丹道實(shí)修：道家靜功修煉的功外功，調(diào)和法！

修內(nèi)丹功的人，常用靜動兩法同時(shí)練之，必須知道丹功以靜功為主，以動功為輔。根據(jù)我多年練內(nèi)丹功的實(shí)踐，要想靜坐得法，首先得把調(diào)食、調(diào)睡、調(diào)性、調(diào)身、調(diào)息、調(diào)神六者配合好。

一、調(diào)食

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飲食要合理，肉食宜少用，多用使神昏；多吃素食能覺得神清氣爽。吃食過飽，身脹氣急，百脈不通，心下閉塞，坐態(tài)不安。進(jìn)食太少，身弱心浮，注意力不能集中，意念不能常守。另外，倘若飲食不潔，會使人罹患疾病，引起身體不適，這些都是妨礙入靜的因素。

二、調(diào)睡

睡眠是一種生理現(xiàn)象，跟入靜的神志清醒不同。倘睡眠過多，不但不能進(jìn)修，就連以前的功夫也會喪失。應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)提起正念，讓神志清白，意念明凈，這樣才能把心進(jìn)入靜中的狀態(tài)。靜功入靜有成的人，睡眠一般較少。因?yàn)槿腱o本身就是一種最高級的休息，而睡眠則是一種自我保護(hù)性的普通的休息法。

三、調(diào)性

青壯年人為了保證身體強(qiáng)壯，性欲不可縱。老年人為了有益于健康和長壽，應(yīng)當(dāng)閉靜，勿復(fù)損精。人若能做到固精，房事應(yīng)當(dāng)有節(jié)制，要適度。至于適度的標(biāo)準(zhǔn)，則因人而異；人年廿者七日一泄；年三十者十四日一泄；年四十者廿一日一泄；年五十者廿八日一泄；年六十者即當(dāng)閉精，勿復(fù)更泄。這些生活觀點(diǎn)，對于煉內(nèi)丹功無損有益，能借陰養(yǎng)陽。還要欲有所忌，自然界的變化，給人以很大的影響，當(dāng)日月晦朔、日蝕、月蝕、大風(fēng)大雨、地震、雷電、大寒、大暑之時(shí)，天地交感，陰陽錯(cuò)亂，不可同房；酒醉、忿、怒、遠(yuǎn)行、疲乏之時(shí)，亦不宜同房。這類有益的觀點(diǎn)，順天地陰陽之和，全人身性命之真。

四、調(diào)身、調(diào)息、調(diào)神

這三者應(yīng)當(dāng)緊密結(jié)合，雖然三者方法不一，即使在不練靜坐之時(shí)，言行也應(yīng)留意，身體端正，氣息安祥徐和，不得粗暴急躁，否則身躁氣息就粗，氣息粗，神也就散了。再要練靜坐時(shí)，便會難于入靜。

1調(diào)身練靜坐時(shí)，先要把身體放松，力求自然舒適。剛坐時(shí)，先要鋪好座具，這才能坐得舒服，坐得長久。其次是坐式，有兩種坐法：一是趺跏坐，用右腳放在左腿上，左腳放在右腿下，這是陰腿在上，陽腿在下。右左腿相疊，取天地交泰，陰陽相交之意；二是坐凳式，端身坐在凳上，左右雙腿垂直于地面，雙足分開，與肩同寬。然后把衣帶解松，使它不緊束在身上，而妨礙氣血流通，這時(shí)把左手掌放在右手掌下，左下右上，掌心向上相疊，放在右腿上，貼近小腹。后把身子挺幾下，上下左右微微搖晃，使全身的各關(guān)節(jié)放松、調(diào)正，接著閉口舌抵上門齒齦，這是調(diào)身方法。其時(shí)不急不緩的心情，就是調(diào)和的表現(xiàn)。

2調(diào)息息有四種表現(xiàn)，一風(fēng)、二喘、三氣、四息，前三種是不調(diào)和的表現(xiàn)，后一種方稱調(diào)和。“風(fēng)”指坐時(shí)呼吸有聲；“喘”指坐時(shí)呼吸雖未出聲，但氣的出入不暢；“氣”指坐時(shí)呼吸無聲，也很流暢，但氣的出入很粗?！跋ⅰ敝缸鴷r(shí)既沒聲音，也很流暢，氣流微細(xì)，若有若無，連綿不斷，神態(tài)安穩(wěn)，心情愉快。這才是調(diào)息以理想境界。呼吸現(xiàn)風(fēng)，精神就散；呼吸現(xiàn)喘，氣流受阻；呼吸現(xiàn)氣，容易疲勞；呼吸能息，就能入靜要調(diào)好息須練虛心無念的功夫。

3調(diào)神要把雙眼睜著觀看鼻根處的正中，使雙眼珠對并起來看，要做到一心不二的看光；似看非看，不用意力的看光；祖竅穴顯出發(fā)脹的感覺，再閉眼；閉目轉(zhuǎn)眼珠，從左邊升右邊降，轉(zhuǎn)四個(gè)九周，開目轉(zhuǎn)眼珠，左邊降右邊升，轉(zhuǎn)四個(gè)六周。這樣調(diào)神，把識神調(diào)成元神，再向下照視氣穴煉丹，調(diào)好了神光，煉功才有效驗(yàn)。

下面再按時(shí)間上分入靜、靜中、出靜，著重談?wù){(diào)神的問題。

入靜有兩個(gè)意義：一是調(diào)伏亂想，不使雜念泛濫；二是要使“沉浮寬急”得當(dāng)。若坐時(shí)，心里昏昏沉沉，提不起意念，頭也容易低垂，這就是“沉”。發(fā)現(xiàn)這種情況，應(yīng)當(dāng)把意守在祖竅穴中，使心內(nèi)觀竅中虛空不散。若坐時(shí)，心里老是飄忽不定，身子也好像搖擺不定的樣子，意念到處亂跑，這就是“浮”。這時(shí)應(yīng)當(dāng)引意念內(nèi)下守在臍中，使意念收回。

靜心還有“寬”、“急”兩種病象。犯“急”病者，因坐時(shí)收念過緊，氣易上逆，引起胸臆急痛。這時(shí)應(yīng)當(dāng)把心放寬，想象把氣往下瀉流。犯“寬”病者，坐時(shí)心志散漫，身子容易歪斜、軟屈，或者是口中不自覺地流口水，或者心中迷糊不清，這時(shí)應(yīng)當(dāng)把身子放端正，提起意念，來治“寬”病。

在靜中練功者，按自身內(nèi)外條件，坐上一小時(shí)，或數(shù)小時(shí)，應(yīng)隨時(shí)注意身、息、神的調(diào)和，開始時(shí)雖然把身體調(diào)理得很好，但入靜時(shí)間長了，身體易變得偏斜彎曲，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)馬上調(diào)整恢復(fù)平正安穩(wěn)。若是氣息發(fā)生了變化，或風(fēng)或喘，或氣急，或身中脹滿，就應(yīng)當(dāng)用前邊所說的辦法，將其調(diào)整到氣息綿綿，若有若無為宜。另外練功者一旦發(fā)現(xiàn)心有沉浮寬急的病象，也得用前邊所說的辦法，將其調(diào)整。

練功人想出靜時(shí)，應(yīng)當(dāng)先讓心里想著出靜后的事，然后睜開雙眼，意引內(nèi)氣轉(zhuǎn)后升前降子午周天九周，把內(nèi)氣封存在丹田爐中，然后可以動一下身子，動開雙手，再動開雙腿腳，總之要柔軟活絡(luò)才行。

在這基礎(chǔ)上，兩手掌用力對搓，使手心發(fā)熱，趁熱捂在雙目上，俟熱消失后，雙手猛離向左右分開，雙眼隨著使勁一睜。這樣連做五次，再用雙手拇指推摩雙太陽穴，雙鼻側(cè)、白會穴、頭后、雙耳、面部等處，再揉摩小腹、臍輪、背腰、腿足等處。使其出現(xiàn)溫?zé)崾孢m感，方可起身活動。起得太倉促，體內(nèi)之火，還沒有散開，就會引起頭疼，全身關(guān)節(jié)發(fā)僵。因此，出靜時(shí)一定要注意徐緩安祥，這是一個(gè)由細(xì)返粗的過程。

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