知音難覓，道侶難尋，道士會(huì)跟什么樣的人做朋友

壹

白玉蟾祖師有一首《道情》，其中有一句話為“不染人間桃李花”，這是對(duì)道人修行狀態(tài)的最好表述。在大眾眼中，道人們的形象總是與衣袂飄飄的仙家風(fēng)骨相聯(lián)系。紅塵中的喜怒哀樂(lè)，從來(lái)不會(huì)擾亂他們這顆修真的心。那孑然一身的灑脫，仿佛都是天仙下界，既令人心生向往，卻又暗暗覺得“高攀不起”。

難道，修道人真的是高冷到?jīng)]有朋友的一種存在嗎？

重陽(yáng)真人在《立教十五論》中提到，修道人應(yīng)該有志同道合的道伴，“本欲疾病相扶，你死我埋，我死你埋”，道人的朋友是可以托付性命的。

在道教修行中，提倡要與人為伍，這是由道教修真的特殊條件決定的。修道之人大多不慕榮華，只歆羨山野之中的逍遙自在。

古時(shí)各方面的條件都不發(fā)達(dá)，一人在深山中修道，難免會(huì)遇到一些難事，甚至還會(huì)有身家性命的危險(xiǎn)。合道伴，第一重意義即在于彼此之間可以相互輔佐，是為對(duì)方的守護(hù)之人。

尤其是在煉神出竅的階段，一名合格的道伴，其既要防止對(duì)方被外界干擾，又要守好其肉胎以備神還。此時(shí)若稍有差池，就會(huì)造成無(wú)法挽回的結(jié)果。

八仙傳記中，鐵拐李真人正是因?yàn)樗蟹侨耍裼沃髤s被徒兒燒掉了肉體，無(wú)奈之下才寄身到瘸腿乞丐的身體中。真人是神人，此等經(jīng)歷不過(guò)是一場(chǎng)磨難，若類似事情發(fā)生在普通煉養(yǎng)者身上，恐怕一定會(huì)有性命之憂。

所以，道人之友，是超越了泛泛之交的朋友概念的，而是達(dá)到超越生死的信賴。

再退一步講，并不是所有的修道者都要作性命上面的功夫，盡管只是參玄問(wèn)道，也同樣對(duì)道伴有一番要求。

貳

道人修行，以清靜為本真，以自然為根基，一心只戀世外白云，卻無(wú)意于人間煙火。所以與修行人在一起參玄問(wèn)道，談?wù)摰亩嗍浅鲭x世間的逍遙志向，而非紅塵俗世的家長(zhǎng)里短。這也并不等于說(shuō)道人不關(guān)心世間冷暖，而是在他們看來(lái)，世間一切皆有承負(fù)，我們既然做了某事，就要有勇氣去承擔(dān)相應(yīng)的后果。

這是人間定理，也是人間之道。修道，便要煉出一雙通明的眼睛看世事，避免被自身的欲望蒙蔽。心中無(wú)甚牽掛，四時(shí)之中自然無(wú)憂。唯有心地如此明澈之人，才可稱得上是修道人的道伴。正如陶弘景祖師曾言，道人心只映山中白云。能懂得這份清絕背后的真味，便也是修真得道人了。

以上二者，皆是重陽(yáng)真人所謂“合道伴”的對(duì)象，其中還提到，要“先擇人，而后合伴。不可先合伴，而后擇人?！?/p>

道人之修行是一生要盡的事業(yè)，所以最忌諱“三天打魚兩天曬網(wǎng)”，如果不能與道伴相合為一，且中途又要換個(gè)二三人，只會(huì)使清靜心性被凡俗瑣事擾亂，對(duì)修行并沒(méi)有什么好處。與此同時(shí)，真人又告誡后人，即便是遇到了情投意合的道伴，也不可產(chǎn)生戀與不戀的心思。誠(chéng)然，此處所指之“戀”，并非是男女情事，而是說(shuō)明不要把個(gè)人身心全部依戀于對(duì)方。若戀，則會(huì)心有所系；若不戀，則會(huì)情意相離。系心，就無(wú)法達(dá)到清靜無(wú)念；意離，又會(huì)生出許多間隙，何談同修之理呢？在戀與不戀之間作取舍，也正是道人煉養(yǎng)心地的過(guò)程。“以人為鏡，可以明得失”，真正的道伴，其實(shí)是道人自身的映照。如何選擇道伴，其實(shí)是如何去審度自己。以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)要求合道之人，便先要以相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)先來(lái)苛求自我言行。

唯當(dāng)能助人，方是能助己。以上所言，皆是在修真意義上而言的道伴。

叁

修行之事，不僅僅屬于道人，普羅大眾若能有向道之心，亦可稱為修行人。但因?yàn)槊總€(gè)人參悟到的玄機(jī)不同，所以修證出的道果也必然會(huì)有高低差別。

重陽(yáng)真人又害怕后學(xué)弟子只執(zhí)著于合道伴，卻忽略了修道的本真，所以著重強(qiáng)調(diào)擇道伴的三大法則：不可順人情，不可取相貌，唯擇高明者，不上法也。

世間人都是在用雙眼看世界，所以向來(lái)注重外在；修行人是在用心觀世界，要看到表象背后的實(shí)質(zhì)。唯有不受五色所染，才能站在至道的高度淡看繁華煙云。所謂“高明”者，強(qiáng)調(diào)要有超越人間視角的高度，更要在明達(dá)世間因緣后依舊心念慈悲。道人雖然出離了世間，但并不會(huì)因此而厭棄凡塵，而是把悟道的根基回歸到一切人與事，從萬(wàn)物之中得悟萬(wàn)法，從人間真常中參證本然道性。

看人間，更是為了明自己。所以，對(duì)于真得道者而言，真心可交的道伴并不一定具體指某一個(gè)人，而是蕓蕓眾生都可以成為他映照自我的對(duì)象。

若以慈愛之心去度眾生，世人也必定會(huì)報(bào)以護(hù)持之心。真“高明”，非是要比拼誰(shuí)人修真煉性的功夫更上一層，而是不論是在面對(duì)修真還是凡俗時(shí)，都可以保持內(nèi)心中的純和。

心中無(wú)分別，方不受萬(wàn)千情絲的牽擾，以天下為至友、作四海之遨游。

蘇子曾曰“侶魚蝦而友麋鹿”，萬(wàn)物一體，道性相同，如此之士，堪稱真逍遙也！

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