蝶周化夢

關(guān)于夢境，古今中外有許多不同的解讀。例如《黃帝內(nèi)經(jīng)》稱“正邪從外襲內(nèi)，而未有定舍，反淫于臟，不得定處，與營衛(wèi)俱行，而與魂魄飛揚，使人臥不得安而喜夢?！闭J為做夢是因為邪氣入體導(dǎo)致魂魄不安而產(chǎn)生的。

而《列子》一書中則把夢境產(chǎn)生的原因解讀為“形接神遇”，乃日常生活中所行所思而帶來的。并將其細分為“六候”，即“正夢，蘁夢，思夢，寤夢，喜夢，懼夢”。抱樸子葛洪仙師更是進一步指出，“魔臥寐不痞者，皆魂魄外游為邪所執(zhí)錄，欲還未得所?！被昶峭獬鲇问?，有被妖邪拘系的風(fēng)險，由此而產(chǎn)生噩夢甚至更加嚴(yán)重的后果。

漢代的王符將“六夢”細化為“十夢”，隋朝的楊上善又把“十夢”簡化成“三夢”。其實，無論是三夢、六夢還是十夢，按傳統(tǒng)的觀點，夢境都是因為三魂七魄游行化變而產(chǎn)生的。

就我個人的觀點，夢境可以分為四類：雜夢、幻夢、示夢、化夢。

何為雜夢？就是一個夢中會有許許多多雜七雜八、毫無關(guān)聯(lián)、不著邊際的故事或片段。這些場景和人物既不清晰，也無邏輯，亦不具備預(yù)言、啟示的功能，只是混亂的堆砌而已。

何為幻夢？指的是夢中的境界并非真實的啟示，而是一種虛假的幻象，在現(xiàn)實中并未實際發(fā)生，或無與之相對應(yīng)的人和事。當(dāng)年晉楚城濮之戰(zhàn)的前夜，晉文公曾有一夢，夢中他被楚成王打倒，醒后惶惶不安。但現(xiàn)實中卻是晉國取得了勝利，此即為幻夢。

還有一種則是外力作用下出現(xiàn)的幻夢，鐘離權(quán)祖師為了度化呂洞賓祖師，曾運用法術(shù)讓后者做了“黃粱一夢”，呂祖醒來之后，悟得富貴無常的道理，遂一心向道而得以成就。

何為示夢？就是夢中出現(xiàn)的境界，在明示或暗示某一些事情，具有預(yù)言和指引的性質(zhì)。例如周文王夢到“飛熊入懷”，解其夢，知有圣人入周，然后才有了渭水邊訪求姜太公的故事。

在道門內(nèi)，仙界與凡間的溝通也常常采用這種方式。許多時候，祖師會通過夢中進行傳法，或者下達旨意，這些也都屬于示夢的范疇。其中最著名的故事，莫過于軒轅黃帝的“華胥之夢”，黃帝齋戒三月而寢，神游華胥氏之國，終于悟得“無為”之道，以此理政，天下大治；以此修行，白日飛升。誠可謂之明達善悟。

在我們茅山上清派的歷史傳承中，示夢也起到過很重要的作用。比如茅真君曾托夢給第八代宗師孫游岳真人，命其護持陶弘景真人，并且在夢中直接點出了陶真人的身份是東王公分神下凡。（詳見上清宗風(fēng)之六朝興起）

第三十四代宗師薛汝積真人，也是因為示夢的緣故而主動辭去宗師之位，并扶立任元阜真人繼位。

與雜夢和幻夢不同，示夢是具有實際意義的，所以其夢境的好壞，需要有得當(dāng)?shù)膽?yīng)對。大體的原則是：善夢需應(yīng)，惡夢需滅。

善夢需應(yīng)，就是要將善夢中所示之事，在現(xiàn)實中演繹表現(xiàn)出來，以此應(yīng)其吉兆。在今年三月份，有善信在夢中得知她師父的道號，并顯以文字之象。她醒來后四處查詢，卻找不到對應(yīng)的人，所以又來問我。不想此言一出，讓我頗感驚異。因其所言之名字，正是祖師賜我之道號。這件事我從未對外講過，只有門內(nèi)幾個弟子了解，旁人一概不知。而她，卻與我的弟子們并無交往。

后來在八月份的時候，祖師又有示夢，告訴其入門之期。所以，她特意選擇了九皇會的時候從四川前來拜師，以應(yīng)其機。此即善夢需應(yīng)。在茅山上清派的傳承中，也有專門應(yīng)吉夢的方法，其法如下：

若夜遇善夢者，吉應(yīng)好夢而心中自以為佳，則吉感也，臥覺當(dāng)摩目二七過，叩齒二七通，而微祝曰：

“太上高精，三帝丹靈，絳宮明徹，吉感告情，三元柔魄，天皇授經(jīng)，所向諧合，飛仙上清，常與玉真，俱會紫庭?！?/p>

那如果遇到兇惡之夢呢？夢醒之后，需抖擻精神，將其破滅，使兇事不能得應(yīng)。祖師也曾傳下方法，其法如下：

若數(shù)遇惡夢者，一曰魄祆，二曰心試，三日尸賊，厭消之方也，若夢覺，以左手捻人中二七過，啄齒二七通，而微祝曰：

“大洞真玄，張煉三魂，第一魂速守七魄，第二魂速守泥丸，第三魂受心節(jié)度，速啟太上三元君。（名字）向遇不祥之夢，是七魄游尸來協(xié)萬邪之源，急召桃康護命，上告帝君，五老九真，皆守體門，黃闕神師，紫戶將軍，把鉞搖鈴，潰滅惡津，反兇成吉，生死無緣?！?br/>
畢，若又臥，必獲善應(yīng)，而向造為惡夢之氣，則受閉於天關(guān)之下也，三年之后，唯神感旨應(yīng)，乃有夢也，夢皆知見將來之明審也，無復(fù)惡占不祥之想矣。

以上應(yīng)吉滅兇的咒語，在不同經(jīng)典中個別字句略有出入，持誦時誠心勿疑即可。

在這雜夢、幻夢、示夢之外，還有化夢。

化夢者，是仙圣高真之境界，浩邈虛寂，恍惚至靈。神鬼神帝，任由清虛無為；生天生地，全憑樞機造化。悠忽而往，飄然而至，不知古今，無復(fù)上下。故此化為彼，彼亦化此，何為真？何為幻？蝶化為周，周亦化蝶，孰是夢？孰是醒？此之謂大化。

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