只有很多老修行，才知道的修行界秘密！

1通常的政經(jīng)濟(jì)科教文等都屬于世俗文化，解決的是修身、齊家、謀生、治國(guó)、平天下的日常生活事務(wù)，以及如何在人類(lèi)社會(huì)和自身生活環(huán)境中獲得功名事業(yè)的成功和幸福，在此視野之外還有一種隱秘傳承的修煉文化。

修煉文化著眼于世俗文化之外的探索，將人、生命、物質(zhì)和宇宙置于一個(gè)更為廣闊的時(shí)間和空間范圍之內(nèi)予以解讀，解決人的生命的根本幸福和最終歸宿問(wèn)題，是對(duì)人的生命的終極關(guān)懷。

修煉文化東西方都有，東方的除了佛家、道家理論外，還有一些鮮為人知的的民間獨(dú)傳、秘傳奇門(mén)修煉理論，不修佛不修道，以少為人知的獨(dú)特方法進(jìn)行修煉，奇門(mén)修煉相對(duì)于佛家、道家等正法門(mén)，被稱(chēng)之為旁門(mén)左道。

其實(shí)佛教大小乘和道教可以說(shuō)是顯教，為了傳播普及，而修煉文化不講普度只重傳承，它是嚴(yán)格地選擇徒弟并秘密地傳授修煉方法，其特點(diǎn)是單傳、密授、密修、獨(dú)煉，不能公開(kāi)，不易普及，多在不為人知的深山老林或山洞秘地進(jìn)行。

以修煉的方式來(lái)劃分，人類(lèi)修煉文化可分為修性、修命和性命雙修三種情況。

所謂修性，就是在修煉過(guò)程中主要側(cè)重于修心，就是對(duì)人的思想觀念和道德?tīng)顩r的改變，沒(méi)有對(duì)煉功手法和動(dòng)作的專(zhuān)門(mén)要求，大多易于普及。

修命的功法，往往不易普及，對(duì)傳授對(duì)象要求也很?chē)?yán)格，必須具備很高的心性標(biāo)準(zhǔn)，是常人社會(huì)中大德之士或道德修養(yǎng)良好的人，因此，就側(cè)重了形體動(dòng)作和手法，要求改變本體。

2如道家修煉方法、奇門(mén)修煉方法大多屬于修命。修命的功法可以使人體凈化、百脈皆開(kāi)，三花聚頂，身體內(nèi)部修出元嬰或金剛不壞之體等，更能使人祛病健身、延緩衰老、顯得年輕，并且形成多種神通術(shù)類(lèi)的東西。

性命雙修功法，是性命兼修，內(nèi)外兼修，既修煉心性，又改變本體。因此既有嚴(yán)格的心性和思想道德要求，又有形體動(dòng)作和煉功手法，修煉有成者往往產(chǎn)生出超越一般常人的超常能力，如遙視預(yù)見(jiàn)、遁跡隱形等，因此真正的性命雙修功法往往是一種高標(biāo)準(zhǔn)、高層次的修煉方法，難得而不易求。

不管是哪一種修煉，最終目標(biāo)都是要在修煉結(jié)束時(shí)開(kāi)悟證道、功成圓滿，按照道家說(shuō)法就是要“不在五行中，跳出三界外”，脫離常人社會(huì)所存在的空間，提升自己在宇宙中的生命境界。

修煉的最基本條件是師和道，師父?jìng)鞣ㄖv道，護(hù)佑徒弟，幫助其解決修煉過(guò)程中所面臨的各種問(wèn)題，師也有層次高低的不同?！懊鲙煶龈咄健?，“真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬(wàn)卷書(shū)”，層次高的師父具有更高的功力和威德，可以使徒弟明白更高的法理，可以幫助修煉者修煉到更高的境界。

不同境界有不同的法，道門(mén)三千，有大道也有小法，大道用于修命，從根本上改變?nèi)说拿\(yùn)，小道則流于算卦、看風(fēng)水、驅(qū)邪、治病等。大道往往至簡(jiǎn)至易，而小道往往煩瑣復(fù)雜，修煉者對(duì)法或道的體悟程度，決定了修煉達(dá)到的果位和境界高低。

如果說(shuō)師和法是修煉的外部因素的話，那么修煉者自身的根基好壞，根器大小，則是修煉的內(nèi)部因素。根基好，悟性好的話，修煉過(guò)程中會(huì)更容易領(lǐng)悟，精進(jìn)迅速，根基差、悟性差的面對(duì)考驗(yàn)時(shí)往往容易動(dòng)搖，不得其要，半途而廢。

3佛家和道家都有很多法門(mén)，不論哪一種，基本都是在師父的護(hù)佑和幫助下，依道法或佛法修煉，改變自己的思維方式和行為方式，身心同時(shí)發(fā)生變化，修煉的具體方法隨修煉法門(mén)和個(gè)人根器因緣的不同而異，沒(méi)有統(tǒng)一的修煉方法。

佛家有“戒、定、慧”三無(wú)漏之學(xué)，道家有金丹大道安爐設(shè)鼎，采藥煉丹等，個(gè)人因緣修法，但萬(wàn)法歸一，只要是正的宗教或正的修煉法門(mén)，都要求修煉者具有極高的道德標(biāo)準(zhǔn)和思想境界，佛家講慈悲喜舍，普度眾生，道家講上善若水，齊觀不爭(zhēng)......

修煉結(jié)束時(shí)，人的生命已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越常人境界了，思想已經(jīng)升華，身體也非常人的肉身凡胎了。

修的越好，虹化時(shí)身體消失的越徹底，修的差一點(diǎn)的，身體放光之后，迅速按比例縮小成一尺左右大小。

道家來(lái)修煉結(jié)束時(shí)是以白日飛升或尸解的方式離開(kāi)人世的。所謂白日飛升又叫”羽化”，就是白天騰飛到空中，同時(shí)天門(mén)大開(kāi)，上界在空中把得道者接走?！渡裣蓚鳌芬活?lèi)的道家典籍中多有記載，張道陵、邱弘濟(jì)、許旌陽(yáng)、葛洪等都曾留下白日飛升的神跡。人們所說(shuō)的“一人得道，雞犬升天”，實(shí)際上來(lái)源于道家的這種修煉現(xiàn)象。

而尸解則是道士得道后使用指物化物的神通做個(gè)障眼法，只假托一物（如衣、鞋、杖、劍）變成自己的形象，自己則遺世升天。如果后來(lái)再打開(kāi)棺材，里面的東西就會(huì)恢復(fù)原狀，變成衣服或鞋子，這些都是常人現(xiàn)代科學(xué)暫時(shí)無(wú)法解釋的神奇現(xiàn)象。

可以說(shuō)以上說(shuō)的修煉文化仍然在秘密的傳承著，一般人無(wú)緣得見(jiàn)，只待有緣人自行入門(mén)，俗話說(shuō)醫(yī)不叩門(mén)，道不輕傳，有時(shí)候并不是你想學(xué)就能學(xué)到的。

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