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      丹道入門須知：明確修煉目的，選擇最上乘修煉方法
      ！
      
        
      
            道家洗髓扶陽(yáng)修真
            2023-09-19 04:12:12
        
      

        
      
           
      稍微懂一些道家養(yǎng)生或者功夫的人都明白丹道之術(shù)，性命雙修的重大意義
      。花心思和時(shí)間琢磨其要義心法
      ，琢磨道的含義
      。然而修道也好，內(nèi)丹也罷
      ，最重要最根本的在于煉心
      。我們常看到一群練功夫的人
      ，其間可見修道時(shí)間長(zhǎng)的有覺悟的往往動(dòng)靜都安寂如石
      、凝神若泰。
      而初學(xué)者往往喜好花拳繡腿
      ，心動(dòng)于形體上的視覺表現(xiàn)
      。因其心身了悟不到深層次的玄妙。修道時(shí)間久的人
      ，往往追求心地清凈
      ，太和一氣的狀態(tài)。然而要達(dá)到此的狀態(tài)
      ，其實(shí)也容易
      ，書中有云：“認(rèn)得此氣真，采的此氣實(shí)
      ，只須百日可以筑基
      ，十月可以結(jié)胎，三年可以超脫
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！彪y的是人之煉心。古往今來
      ，圣先真人有修道二三十年而未入門者
      ，皆因心未曾煉得干凈，縱然有玄關(guān)秘訣
      ，也是不能得道啊
      。所以煉心為第一步要緊的工夫。
      ，選擇最上乘修煉方法.png" />
      一說到煉心靜氣
      ，大家又想到必定是端坐于靜處，不聞世事
      ，總該安靜了吧
      。昔日邱祖說過：“吾在鬧場(chǎng)學(xué)道
      ，勝于靜處百倍?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/strong>
      子思子曰：“道也者
      ，不可須臾離也?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？呻x
      ，非道也?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！比欢说谰ⅲ桥e足可企及
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？傊瑢W(xué)道之人必在行住坐臥四威儀中
      ，都不離此道
      。吾師天華所示，神妙之極：性是慈愛的物事
      ，命是身中氤氳之元?dú)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">；卻將此心安意順之念、活潑蓬勃之氣
      ，常常玩味
      ，不許一息偶離，不令一念參雜
      ，此即古人云“行住坐臥
      ，不離這個(gè)”，這個(gè)即是姓名
        ，這個(gè)即太極也
        。
      所以說道，是生命中不可須臾離開的生起心念的那個(gè)能力
      ，凡是生命可以離開的東西都不能稱之為道
      。（每個(gè)人從不間斷的思維作用、心念活動(dòng)
      ，就是道在人的生命中的體現(xiàn)。生起思維和心念的就是道
      、是天命
      、是生命的本源。）
      所以
      ，依照道來修行的人
      ，對(duì)自己不能耳聞目睹的事物，應(yīng)該保持慎重的戒心和畏懼的恭敬態(tài)度。雖然人的耳目感知有其局限性
      ，但是依道修行的人
      ，還是能夠在最隱秘的地方和最細(xì)微之處，感知到普通人無法感知的東西
      ，所以修行人應(yīng)該謹(jǐn)慎地保持其（在修行中獲得的）獨(dú)有的知見
      。每個(gè)人降生在這個(gè)宇宙里，都具有完全獨(dú)立的心靈
      ，來吸收與消化他感知的各種訊息
      ，并做出自覺適當(dāng)?shù)幕貞?yīng)，這是人會(huì)駕馭萬物
      ，與天并立共存的原因
      。
      依行此道煉心，無在不是道矣
      。尤必加一調(diào)息功夫
      ，方是煉命之學(xué)。但調(diào)息不是簡(jiǎn)單的閉氣
      ，需要慢慢操持
      ，始而有息，久則息微
      ，再久則息無
      ，始是命學(xué)之真。即“端身正坐
        ，不動(dòng)為搖
        ，聽其自然，不加勉強(qiáng)
        ，這就是調(diào)息之法
        。
      除此之外另覓調(diào)息之法，未免畫蛇添足
        。故曰：“伏氣不服氣
        ，服氣不長(zhǎng)生，長(zhǎng)生須伏氣
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！贝藗€(gè)伏字，須要認(rèn)清
        ，不可徒然閉氣數(shù)息為也
        。須心無出入，息亦無出入
        ，方是性命兼修之學(xué)
        。
      總之
        ，煉心伏氣，二者必兼而修之
        。只是煉心
        ，身命必難保固；只是伏氣
        ，即使長(zhǎng)壽也是愚夫一名
        。“不知善惡性空
      ，堅(jiān)坐不動(dòng)
      ，捺伏身心，如石壓草
      ，以為修心
      ，是大惑矣?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！彼?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，生須以兩者為法，時(shí)刻不離可也
      。
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        ，追隨崇禎殉國(guó)的錦衣衛(wèi)
        、文武百官的數(shù)量多不多
      
                        
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      陳勝吳廣最先反秦
      ，但為何會(huì)迅速敗亡了 原因很簡(jiǎn)單
      
                        
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      。秦末陳勝吳廣起義浩浩蕩蕩
      ，但最后得到天下的卻是名不見經(jīng)傳的劉邦，最先起義的陳勝吳廣二人早已成為冢中枯骨
      。往后隋朝末年
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