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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化
    
      

      


      
    
      
        
      只有很多老修行，才知道的修行界秘密
      ！
      
        
      
            道教知識
            2023-09-19 10:30:20
        
      

        
      
           
      1通常的政經(jīng)濟(jì)科教文等都屬于世俗文化
      ，解決的是修身
      、齊家、謀生
      、治國
      、平天下的日常生活事務(wù)，以及如何在人類社會和自身生活環(huán)境中獲得功名事業(yè)的成功和幸福
      ，在此視野之外還有一種隱秘傳承的修煉文化
      。
      修煉文化著眼于世俗文化之外的探索，將人
      、生命
      、物質(zhì)和宇宙置于一個(gè)更為廣闊的時(shí)間和空間范圍之內(nèi)予以解讀
      ，解決人的生命的根本幸福和最終歸宿問題
      ，是對人的生命的終極關(guān)懷。
      修煉文化東西方都有
      ，東方的除了佛家
      、道家理論外，還有一些鮮為人知的的民間獨(dú)傳
      、秘傳奇門修煉理論
      ，不修佛不修道，以少為人知的獨(dú)特方法進(jìn)行修煉
      ，奇門修煉相對于佛家
      、道家等正法門，被稱之為旁門左道
      。
      ，才知道的修行界秘密.png" />
      其實(shí)佛教大小乘和道教可以說是顯教，為了傳播普及
      ，而修煉文化不講普度只重傳承
      ，它是嚴(yán)格地選擇徒弟并秘密地傳授修煉方法，其特點(diǎn)是單傳
      、密授
        、密修、獨(dú)煉
        ，不能公開
        ，不易普及，多在不為人知的深山老林或山洞秘地進(jìn)行
        。
      以修煉的方式來劃分
      ，人類修煉文化可分為修性、修命和性命雙修三種情況
      。
      所謂修性
      ，就是在修煉過程中主要側(cè)重于修心
      ，就是對人的思想觀念和道德狀況的改變，沒有對煉功手法和動作的專門要求
      ，大多易于普及
      。
      修命的功法，往往不易普及
      ，對傳授對象要求也很嚴(yán)格
      ，必須具備很高的心性標(biāo)準(zhǔn)，是常人社會中大德之士或道德修養(yǎng)良好的人
      ，因此
      ，就側(cè)重了形體動作和手法，要求改變本體
      。
      2如道家修煉方法
      、奇門修煉方法大多屬于修命。修命的功法可以使人體凈化
      、百脈皆開
      ，三花聚頂，身體內(nèi)部修出元嬰或金剛不壞之體等
      ，更能使人祛病健身
      、延緩衰老、顯得年輕
      ，并且形成多種神通術(shù)類的東西
      。
      性命雙修功法，是性命兼修
      ，內(nèi)外兼修
      ，既修煉心性，又改變本體
        。因此既有嚴(yán)格的心性和思想道德要求
        ，又有形體動作和煉功手法，修煉有成者往往產(chǎn)生出超越一般常人的超常能力
        ，如遙視預(yù)見
        、遁跡隱形等，因此真正的性命雙修功法往往是一種高標(biāo)準(zhǔn)
        、高層次的修煉方法
        ，難得而不易求。
      不管是哪一種修煉
        ，最終目標(biāo)都是要在修煉結(jié)束時(shí)開悟證道
        、功成圓滿，按照道家說法就是要“不在五行中
        ，跳出三界外”
        ，脫離常人社會所存在的空間
        ，提升自己在宇宙中的生命境界。
      修煉的最基本條件是師和道
        ，師父傳法講道
        ，護(hù)佑徒弟，幫助其解決修煉過程中所面臨的各種問題
        ，師也有層次高低的不同
        。“明師出高徒”
        ，“真?zhèn)饕痪湓?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，假傳萬卷書”，層次高的師父具有更高的功力和威德
        ，可以使徒弟明白更高的法理
        ，可以幫助修煉者修煉到更高的境界。
      不同境界有不同的法
      ，道門三千
      ，有大道也有小法
      ，大道用于修命
      ，從根本上改變?nèi)说拿\(yùn)，小道則流于算卦
      、看風(fēng)水
      、驅(qū)邪、治病等
      。大道往往至簡至易
      ，而小道往往煩瑣復(fù)雜，修煉者對法或道的體悟程度
      ，決定了修煉達(dá)到的果位和境界高低
      。
      如果說師和法是修煉的外部因素的話，那么修煉者自身的根基好壞
      ，根器大小
      ，則是修煉的內(nèi)部因素。根基好
      ，悟性好的話
      ，修煉過程中會更容易領(lǐng)悟，精進(jìn)迅速
      ，根基差
      、悟性差的面對考驗(yàn)時(shí)往往容易動搖，不得其要
      ，半途而廢
      。
      3佛家和道家都有很多法門
      ，不論哪一種，基本都是在師父的護(hù)佑和幫助下
      ，依道法或佛法修煉
        ，改變自己的思維方式和行為方式，身心同時(shí)發(fā)生變化
        ，修煉的具體方法隨修煉法門和個(gè)人根器因緣的不同而異
        ，沒有統(tǒng)一的修煉方法。
      佛家有“戒
        、定
        、慧”三無漏之學(xué)，道家有金丹大道安爐設(shè)鼎
        ，采藥煉丹等
        ，個(gè)人因緣修法，但萬法歸一
        ，只要是正的宗教或正的修煉法門
        ，都要求修煉者具有極高的道德標(biāo)準(zhǔn)和思想境界，佛家講慈悲喜舍
        ，普度眾生
      ，道家講上善若水，齊觀不爭......
      修煉結(jié)束時(shí)
      ，人的生命已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越常人境界了
      ，思想已經(jīng)升華，身體也非常人的肉身凡胎了
      。
      修的越好
      ，虹化時(shí)身體消失的越徹底，修的差一點(diǎn)的
      ，身體放光之后
      ，迅速按比例縮小成一尺左右大小。
      道家來修煉結(jié)束時(shí)是以白日飛升或尸解的方式離開人世的
      。所謂白日飛升又叫”羽化”
      ，就是白天騰飛到空中，同時(shí)天門大開
      ，上界在空中把得道者接走
      。《神仙傳》一類的道家典籍中多有記載
      ，張道陵
      、邱弘濟(jì)、許旌陽、葛洪等都曾留下白日飛升的神跡
      。人們所說的“一人得道
      ，雞犬升天”，實(shí)際上來源于道家的這種修煉現(xiàn)象
      。
      而尸解則是道士得道后使用指物化物的神通做個(gè)障眼法
      ，只假托一物（如衣、鞋
      、杖
      、劍）變成自己的形象，自己則遺世升天
      。如果后來再打開棺材
      ，里面的東西就會恢復(fù)原狀，變成衣服或鞋子
      ，這些都是常人現(xiàn)代科學(xué)暫時(shí)無法解釋的神奇現(xiàn)象
      。
      可以說以上說的修煉文化仍然在秘密的傳承著，一般人無緣得見
      ，只待有緣人自行入門
      ，俗話說醫(yī)不叩門，道不輕傳
      ，有時(shí)候并不是你想學(xué)就能學(xué)到的
      。
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      ，必令其狂”，衰運(yùn)纏身之人
      ，愛做2件狂妄事" rel="prev">
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      ，必令其狂”
      ，衰運(yùn)纏身之人···      
                                              
      
      
      
      
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      李自成進(jìn)北京時(shí)
      ，追隨崇禎殉國的錦衣衛(wèi)、文武百官的數(shù)量多不多
      
                        
      公元1644年
      ，明朝崇禎十七年三月十九日
      ，李自成率領(lǐng)新生的大順軍進(jìn)入北京城，崇禎皇帝朱由檢不愿投降受辱
      ，在順軍攻入紫禁城之前
      ，前往煤山自縊殉國，唯一陪著他殉國的
      ，只有貼身太監(jiān)王承恩一人
                
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      原創(chuàng)他沒參加過紅軍，也沒加入八路軍
      ，1955年被授予開國上將軍銜
      
                        
      導(dǎo)讀：1955年
      ，解放軍第一次實(shí)行軍銜制，當(dāng)時(shí)一共有55人被授予上將軍銜
      ，是除10大元帥
      ，10大將之外，軍銜最高的將領(lǐng)
      。在這55位開國上將中
      ，有一人的資歷最為特殊，他不僅沒有參加過紅軍
                
                ，也沒加入八路軍
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      游覽青年點(diǎn)：知青下鄉(xiāng)，歷史留下了誰的記憶
      
                        
      去遼西助農(nóng)賣大棗
      ，住在鄉(xiāng)下的村子里
      ，清晨出來閑逛，沿著一條小河往下走
      ，景色不錯(cuò)
      ，初升的太陽照著河水，照著樹林
      ，也照著一座院落
      。我走進(jìn)的院落竟然是一處“青年點(diǎn)”，還有一個(gè)小展覽館
      。展覽是有關(guān)知青的
                
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      同意3個(gè)條件就退兵 崇禎當(dāng)初為啥寧死不應(yīng)
      ，原來朱元璋早有警告
      
                        
      明朝最后一任皇帝朱由檢繼承大統(tǒng)那年是17歲
      ，正是心中有番大作為的好年紀(jì)，想必他胸中也有廣闊的天地
      ，希望能靠自己的能力
      ，讓已有衰勢的大明重現(xiàn)當(dāng)年盛況，他知道這條路難走
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      我國最尷尬的3個(gè)姓
      ，第1個(gè)僅有17人，第3個(gè)起名字難叫出口
      
                        
      眾所周知
      ，百家姓是中國孩童的啟蒙讀物
      ，對于教育有著卓越的貢獻(xiàn)。百姓一詞既是表明中國姓氏之多，也是對于天下蕓蕓眾生的統(tǒng)稱
      。時(shí)至今日
      ，中國的姓氏何止百姓之多，實(shí)際上已逾5000之?dāng)?shù)
        。不僅如此
                
                  ，第1個(gè)僅有17人，第3個(gè)起名字難叫出口.png" alt="我國最尷尬的3個(gè)姓
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      陳勝吳廣最先反秦，但為何會迅速敗亡了 原因很簡單
      
                        
      不只是陳勝吳廣
        ，歷朝歷代凡是最先造反的沒有一個(gè)取得天下的
        。秦末陳勝吳廣起義浩浩蕩蕩，但最后得到天下的卻是名不見經(jīng)傳的劉邦
        ，最先起義的陳勝吳廣二人早已成為冢中枯骨
      。往后隋朝末年，王薄
      、楊玄感等最先起義
                
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      為何魏忠賢剛被殺
      ，明王朝就垮了 因?yàn)槲褐屹t不把手伸向此種人
      
                        
      縱觀明末和清末的情景
      ，在清末，維新派與守舊派相爭
      ，先進(jìn)科技的引進(jìn)逐漸成了必然
      ，但皇權(quán)依然是至高無上，而清末的道光
      、咸豐
      、慈禧面前來勢洶洶的列強(qiáng)，不平等條約簽了一個(gè)又一個(gè)
                
                ，明王朝就垮了因?yàn)槲褐屹t不把手伸向此種人.png" alt="為何魏忠賢剛被殺
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