修道是要拜名師，還是要拜明師

道教修行特別強(qiáng)調(diào)道經(jīng)師三寶的意義，唯有皈依三寶，才能在修道的路上明理、明道。三寶之中，唯有師寶是我們可以接觸到的鮮活的修行榜樣。所以師父一詞，在道教中具有別樣的意義。道教認(rèn)為，父母給我們的是肉身，而皈于一位道理通明的師父后，其賜予我們的是修行的法身。又言師父如再生之父母，想要學(xué)道、修道必須要拜師父，師父找對(duì)了才能摸索到修真的法門在哪里。

而道教中還有一個(gè)說(shuō)法，即要拜明師，而不是名師。其意在說(shuō)明，師父對(duì)弟子而言不只是個(gè)名號(hào)，而是肩負(fù)著弟子們終生修行大任的。很多人初了解道教時(shí)，往往是看哪位道長(zhǎng)更有名氣、在世俗社會(huì)中有哪些職位名號(hào)，總認(rèn)為名利正是一個(gè)人成功的標(biāo)志。在塵世間，這樣的論斷或許有一定的道理；但在真正的修行人看來(lái)，所有的名利俗務(wù)都是累身、累神的負(fù)擔(dān)。先秦時(shí)期的道家代表人物楊朱曾提出了“全性保真，不以物累形”的主張，認(rèn)為保養(yǎng)性命元和的關(guān)鍵便在于不被事務(wù)所累。此處之累，并非是不為事，而是不會(huì)因?yàn)樗讐m中的煩擾而亂了修真的這顆道心。所謂明師，其最明白的是修行的根本在于清靜。清靜并不是從紅塵之中跳脫出來(lái)，而是能夠勇敢地去面對(duì)人生必須要經(jīng)歷的一切，同時(shí)又可以在諸多瑣事中不改真常寂然的本性。這正是拜師要拜明師的原因。

但也有人會(huì)因此而對(duì)拜明師還是拜名師產(chǎn)生誤解，認(rèn)為修行人就應(yīng)該隱居山林、不問(wèn)世事，凡是在世間沾名著利者都不是真修行。這其實(shí)又走入了另一種偏執(zhí)。道教修真不僅僅告誡人們要不染塵俗，還要在具備一定的能力和擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)候，肩負(fù)起“普度人無(wú)量”的社會(huì)責(zé)任。

道教，本以道為教，闡述的是人生之中的陰陽(yáng)思辨的道理。因此奉道之人，多會(huì)從正反兩個(gè)方面的角度去考慮生活中遇到的種種問(wèn)題，既要看到的自我與他人之間的長(zhǎng)短，同時(shí)也要明白同一事件所帶來(lái)的優(yōu)劣之別。懂得陰陽(yáng)大順的人，才真正懂得修真的奧義是什么。有很多做了入世功夫的名師，他們展現(xiàn)給世人的是普度人天的形象，是用最具有影響力的方式把道教的形象和理念傳遞給更多的人。凡是實(shí)至名歸的修行者，首先是一位通明道理的道人。此等道人，不但做得了入世的功夫，也能下得了出世的猛志。入世還是出世，只不過(guò)是不同階段的弘道手段。如僅僅只是以是否有名氣來(lái)斷定此人的修行境界，這則是偏隘的一己之見，是在學(xué)道之初就要摒棄的魔障。

當(dāng)一個(gè)人以自己的是非觀點(diǎn)去判斷師父是否值得參拜時(shí)，此時(shí)的他，并非是想找到一位修行的引導(dǎo)者，而是把師承變成了一種功利性的交換，想要從拜師的行為中給自己帶來(lái)某些好處與利益。這恰恰誤解了道經(jīng)師三寶的基本含義。

或許是受到很多世俗文學(xué)及網(wǎng)絡(luò)修真小說(shuō)的影響，如今一些新學(xué)道的弟子多會(huì)表現(xiàn)地相對(duì)急躁，一心只想著要學(xué)道法、道術(shù)，甚至看不上誦經(jīng)禮懺、灑掃庭院等本屬于道人們的本職之事。正是在此等一步登天的愿求下，其修道成仙的心越是強(qiáng)烈，就越會(huì)被網(wǎng)絡(luò)上某些虛假的名氣誘騙。也正因此，道教才有師父去找徒弟的說(shuō)法。真正明道的人是在選擇合適的傳承者去教授，而不是用自己的名氣去籠絡(luò)人心。修行人都知道明師難得，但既是明師又是名師的師父更難得。真正的明，在于自我身心性命的光明，其不但可以照亮自己，更能夠感染別人。

道教自古以來(lái)便有收徒要考驗(yàn)三年的傳統(tǒng)。其實(shí)這一層的考驗(yàn)，不僅僅是師父在考驗(yàn)徒弟是否道心堅(jiān)定，同時(shí)也是修道之人對(duì)身為引領(lǐng)者的師父觀察。拜師，是為了能讓自己放下審視的姿態(tài)，從同是凡人的師父身上學(xué)到他的長(zhǎng)處，并把其不足的地方作為對(duì)自身的警醒，由此才可以把身心全都皈依到三寶門下。師父之于徒弟，所起到的作用在于引領(lǐng)、鞭策和警醒。

修道，并不是一味地從師父的身上去索求，道在自己的身中，能夠以人為鏡去鑒證自身之道，才是找到了修行的真捷徑。在這個(gè)過(guò)程中或許會(huì)出現(xiàn)許許多多的魔障、反復(fù)甚至生了退心，而此時(shí)卻正當(dāng)修行時(shí)。道教修行重在磨練心性，若在此等過(guò)程中能對(duì)自身的問(wèn)題進(jìn)行檢省，也就使修行具備了意義與價(jià)值。

與蕓蕓眾生相比，師父既是一面可以讓你照人照己的銅鏡，他更是以身作則的榜樣?？鬃友浴叭诵斜赜形?guī)煛?，遇到一位名師和明師都是三生之幸。而比之更難的，是從身邊普通人的身上去察覺到功行的力量。真人尚隱，道隱無(wú)名，大道不需要去尋找，而是需要去參悟。悟得出玄妙后，才知把名師和明師作對(duì)比仍然是自己的執(zhí)念和分別心在作祟。對(duì)于真心想要求道的人來(lái)說(shuō)，人間處處皆是修行場(chǎng)。對(duì)曾引領(lǐng)我們修行的人喊一聲“師父”，這該是這一生莫大的榮幸。

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