論人及早修持

古人筑基先明橐龠者，團(tuán)神聚氣之謂也。蓋神不團(tuán)則亂，炁不聚則散，神為氣之主，炁為神之輔，不先團(tuán)神，則炁浮游在外，不能凝聚于一身，勢必日散日消，而疾病死喪從此生矣，又安能蘊諸內(nèi)而成大丹也哉。

古云：神歸者，氣自伏。此學(xué)人修煉之不可少者焉。至于鼎爐，無非此色身也，琴劍無非明去欲存理，玄牝無非明真機(jī)自動也，守城無非明藥就范圍而用火溫養(yǎng)也，野戰(zhàn)無非明藥初生而用火采取也，名目不一，要皆借名比象，以隱藏玄中之奧，學(xué)者于此遵循不怠，修煉無差，雖不能躋于金仙之列，亦可卻病延年，永享人間福壽焉?？傊冀K離不得煉心一步工夫，亦始終離不得積功一段因緣。

夫人得入此門，幸聞?wù)嬖E，不墮旁門，不入外道，不知幾生勤修陰騭，廣積道緣，而始有今日之遇也，否則終不得遇，遇之亦當(dāng)面錯過，且疑信相參，不能出信心而有定力也。人既遇此仙緣，第一要莫看輕易，勤勤修煉，一火鑄成，免得另起爐灶，若遇而不修，修而不勤，吾恐善緣消而孽緣來，轉(zhuǎn)瞬即不能再逢矣。而況乎時非大劫，應(yīng)五百年名世挺生之?dāng)?shù)，雖屢生修得有大善，結(jié)得有道緣，時候未至，仙圣不臨，則亦不能聞此大道。

今既生其時又聞其法，幸處無事之秋，其間之福澤，天之所予者至矣，于此不極力造成，又待何時哉。況功善有大小，故造就有高卑，不得一樣。如煉精化炁，卻病延年以成人仙，煉炁化神，歸根復(fù)命以成地仙，煉神還虛，調(diào)神出殼以成天仙，仙有幾等，要皆天神論功升賞以為憑，非徒修煉工夫可自主持者。其次則生前一志凝神，死為靈壇法主，生前聰明正直慈惠，死為社稷神祇，再次則大修功德，廣種福田，或捐軀赴難，或為國救民，雖不得為神，轉(zhuǎn)世必生帝王身，又有矜孤恤寡，敬老憐貧，轉(zhuǎn)世則為富家翁，排難解紛，捐資成美，轉(zhuǎn)世或為貴宦子，如此良因不一，無非自作自受，天神不過因其所修而畀之，非閻羅所能為人造命也。

吾勸學(xué)者，不聞道則已，一得聞道，不造其極則不已，如或有怠心厭心，轉(zhuǎn)而思我今幸遇仙傳，此身不向今生度，更向何生度此身，且良辰不再，樂事不常，恐過此以后，無有好辰好會，若不急急修持，恐過此以往，千劫難逢，浪流于滔滔滾滾之世。欲翻身跳出，就難乎其難矣。如此猛省，自然神清而炁壯，其用功也不患無精力焉。務(wù)要自家時具一覺炤之心，猛省之力，常常持守不失，庶苦心人，天不負(fù)，有志者，事竟成。至于其中機(jī)密之處，雖未盡傳宣，然所爭不過些子之間，如果內(nèi)修性命，外積功善，無有怠志，自有天神指受。

蓋人間私語，天聞若雷，暗室虧心，神目如電，焉有奉道勤修之士，為天神特加鐘愛，起心動念，能無聞乎。人莫患道之不得真?zhèn)?，特患得真?zhèn)鞫粚嵱闷淞σ?，后之學(xué)者，其亦凜予言而知所奮哉！

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