01
修行本沒有境界之化分,為方便教引,便將所修分為當(dāng)下六境:第一境界是身安靜,第二境界是識神安靜,第三境界是心神安靜,第四境界是身心安靜,第五境界就是身心靜,第六境界就是入靜步虛。
人有三神:一是元神,二是心神(平時所說的潛意識),三是后天意識(后天的知識大腦意識)。這三神是互相纏繞,互相影響的,但平常最起做用的是后天識神,關(guān)鍵時刻起做用的是心神,最終升天的是元神,但在平時這元神基本上就是你感覺不到的,也用不起來的。
打坐時,我們是用后天的意識,也就是后天的識神,后天的學(xué)到的知識,去引導(dǎo)安排我們的打坐內(nèi)容,但正好相反的是,我們所安排的打坐內(nèi)容,正是要去掉后天識神的。后天意識后天知識太多太雜,會影響人的心神四處亂想,而不能專一,使心神不能出現(xiàn)。
當(dāng)我們用數(shù)吸或守一的方式來打坐時,就會讓后天意識進(jìn)入到專一或象剛清理完的磁盤一樣,當(dāng)清理完成后,后天意識所在的大腦就會有一種非常清亮的感覺,這種感覺出現(xiàn)時,就是后天意識最弱的時候,此時心神就能在后天意識最弱的時候出現(xiàn)。
02
但由于后天意識是能影響心神的,所以在心神出現(xiàn)時,就已經(jīng)帶著前面后天意識所種下的守一或數(shù)吸的慣性思維了,所以此時出現(xiàn)的心神,同時也是具有專一屬性的,換句話講,也就是心神出現(xiàn)時不帶有各種亂七八糙的想法,它也只有一個想法,當(dāng)心神帶著專一的想法或空無所有的思法出現(xiàn)的時候,就是一種心空的感覺,此感覺同上,和大腦的那種清亮空明的感覺是一樣的,但發(fā)生的位置不同,心神的這個感覺發(fā)生的位置就是心臟,此時會感覺心臟也會發(fā)生清亮空明的感覺。
入身心安靜的境界時會有兩個靜,一個靜是你的思想意識,識神靜下來了,才會出現(xiàn)腦袋位置里面的空靈,一個靜是你的潛意識,心神靜下來了,才會出現(xiàn)心臟位置里面的空靈感,但是用身空法也罷,守一法也罷,多數(shù)都是只入了身心安靜境界中的第一個靜——思想意識之靜,僅出現(xiàn)了腦袋空明的修感,很多人都只是思想意識靜下來,雖然自己也覺得很靜了,但實際上潛意識沒有靜下來,所以就只能達(dá)到腦袋位置的空靈感,而始終修不到心臟位置的空明感。
這個靜就是兩個靜:一個是思想意識, 一個潛意識,這兩個都靜了,就都靜了,你可以試試修空法,修空法是最為快速的進(jìn)入身心安靜境界的了,先修到身心安靜體悟一下身心安靜境界及之前境界的修行感悟,然后再去破空或轉(zhuǎn)修守一 ,由其是轉(zhuǎn)修守一也比平常人要快的多的,潛意識不需要知道,潛意識就是一個小孩子 ,你的思想意識教他什么他就學(xué)什么。
如果你的思想意識一直不停的在教他這人是好人啊,這人是好人啊.....時間長了,潛意識被洗腦了,那么你一遇到這人 或一想到這人你的潛意識就會覺得這人是好人啊,就是這樣的道理,所以講修行是由我們的識神來操控的。
03
所以有時候我也講,修行就象剝熟雞蛋,用雞蛋皮剝雞蛋皮和雞蛋清,其實就是一個用后天意識他自己來清理自己,同時去清理心神的一個過程。如果達(dá)到了心神空明的這個過程時,你就已經(jīng)能進(jìn)入到身心安靜的打坐境界了。那么接下來就要不斷的重復(fù)這個身心安靜的打坐境界,為什么要重復(fù)這個境界呢?
因為要用這個境界和這個境界帶來的感悟感受,來不斷的清洗、影響、改變你的后天意識和心神的主思維狀態(tài),讓你在這個境界中,不斷的去感受感悟這種清亮空明給你帶來的這種心身愉快的感覺,同時去體會這種象在空靈的大山中的這種離世的感覺,來不斷的改變你,從后天意識和后天心神上改變你的心性。
這就是我常說的,一個人如果他沒有很好的心性,那么不用去管他怎么吹,他一定不曾很好的打坐修行過,同樣這句話也只有修行過的人才會認(rèn)同,才會理解,之所以會認(rèn)同,會理解,是因為他經(jīng)歷過。
大家多看看以上我寫的這些,然后就會在打坐入靜中一一印證,即時,你的心性就會和打坐同時變化。每天只需要拿出半小時或一小時的時間去修習(xí)一打坐入靜。坐姿是外物,心靜是根本。如果坐不好,就去向上學(xué)時坐在椅子上正坐即可。只要能心靜即可,但心靜先需身靜,所以什么樣的坐姿不會很影響你的心靜,就是有利于你的坐姿。也就是說,如果你很胖就是盤不上腿,硬是去盤會很痛苦且不舒服,身體不舒服,這痛那癢的,心怎么能夠靜下來呢?
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