太陽(yáng)這么重要

，為何在道教神譜中只是個(gè)星君

，但更多還是強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性。

《老子》中以“獨(dú)立而不改

，周行而不殆”、“一陰一陽(yáng)謂之道”、“人法地、地法天、天法道、道法自然”來(lái)具體描述道作為萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)的普遍法則的“道”。道”的運(yùn)行其實(shí)是一個(gè)周而復(fù)始不斷返回自身的運(yùn)動(dòng)，這無(wú)疑還是在太陽(yáng)運(yùn)行規(guī)律的基型基礎(chǔ)上形成的被稱作宇宙本源的“道”，其中也蘊(yùn)含一定的太陽(yáng)崇拜思想。

太陽(yáng)循環(huán)運(yùn)動(dòng)既然被看做“道”的基型

，那么在道的基型中應(yīng)當(dāng)還存在一個(gè)充當(dāng)“陰”的角色，借助對(duì)立統(tǒng)一思想能發(fā)現(xiàn)那便是與日相對(duì)的“水”，先民的宇宙觀中早有“三分世界”的觀念，在殷商民族的象形文字中便有相關(guān)記載，長(zhǎng)沙馬王堆出土的帛畫中更是形象記錄了天神、人間和地下三個(gè)世界，其中地下世界出現(xiàn)典型的海洋生物，直接論證了“大地環(huán)水”“地載于水”的神話觀念，水在天地間的運(yùn)動(dòng)同樣也呈現(xiàn)出“道”般循環(huán)往復(fù)的規(guī)律。在“太陽(yáng)崇拜”和“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng) , 處眾人之所惡 , 故幾于道”兩個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的哲理命題基礎(chǔ)上，我們對(duì)“道”有了更深刻的了解，進(jìn)而對(duì)夸父逐日的神話有了新的解讀。

在這個(gè)流傳幾千年的上古神話中

，“道”依舊是借助對(duì)立統(tǒng)一的神話原型來(lái)體現(xiàn)的?div id="4qifd00" class="flower right">