蟆想吃天鵝肉”的他在“三藏不忘本,四圣試禪心”(第23回)得到深刻教訓(xùn)后仍不思悔改.無論是高家莊的“渾家”,還是西梁國女王,都使他“垂涎浴滴”,“心癢難撓”.甚至對“盤絲嶺盤絲洞中的七個女妖(蜘蛛精)也要盡情調(diào)戲一番,貪色本性暴露無遺.權(quán)勢與金錢同樣是考驗英雄的試金石.孫悟空為了取經(jīng)大業(yè)的成功可以連自己的性命都不顧,還會在乎那權(quán)勢與金錢嗎?把他們視同無物.我們看到了一個忠于理想事業(yè),保持崇高精神生活的“英雄大丈夫”的光輝形象.什么才是真正的“有所為,有所不為”.而豬八戒貪財愛錢,瞞著師父,師兄,師弟私藏銀兩,為一己之私,“意亂情迷”,時有表現(xiàn).孫悟空“三打白骨精”被師父“貶走”后,他卻想著與師弟私分行李,“各奔前程”,“一拍散伙”.雖然他最終沒有離開取經(jīng)隊伍,但他這種被猥鎖的物欲所“迷塞心胸”,目光短淺的毛病確實給取經(jīng)事業(yè)帶來了不少的麻煩,有時甚至是很壞的影響. (四)警惕之心,清醒之志,深隧之神 “識時務(wù)者為俊杰”.何謂“時務(wù)”?即指我們生活的環(huán)境,其中隱含著許多對我們不利的因子.既要“識”,首先必有警惕之心.“人無害虎心,虎有傷人意”,“防人之心不可無”.只有明辨善惡曲直,洞悉正邪黑白,才能“有理有利有節(jié).”《西游記》雖以唐僧西天取經(jīng)故事為線索,但唐僧似乎并不是全書的正面人物形象,很多時候作者把他放在與孫悟空對立的層面加以善意的諷喻.唐僧身上集中了封建儒生的迂腐和佛教信徒的虔誠,他成天念叨著對一切“妖魔蟲豸”講仁慈,“行恕道,”是非不分,善惡不明,正邪不清,人妖顛倒,自己對惡勢力一味的屈服,軟弱,卻對忠心耿耿保護(hù)他安全,肅清西行路上障礙而“除妖滅怪”的孫悟空不能容忍.輕則斥責(zé)惹禍生事,殘酷不仁,重則罵他“無心向善之輩,有意作惡之人”甚至“念咒貶逐”.唐僧這種迂腐不堪給西行之途“蒙上”多少陰影,給孫悟空頻添多少艱難困苦. 由“美猴王”到“齊天大圣”再到“斗戰(zhàn)勝佛”,孫悟空一生走過了一個不平凡的戰(zhàn)斗歷程.生命從“自發(fā)”到“自覺”再到“自為”,我們看到了一代英雄人物的成長過程.
孫悟空英雄形象的底蘊
一個有個性,有理想,有能力,有品格的孫悟空用勇敢與執(zhí)著譜寫正義之歌.齊天大圣孫悟空
(一)作者理想的化身 孫悟空是作者在《西游記》中精心塑造的英雄,因而他身上寄托了作者的理想追求.作者之所以這么濃抹重彩,為的是“若得英雄重展掙,他年奉佛上西方”(第7回回末詩句).“齊天大圣”大反天宮被壓五行山下,作者極力歌頌他的反抗精神并稱之為“英雄”,然后又歷史性地安排他忍受天災(zāi)困苦的磨難,以“奉佛上西方”,這“隱喻著”吳承恩對心目中理想人物的追求,意味著作者希望培育社會的一個理想人格來使國家天下達(dá)到太平.表現(xiàn)他渴望在孫悟空身上把自我價值的實現(xiàn)與社會價值的實現(xiàn)完美地結(jié)合起來,從而寄托他美好的社會人生理想. (二)建功立業(yè)的儒家英雄史觀 作者生活的時代是封建大一統(tǒng)的明朝,儒家思想是正統(tǒng),主流.曾作為一名封建知識分子的他,既痛恨這種腐朽的制度,又對之予以了深刻的反思,但儒家所宣揚的那套“英雄理念”深深植根在他的腦海中,“修身,齊家,治國平天下”是人生理想實現(xiàn)的鐵的法則.孫悟空既然是代表作者意志的理想人物,但這個理想人格能不能經(jīng)受得住時代,社會的考驗,必須從實踐中求得答案.西天取經(jīng)是一項神圣而偉大的事業(yè),又是作者特意為孫悟空安排的一番“磨心厲志”之旅,“八十一難”的漫漫“修身”,這是孫悟空必經(jīng)的一個過程,誰能經(jīng)受得住考驗,奮戰(zhàn)到底,取得最后的勝利,才能謂之為“英雄”,也才是真正的一番“建功立業(yè)”.得到社會的承認(rèn),從而為將來的“治國平天下”,奠定堅實的基礎(chǔ). (三)作者英雄理想與針對腐朽黑暗的政治現(xiàn)實 作者在《禹鼎志》序中稱:“吾書名為志怪,蓋不專明鬼,時紀(jì)人間變異,亦徽有鑒戒寓焉.”可見,借助神話以“鑒戒”現(xiàn)實這是作者的高明之處.《西游記》是一部神魔小說,作者通過超凡的想象,神奇的夸張,怪誕的變形的藝術(shù)手法所描繪的漫漫“西游”全景,無不是對社會現(xiàn)實的深刻反映.西行路上,除了遇到那些“為禍一方”,興風(fēng)作浪的妖魔鬼怪之外,還經(jīng)歷了“寶象,烏雞,車遲,西梁,比丘,滅法,祭賽,朱紫,天竺”九個人間國家和“鳳仙郡,玉華州,金平府”三個地方.這些國家與地方,之所以妖精橫行,因為這里“君政混亂”.“文也不賢,武也不良,國君也不是有道”,這一切,無不是明朝中后期朝政腐敗,宦官專權(quán),特務(wù)橫行等等丑惡黑暗現(xiàn)實的大膽暴露與反映.“國勢日蓑”的混亂時勢必然造就作者筆下“孫悟空”這樣的英雄形象.這是時代的迫切需要,呼喚這樣的理想英雄人物來掃清天下,正本清源,匡國救民. (四)歷史英雄的淵源 孫悟空是一個帶有濃厚神話色彩的英雄人物,身上那神異的本領(lǐng),人類是“可望而不可及”的.但孫悟空又是神,人,物的三位一體.西天取經(jīng)路上,作者是把他作為“人類英雄”的典型來重點塑造的,從而使得形象親切感人.對于英雄性格的刻畫作者并不是憑空捏造,而是與歷史上那些記載與歌頌英雄人物的文學(xué)著作有著內(nèi)在的聯(lián)系與統(tǒng)一.《三國演義》中一代智者——諸葛亮為全書的關(guān)鍵人物,為報答劉備“三顧茅蘆”之恩而窮盡畢業(yè)生精力輔佐,治理蜀漢.“出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟”,“鞠躬盡瘁,死而后已”.其忠心耿耿,感人肺腑.《西游記》中孫悟空也是為了報答師父救他出五行山之恩,而對之四拜(孫悟空一生只拜過三個人:觀音,須菩提祖師,唐僧).“師命”與“父恩”交織在一起,使他一心一意保護(hù)唐僧西天取經(jīng).八十一難,十萬八千里路途,十四載寒暑春秋,矢志不移,忠心不改.《水滸傳》塑造了梁山泊上以宋江為核心的一百零八條英雄好漢那種疾惡如仇,見義勇為,鋤奸扶弱,除暴安良,與黑暗腐敗勢力作斗爭的英雄史跡.而這又顯然與孫悟空那種與邪惡勢力作堅決,徹底斗爭的反抗精神構(gòu)成了鮮明的映照.
英雄性的意義
(一)孫悟空英雄人格的完善與升華 孫悟空由一代“美猴王”終成“斗戰(zhàn)勝佛”.昔日那個勇敢中難免年少輕狂的孫猴王消失了,代之以一個有理想,有能力,有個性,有品格的,散發(fā)著人性美光華的“斗戰(zhàn)勝佛”.一代英雄的真我本色與風(fēng)采永遠(yuǎn)定格在了人們的腦海中.孫悟空憑借自身所具有的那種不斷完善,成熟的英雄性,使自己的思想與靈魂獲得了再生,也就催生了一個嶄新的“孫悟空”形象,這是一種質(zhì)的飛躍. (二)取經(jīng)大業(yè)終成正果 “斗戰(zhàn)勝佛”的被封賜,也就表明取經(jīng)已獲得圓滿的成功.西天取經(jīng)的成功,孫悟空功不可沒.西天取經(jīng)是他奮斗終生的崇高理想與正義事業(yè).為了它,他堅忍不拔,百折不撓,矢志不移,勇往直前與邪惡勢力作徹底斗爭,為理想而勇于獻(xiàn)身等等,這些英雄性格為他贏得無可否認(rèn)的頭功立下了汗馬功勞.很難想象,西天取經(jīng)缺少了孫悟空,會是怎樣的一番情景,再試想一下,如果沒有孫悟空身上那英雄性格作保障,又會是怎樣的結(jié)局.別說取經(jīng)成功,就連“踏進(jìn)”西天“雷音寺”都是“難于上青天”. (三)對后世的深遠(yuǎn)啟發(fā) 文學(xué)具有鮮明的時代烙印.每一部優(yōu)秀的文學(xué)著作,不僅能夠影響一個時代,而且對后世都有深遠(yuǎn)的意義.文學(xué)的這種影響既有文學(xué)作品的題材,立意,構(gòu)思,藝術(shù)手法等等文學(xué)本身物質(zhì)形態(tài)方面的,更重要的在于一種精神,一種思想的時空穿透力.《西游記》的成功得益于孫悟空形象的塑造,而孫悟空身上“最閃光”之處集中在“英雄性格”這一內(nèi)在靈魂之上.這是作者理想在現(xiàn)實中的超越,是時代精神與社會現(xiàn)實碰撞的產(chǎn)物.孫悟空雖是一個神話式英雄人物,但他身上所具有的那種富于人性美的英雄品格,反映了那個時代人民群眾的普通要求,美好愿望,理想追求.因而這“神話”外衣的內(nèi)里或多或少地集中了人民群眾自身的力量與智慧. 在市場經(jīng)濟(jì)之旗高高飄揚的時下,商潮翻滾,貨幣堅挺,金錢飆升,各種腐朽的封建思想沉渣泛起.加上西方文化思潮的滲透,浸入,體制本身的不完善,不健全,各種邪惡勢力猖獗,“賣毒,販毒,制假,售假,坑門拐騙”等等丑惡現(xiàn)象彌漫于社會生活的諸多層面.“道德的滑坡”,“精神的貧血”,“理想的闕失”,也呼喚孫悟空這樣的英雄形象的“再生”. 1,敢于同邪惡勢力作堅決斗爭,有大無畏的獻(xiàn)身精神 一方面既要與之嚴(yán)格劃清界限,特別是思想上要劃清界限,保持高度警惕,即不能隨波逐流,更不能同流合污.在斗爭策略上,不能逞匹夫之勇,要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量(孫悟空在除妖降魔的過程中經(jīng)常與豬八戒,沙和尚合作且配合),利用一切可以利用的條件,尤其是人民群眾的力量不能忽視,從而達(dá)到最有效地打擊邪惡勢力.一方面又要與之作堅決,徹底斗爭,無所畏懼,我們不能屈服妥協(xié).對于他們我們既要準(zhǔn)備“最狠的心”,又要把握住“最利的刀”,只有在斗爭中求得勝利,不能在屈服中求得生存. 2,有大志,有情操,不為狹隘物欲所囿,堅定的信念 有志向,有崇高追求,才會有無比的動力,才能激發(fā)自身的潛能.但任何理想的實現(xiàn),并不是一帆風(fēng)順,直線上升的,要經(jīng)受住時代與社會的考驗.有時要付出很大的代價,甚至是血的代價(孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒時,差點送命),有時要抵擋住各種誘惑,特別是權(quán)勢,美色,金錢,要做到“堅如磐石”,心不被外物所役使.沒有堅強的意志與超人的毅力是辦不到的,有時需要調(diào)整自我,改變自我,戰(zhàn)勝自我,超越自我,不斷修身養(yǎng)性,完善升華自己的人性與人格.我們要靠一種心靈之美,精神之光去贏得自己的未來與生活,贏得社會的重視. 當(dāng)然,對于孫悟空那種神奇怪異的“非人”本領(lǐng),我們無能為力.但那種英雄品格與精神確是我們光大發(fā)揚的瑰寶.在這樣一個“乏英雄”,“非英雄”的時代,我們更需要這樣一種“精神脊梁”來堅強自己,鍛造自己,錘煉自己.不僅我們,時代亦然. 傳說:孫悟空,之所以能夠成佛,是因為他的淵源太大了,女媧補天的時候召集各地靈石來報名.補到最后只剩下了最后一顆石頭,這顆石頭由于一直在女媧的身邊,久而久之,自然產(chǎn)生了靈性.直到有一天這顆石頭迸裂了,便有了石猴——孫悟空.孫悟空,之所以大鬧天宮,闖下那么大禍,還能有保護(hù)唐僧,最終修得正果——斗戰(zhàn)勝佛.是因為他在女媧補天時,早就應(yīng)該像那些石頭一樣修成正果了,所以孫悟空修成正果一切都是緣分與命中注定好的.
大鬧龍宮
悟空回山后打敗混世魔王,得一口大刀,又從傲來國內(nèi)以法力偷得大量兵器分發(fā)諸猴,但是沒有一樣兵器順手。為了尋一件稱手的兵器,大鬧東海龍宮,終尋得如意金箍棒,盔甲戰(zhàn)袍,龍王懷恨在心,上報天庭,要求緝拿孫悟空。孫悟空在此時廣交朋友,結(jié)拜七兄弟。
大鬧天宮
孫悟空在第342歲,因壽命已到而大鬧地府,銷毀關(guān)于他和猴子猴孫的生死簿,返回人間。閻王再復(fù)上報天庭,玉皇大帝欲捉拿悟空,太白金星建議招安。孫悟空被召上天宮,被騙封為弼馬溫,15日后知道原來這官只不過是個馬夫,大怒,打出南天門?;鼗ü綍r,凡間已經(jīng)過了15年。兩個獨角鬼王前來投奔,建議悟空自封“齊天大圣”。
玉皇大帝知道孫悟空反下天宮,大怒,命李天王派兵鎮(zhèn)壓,孫悟空打敗巨靈神、哪吒三太子,天宮被迫封其為齊天大圣掌管蟠桃園。不料當(dāng)上大圣野性未改,反而偷吃蟠桃、偷喝仙酒,玉帝震怒,命李天王率十萬天兵天將帶十八架天羅地網(wǎng),去拿下妖猴,孫悟空打敗九曜惡星,四大天王,使分身術(shù)戰(zhàn)勝十萬天兵,因為此戰(zhàn),孫悟空名揚天下。
觀音菩薩見孫悟空神通廣大,推薦玉帝外甥,顯圣二郎真君去拿孫悟空。二郎神率部來到花果山,與孫悟空大戰(zhàn)三百回合不分高下,隨后二人均變化法相,大顯神通。梅山兄弟趁花果山后方空虛,放火燒山,孫悟空無心戀戰(zhàn),變化逃走,與二郎神大賭變化,經(jīng)過一天苦戰(zhàn),遭二郎神與其兄弟圍困,被太上老君用金剛?cè)ν狄u,另外腿細(xì)犬咬了一下,于是被擒拿。孫悟空大鬧天宮
悟空被擒,到斬妖臺問斬。因先前偷吃了太上老君的金丹,變成金剛之軀,所以任何死刑均無效,最后被太上老君帶到兜率宮冶煉七七四十九天,然而事得其反,將悟空練成一雙火眼金睛,于是蹬倒火爐,開始大鬧天宮,打到通明殿,與王靈官戰(zhàn)到一處,佑圣真君派遣三十六員雷將圍困孫悟空,正在爭斗時,如來佛祖出現(xiàn),將孫悟空壓在五指山下五百年。西天取經(jīng)
五百年后,孫悟空被唐僧所救,拜其為師,踏上西天取經(jīng)之路[5]。獅駝嶺大戰(zhàn)兩界山除六意,鷹愁澗收小白龍為唐僧坐騎,黑風(fēng)山斗黑熊精,取回被偷袈裟,又先后在高老莊和流沙河收豬八戒和沙悟凈為師弟,共保唐僧取經(jīng)。歷盡艱辛,于黃風(fēng)嶺苦戰(zhàn)黃風(fēng)怪,在五莊觀為救活人參果樹,多方奔走,白虎嶺三打白骨精,卻被唐僧誤會趕走。后為了救被變成老虎的唐僧,巧戰(zhàn)黃袍怪。平頂山斗智斗勇,降服金銀角。在烏雞國救活被害死三年的國王,在枯松澗大戰(zhàn)紅孩兒,車遲國解救被迫害眾僧。又在通天河、金兜山、毒敵山與靈感大王、兕大王、蝎子精多方激戰(zhàn)。誅除二心,三調(diào)芭蕉扇,蕩除碧波潭,誤入小雷音寺,七絕山除紅蟒精,朱紫國三折肱,盤絲洞掃七情,黃花觀斗蜈蚣精,獅駝嶺會戰(zhàn)三魔,比丘國救眾小孩,無底洞尋師,隱霧山誅豹魔,鳳仙郡求雨,玉華州收徒,竹節(jié)山大戰(zhàn)眾獅精,青龍山力斗三犀,天竺國擒玉兔,助寇洪還魂。
一路上歷經(jīng)九九八十一難,終于大功告成,被如來佛封為“斗戰(zhàn)勝佛”。
身世及經(jīng)歷
根據(jù)《西游記》故事,豬八戒原是天庭中統(tǒng)領(lǐng)十萬天河水兵的天蓬元帥,由于蟠桃會上喝酒醉后調(diào)戲月宮仙女嫦娥,打了兩千錘后被貶下凡,又投錯胎變成豬模樣,入贅高老莊。后經(jīng)觀音菩薩指點,拜唐僧為師,一同赴西天取經(jīng)。取回真經(jīng)后,豬八戒由于“又有頑心,色性未泯”被封為凈壇使者。在小說當(dāng)中,由于他的懶惰、貪吃和好色,常常使唐僧師徒陷于困境當(dāng)中。
師傅、三十六變
西游記中沒有寫豬八戒的師傅,但猜測豬八戒的師傅是道教祖師。豬八戒的職位是天蓬元帥,統(tǒng)帥十萬天河水軍,這么高的職位,他的師傅就算不是三清(元始天尊、靈寶天尊、道德天尊),應(yīng)該也是道德真君這一等級的人了。再說,為什么我肯定豬八戒的師傅是道教祖師,這是因為他的法術(shù):天罡三十六變.從孫悟空學(xué)藝可以看出,天罡地煞變化乃是道教神通 (菩提祖師就是道教地仙)。所以豬八戒的師傅肯定是道教祖師,因為這天罡地煞學(xué)會是可以長生的,不是某個路人甲都能學(xué)到的。張紀(jì)中版《新西游記》中的豬八戒最后說下豬八戒為什么只會三十六變,這可能是因為豬八戒懶,不肯多學(xué),再加上資質(zhì)有限,所以他學(xué)到了三十六變。書上并沒這么寫.。三十六變不是說只能變?nèi)鶚訓(xùn)|西,而是指三十六種形態(tài),簡單說,就是動物類,食品類等等類別。豬八戒學(xué)藝不精,他后來就變不了很多類別了,只會變些大石頭、大樹,變個女孩還得孫悟空幫忙。
天罡三十六法本有這些:( 斡旋造化 顛倒陰陽 移星換斗 回天返日 喚雨呼風(fēng) 振山撼地 駕霧騰云 劃江成陸 縱地金光 翻江攪海 指地成鋼 五行大遁 六甲奇門 逆知未來 鞭山移石 起死回生 飛身托跡 九息服氣 導(dǎo)出元陽 降龍伏虎 補天浴日 推山填海 指石成金 正立無影 胎化易形 大小如意 花開頃刻 游神御氣 隔垣洞見 回風(fēng)返火 掌握五雷 潛淵縮地 飛砂走石 挾山超海 撒豆成兵 釘頭七箭)可八戒沒有幾樣會的。
人物評價
凡事都有因果,對八戒的成才經(jīng)驗,總結(jié)出與他的名字有關(guān)系,也就是根據(jù)豬八戒的優(yōu)點粗略統(tǒng)計一下,在各路的神仙領(lǐng)導(dǎo)、唐僧組長、孫悟空師兄、沙和尚師弟等方方面面,對八戒的及時監(jiān)督和管理,豬八戒扎扎實實做出了八戒表現(xiàn)。TVB版西游記中的豬八戒八戒貪吃,險象環(huán)生。若不是悟空及時阻止,八戒早已成為群妖口中的美味。在“豬八戒吃西瓜”這一段中他的特色最為突出。此乃戒貪吃,應(yīng)該是八戒之一也。八戒見到青年女子,總是心花怒放。多虧唐僧苦口婆心的教育,孫悟空、悟凈的善意捉弄,才使其不良行為有所收斂。尤其是四位菩薩的精心點化,讓八戒終生難忘。(不過他癡心不改地追求高小姐,嫦娥這種精神還是可嘉的。)此乃戒貪色,應(yīng)該是八戒之一也。取經(jīng)路上每每遇到挫折困難,八戒總是惦記著私分悟凈肩上的集體財物。悟空的痛打辱罵,悟凈的挖苦譴責(zé),才一次次打消了他分包袱的念頭。此乃戒貪財,應(yīng)該是八戒之一也。 別看八戒對除妖降魔一籌莫展,但在領(lǐng)導(dǎo)面前打小報告卻有一手。多虧唐僧心中有數(shù),悟空、悟凈的及時揭發(fā)譴責(zé),才使八戒的陰謀一次次落空。此乃戒嫉賢,應(yīng)該是八戒之一也。浙版《西游記》中的豬八戒針對八戒的弄虛作假行為,悟空采取變化緊盯,跟蹤偷襲的辦法及時予以揭露和糾正,從而為唐僧正確決策提供詳實的依據(jù)。戒做假,應(yīng)該是八戒之一也。 在孫悟空被趕走的這些時候里,它又因為貪睡,害得唐僧誤入妖怪的洞穴。每逢八戒偷懶時,悟空要么變化對其捉弄以示警戒,要么以身作則吃苦在前,從而帶動八戒積極工作。這樣一來,弄得八戒心有余悸,不敢也不好意思再偷懶。此乃戒偷懶,應(yīng)該是八戒之一也。遇到困難后當(dāng)八戒打退堂鼓時,老是愛提各走各的路。唐僧、悟空、悟凈都及時從 思想上予以助威鼓勁,從工作上為其排憂解難,激勵八戒增強信心,心甘情愿的獻(xiàn)身于取經(jīng)事業(yè)。此乃戒畏難,應(yīng)該是八戒之一也。對付八戒的貪功惡習(xí),唐僧的做法是實事求是,公開公正,論功行賞,悟空、悟凈的態(tài)度是居功不傲,不卑不亢,心平氣和。從而保證了取經(jīng)隊伍的團(tuán)結(jié)一致。此乃戒貪功,應(yīng)該是八戒之一也
簡介
沙悟凈沙悟凈,為我國古代小說四大名著之首的《西游記》中人物角色,在書中也稱土母、刀圭,五行屬土,俗稱沙和尚、沙僧,原為天宮玉皇大帝的卷簾大將,因打破了琉璃盞,觸犯天條,被貶出天界,在人間流沙河興風(fēng)作浪,危害一方。后經(jīng)觀音點化,賜法號悟凈,一心歸佛,同八戒、悟空一同保大唐高僧唐玄奘西天拜佛求經(jīng)。沙僧外貌丑惡,但個性憨厚,忠心耿耿。他不像孫悟空那么叛逆,也不像豬八戒那樣好吃懶惰、貪戀女色,自他放棄妖怪的身份起,他就一心跟著唐僧,正直無私,任勞任怨,謹(jǐn)守佛門戒律。雖然個性不鮮明的他戲份不多,但他是《西游記》里不能缺少的重要人物。盡管大家把更多注意力投向神通廣大的悟空和笨拙搞笑的八戒,但相信一提起沙僧,人們的心里會產(chǎn)生一種平和,發(fā)出一聲贊嘆:憨厚的人是最可愛的!
形象分析
沙悟凈影視形象分析沙僧形象的論文以張靜二(1983)《論沙僧》(輯入劉世德編《國古典小說研究》)比較全面。張靜二認(rèn)為,在史實上沙僧“似有蛛絲馬跡可尋;在文學(xué)作品里,則由絢爛的深沙神,變成了沉默的苦行僧。”謂沙僧:“相貌相當(dāng)清晰,地位相當(dāng)重要,而個性相當(dāng)分明?!鄙成谌〗?jīng)途中表現(xiàn)了合作、順從與隨和的態(tài)度,經(jīng)常擔(dān)起調(diào)和與凝聚的任務(wù)。 從另個角度看,后來的“和事佬”角色,與初出場時兇相畢露,曾經(jīng)兩次吃唐僧的背景很不相稱。顯然,在故事發(fā)展中,使沙僧的兇猛品性被改變了。
沙和尚一度曾在項下掛了九個骷髏頭。這九個骷髏頭,據(jù)說是路過這里的九個取經(jīng)人的頭顱,也是在這河上唯一沉不下去的東西,所以,沙和尚把影視中的沙悟凈它們留了下來。后來,這九個骷髏頭和木吒拿來的葫蘆一起,化作一只法船,幫助唐僧等人順利地渡過了八百里流沙河。為什么是九個取經(jīng)人的骷髏頭?我想,或許作者是想告訴我們,一個“九”和一個“經(jīng)”,加在一起,不正是個“久經(jīng)”的意思嗎?我們常說一個詞匯:久經(jīng)考驗。沙和尚的人性不就是需要久經(jīng)考驗,才能最終修煉到不受外界影響嗎?
有不少人認(rèn)為小說作者未能賦予沙和尚更鮮明的形象。
趙天池(1983)《西游記探微》引張易克的話說:“沙僧確實經(jīng)常擔(dān)起調(diào)和與凝聚的任務(wù)。沙僧的調(diào)和通常是表現(xiàn)在止?fàn)幣c順從兩方面?!敝?fàn)幨侵瓜⑽蚩张c八戒、唐僧之爭,“以和為尚”;凝聚則體現(xiàn)在比其它三人專一,除了七十六回因誤會悟空已死,“豬八戒與沙僧解了包袱,將行李搭分兒,在那里分”外,沙和尚從不說散伙一類的話。四十回連悟空也想散伙,反而沙僧勸大家不要散伙,意志十分堅強。他從不埋怨路途遙遠(yuǎn),是一個任勞任怨的苦行僧。 三十回黃袍怪疑心渾家百花羞送信去寶象國請兵來救,要殺她,就拿她與被擒的沙僧對質(zhì)。沙僧急中生智,說是國王畫影沙悟凈圖形,唐僧因較早時被捉在洞中見過公主,向國王說起經(jīng)歷,這才救了公主一命。這情節(jié)既顯示沙僧的急智,也體現(xiàn)他為他人著想,不欲恩將仇報之精神。
張靜二說,文評家看待沙僧有三種類型:三藏型的對他無所置評;悟空型的說他和順、忠厚;八戒型的指他柔懦、沒有個性、尸位素餐。我們以為這正反映了沙僧的形象并不鮮明突出。
沙僧原先是天宮中的卷簾大將。這個職位在天庭是非常尷尬的,究其沙悟凈畫像、影視形象(9張)職責(zé)也只是為玉皇大帝進(jìn)出門的時候掀門簾一類的工作。這個工作一方面說明了天宮中人浮于事,一方面也說明了沙僧一直在天宮中不得志。至少從他一路跟隨唐僧取經(jīng)和占流沙河為王的實際來看,他在天宮中應(yīng)該可以得到一個更好的位子。這也是他為什么在打碎了玉帝的琉璃盞及被貶下界的原因。琉璃盞在天宮想不過是一件普通器物,但卷簾大將卻因失手打破一個酒杯就遭天譴,未免有些說不過去。打碎一個酒杯和打碎夜明珠(白龍馬)、調(diào)戲嫦娥(豬八戒)竟然一個罪名,這不得不說時玉皇大帝早已經(jīng)想廢掉這個“卷簾大將”。因此,原本躊躇滿志的卷簾大將沒有受到天庭重用下界為妖就能說得通了。當(dāng)他一心向善,又深得觀音和唐僧的賞識(畢竟一路上唐僧只收了三個徒弟),因此沙悟凈才知恩圖報,為修正果一路上對唐僧忠心耿耿。
因此,如果說在《西游記》中豬八戒是一個富有喜劇色彩的角色,沙僧則是一個略帶憂傷的悲情人物了。這樣一個人物成為《西游記》這樣一部奇幻文學(xué)的主角,他的筆墨分量自然要比另外幾位主角輕了不少。
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